數(shù)字時(shí)代下影視產(chǎn)業(yè)的“真美”學(xué)

鄧玉霞

摘要：當(dāng)下社會(huì)，全球數(shù)字技術(shù)日異月新，給各大行業(yè)都帶來了極大的沖擊和創(chuàng)新，尤其是給影視行業(yè)帶來了翻天覆地的技術(shù)突破，進(jìn)而給影視藝術(shù)帶來了各種視覺和聽覺方面的新藝術(shù)天地。本文試探討新數(shù)字時(shí)代里，影視創(chuàng)作者們在數(shù)字技術(shù)變化下、新的藝術(shù)創(chuàng)作形式里、奇妙新穎的內(nèi)容上，如何維持作品原本的意義和職責(zé)，即真實(shí)、本源、社會(huì)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù) ? 藝術(shù)本質(zhì) ? 情感真實(shí)

中圖分類號(hào)：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）13-0156-03

影視既電影和電視，這是19世紀(jì)末才發(fā)展起來的一門新藝術(shù)，但它們卻不斷地使用現(xiàn)代高新數(shù)字技術(shù)手段，使自己獲得了無與倫比的表現(xiàn)能力，獲得了最多的受眾。而隨著社會(huì)數(shù)字技術(shù)的發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，越來越多的人可以使用不同的數(shù)碼產(chǎn)品去拍攝他們認(rèn)為的影視作品，只要有人投資，只要視頻里有熱點(diǎn)，不管最終內(nèi)容如何，有沒有達(dá)到作品的藝術(shù)性，有沒有完成作品的本質(zhì)，有沒有實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)價(jià)值，這些影片都可以在各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播出，不斷地影響著受眾的文化價(jià)值觀和生活。這些所謂的創(chuàng)作者們有些忘了影視藝術(shù)的真實(shí)本源，忘了影視藝術(shù)的“真美”價(jià)值。那什么才是真正的影視？如何實(shí)現(xiàn)它的“真”“美”學(xué)？

一、影視藝術(shù)的內(nèi)涵

影視是一種娛樂，是一種產(chǎn)業(yè)，是一種生意，是一種生活方式，是一種文化現(xiàn)象，是……我們可以作出許多的回答。但是不論影視到底以何種形式存在，它都是一種綜合性的視聽藝術(shù)。而電視是基于電影基礎(chǔ)上衍生出來的，因此藝術(shù)特性大多相同。所以理解影視首先必須理解電影作為藝術(shù)的特征或?qū)傩?，而這些藝術(shù)特征或?qū)傩杂挚偸桥c數(shù)字技術(shù)、形象符號(hào)和商業(yè)特性相互結(jié)合在一起。電影成為一種特殊的視聽藝術(shù)，是20世紀(jì)社會(huì)大眾文化的最重要部分。而從過去工業(yè)時(shí)代誕生到現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的這段時(shí)間里，電影和電視形成了自己最獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)。

（一）電影是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合

電影作為一種藝術(shù)之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于繪畫、戲劇、舞蹈、戲劇、小說、詩歌等藝術(shù)形態(tài)，最重要的原因是因?yàn)樗鳛橐环N視聽藝術(shù)，這種視聽的特性必須依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)，早期需要膠片攝像機(jī)和呈現(xiàn)圖形的膠片實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在依賴新發(fā)展的高清數(shù)碼設(shè)備實(shí)現(xiàn)。技術(shù)永遠(yuǎn)是藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，如果沒有不斷進(jìn)步和發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，人們永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)現(xiàn)在社會(huì)的主流文化呈現(xiàn)。所以，當(dāng)人們想學(xué)習(xí)如何創(chuàng)作電影的時(shí)候，必須從電影發(fā)展的根本開始了解和領(lǐng)悟技術(shù)和藝術(shù)的相互關(guān)系。

電影視聽藝術(shù)總是與數(shù)字技術(shù)相關(guān)聯(lián)。從技術(shù)制作方面講，現(xiàn)代錄影棚里的新數(shù)字錄音和后期制作團(tuán)隊(duì)大量電腦同時(shí)后期編輯合成，極大提高了畫面的視覺精細(xì)度和如臨現(xiàn)場的真實(shí)感。從視聽藝術(shù)作品創(chuàng)作方面講，尤其是近十年的影視作品更是創(chuàng)作出了超立體和真實(shí)畫面表現(xiàn)以及奇幻新奇的空間體驗(yàn)。但是在商業(yè)利益和一味滿足觀眾娛樂化需求的驅(qū)使下，影視藝術(shù)越來越追求形式上視覺效果的技術(shù)實(shí)現(xiàn)，故事內(nèi)涵和題材類型越來越脫離大眾真實(shí)的生活和文化，越來越缺乏藝術(shù)價(jià)值和真實(shí)意義。

（二）電影是一種新型的大眾文化

大眾文化的通俗性解釋說是某一種文化為社會(huì)群體中大多數(shù)人創(chuàng)造和消費(fèi)的一種文化商品。再以文化發(fā)生學(xué)、文化心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的方法去查驗(yàn)。從電影誕生時(shí)就是如此，不論是法國盧米埃爾兄弟的《工廠的大門》和《火車進(jìn)站》，還是美國愛迪生的“活動(dòng)電影視鏡”中投放的影片，均是人為的用現(xiàn)代技術(shù)手段創(chuàng)造的一種文化幻象，或是對現(xiàn)實(shí)生活中平常百姓的真實(shí)生活的拍攝，又或是對街頭流浪藝人們當(dāng)眾表演的一種記錄;與此同時(shí)這些影片的播放大都是一些普通的大眾文化場所，比如咖啡館和雜耍場等，以取悅和刺激大眾的文化好奇心理、娛樂需求。這樣隨著電影誕生時(shí)產(chǎn)生的文化改變，都是發(fā)生在普通大眾正常生活的市場空間里，不像過去大多都是上層社會(huì)人士才能消費(fèi)的具有傳統(tǒng)文化的藝術(shù)，比如戲劇、音樂、美術(shù)、雕塑等，而這些還必須在特定的空間場地才可以展示。電影的出現(xiàn)降低了門檻，使所有普通大眾都可以欣賞，使之世俗化、市民化、大眾化，也影響著人們的生活和價(jià)值觀。

（三）電影是藝術(shù)創(chuàng)作與商業(yè)制作的結(jié)合

電影不是其他一般藝術(shù)，它是一門需要不同部門人協(xié)同合作的最復(fù)雜的也是最需要技術(shù)的視聽藝術(shù)。這就注定影視藝術(shù)需要有投資人投入大量資金，既然有人投資就需要有經(jīng)濟(jì)回報(bào)。這種特殊的性質(zhì)特征決定了影視藝術(shù)不僅具有藝術(shù)的特殊性質(zhì)，也具有產(chǎn)品的商業(yè)性質(zhì);而這種特殊的藝術(shù)性和商業(yè)性也構(gòu)成了電影的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。影視投資人不能只考慮經(jīng)濟(jì)盈利而不考慮作品的人文價(jià)值和社會(huì)意義，創(chuàng)作者或者導(dǎo)演也不能只走實(shí)驗(yàn)電影類型而不考慮影視藝術(shù)的商業(yè)性，畢竟沒有市場回報(bào)，就沒有電影的繼續(xù)。因此作為影視藝術(shù)的創(chuàng)作人或者導(dǎo)演應(yīng)該在保證作品有商業(yè)價(jià)值、可以盈利的同時(shí)，又不忘其最初的藝術(shù)性質(zhì)和真實(shí)本質(zhì)性。

（四）電影是逼真與虛擬的結(jié)合

追求真實(shí)，是藝術(shù)基本的本性要求之一?！爸灰鎸?shí)才是藝術(shù)的生命”，這是永恒的真理。因?yàn)樗囆g(shù)來源于生活，藝術(shù)反映生活，它必須是真實(shí)的反映，不能玩弄虛假。但是這里所說的是指藝術(shù)原本的、真實(shí)的本源，而不是表面形式和形態(tài)上的逼真?！氨普妗辈皇且话愕乃囆g(shù)所追求的，也是很多藝術(shù)門類和樣式所避免出現(xiàn)的。但是影視藝術(shù)不一樣，它是視覺和聽覺結(jié)合的新藝術(shù)，是運(yùn)動(dòng)畫面可以不斷重復(fù)的藝術(shù)，它需要通過鏡頭畫面把真實(shí)生活的一面呈現(xiàn)在觀眾面前，但不是空無的夸張和作假，是指的本質(zhì)的真實(shí)，不需要離譜的夸張。影視藝術(shù)作為一種大眾藝術(shù)，不僅需要在畫面形式上符合真實(shí)的時(shí)代，也需要故事內(nèi)容也符合真實(shí)的生活。當(dāng)然，影視藝術(shù)并不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)本身，同舞臺(tái)戲劇一樣具有一定的假定性，藝術(shù)來源于生活而高于生活，既然電影和電視作為一種藝術(shù)，當(dāng)然是對真實(shí)生活的一種升華和提煉。電腦屏幕和電影院銀幕上的畫面是人為構(gòu)建的場景，故事是真人表演出來的。雖然是實(shí)景拍攝，也不過是把所選擇的實(shí)際地點(diǎn)假定為作品中所構(gòu)想的地點(diǎn)，把生活真實(shí)的一面展現(xiàn)出來。在這里，逼真性與假定性是統(tǒng)一起來的。