構(gòu)建現(xiàn)代職教體系，開發(fā)高職通識(shí)課程

陳錦

摘 ?要：構(gòu)建現(xiàn)代職教體系，開發(fā)高職通識(shí)課程，首先必須區(qū)別高職教育與中職教育、普高教育三個(gè)概念，厘清通識(shí)教育和專業(yè)教育、素質(zhì)教育的關(guān)系。在高職院校實(shí)施人文通識(shí)教育既是素質(zhì)教育重要的構(gòu)成部分，更是響應(yīng)教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的訴求，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的需要。高職院校人文通識(shí)教育課程要結(jié)合高職教育目標(biāo)和各專業(yè)特點(diǎn)，在國(guó)家規(guī)定的必修課程外有針對(duì)性地開發(fā)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代職教;高職;通識(shí)課程

中圖分類號(hào)：G710 ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2020）22-0194-03

Abstract： In order to construct a modern vocational education system and develop general education courses， we must first distinguish the three concepts of higher vocational education， secondary vocational education and general higher education， and clarify the relationship between general education， professional education and quality education. The implementation of humanistic general education in higher vocational colleges is not only an important part of quality education， but also a response to the demands of education for modernization， the world and the future， to meet the needs of building a well-off society and innovative country. The general education courses of humanities in higher vocational colleges should be developed in accordance with the objectives of higher vocational education and the characteristics of each major， in addition to the compulsory courses stipulated by the state.

Keywords： modern vocational education; higher vocational education; general courses

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）指出：到2020年，形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求，體現(xiàn)終身教育理念，中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。黨的歷次大會(huì)都提出要加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)，深化產(chǎn)教融合、校企合作，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才的目標(biāo)。這為面向未來構(gòu)建現(xiàn)代職教體系、開發(fā)高職通識(shí)課程指明了的方向。

一、深刻理解現(xiàn)代職教體系，正確處理若干重要關(guān)系

職業(yè)教育體系包含學(xué)制體系、資格體系、課程體系、管理體系等諸多方面，現(xiàn)代職教體系建設(shè)的核心是促進(jìn)各級(jí)各類職業(yè)教育的銜接與溝通，促進(jìn)各種相關(guān)要素的相互協(xié)調(diào)和有機(jī)整合。因此現(xiàn)代職教體系必須具有終身性或者終身教育的特點(diǎn)。在傳統(tǒng)的教育體系中職業(yè)教育往往被視為以就業(yè)準(zhǔn)備為目的的終結(jié)性教育，而用終身教育的觀點(diǎn)來看，任何教育都不再是終結(jié)性的，職業(yè)教育也不應(yīng)是死胡同。現(xiàn)代職教體系將有助于滿足從業(yè)人員持續(xù)的職業(yè)能力發(fā)展需求，是終身教育體系的重要組成部分。

職業(yè)教育是終身教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)的重大舉措，有助于社會(huì)全面發(fā)展和人的終身發(fā)展。系統(tǒng)性、現(xiàn)代性、開放性、終身性等是現(xiàn)代職教體系的基本特征和品質(zhì)。為了充分體現(xiàn)這些特征和品質(zhì)，必須認(rèn)真研究和處理好十大關(guān)系，即：職業(yè)教育與普通教育、高等教育等關(guān)系。

構(gòu)建現(xiàn)代職教體系，開發(fā)高職通識(shí)課程，必須區(qū)別高職教育與中職教育、普高教育三個(gè)概念，厘清通識(shí)教育和專業(yè)教育、素質(zhì)教育的關(guān)系。

（一）高職教育與中職教育的區(qū)別

高職教育培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，具有高等職業(yè)能力，能勝任某職業(yè)一線崗位群技術(shù)和管理工作的技能型、應(yīng)用型人才。中職教育培養(yǎng)有一定基本知識(shí)和操作技能，能勝任工作崗位的中級(jí)技術(shù)工人、中級(jí)技術(shù)員和中級(jí)管理人員。兩者最主要的區(qū)別在于：高職教育強(qiáng)調(diào)高等性。教育部職教所姜大源教授指出：高等職業(yè)教育不同于中等職業(yè)教育，它培養(yǎng)的是策略型人才，更加注重策略層面的學(xué)習(xí)。[1]也就是說，高職培養(yǎng)策略型人才，中職培養(yǎng)實(shí)操型人才。

（二）高職教育與普高教育的區(qū)別

高職教育是職業(yè)崗位教育，按社會(huì)職業(yè)崗位（或崗位群）設(shè)專業(yè)，以該崗位所必須具備的知識(shí)和能力為依據(jù)來設(shè)置課程，根據(jù)“必需、夠用”原則進(jìn)行教學(xué)和實(shí)際訓(xùn)練;培養(yǎng)技藝型、操作型的、具有大學(xué)文化層次的高級(jí)技術(shù)人才;在培養(yǎng)方式上，理論與實(shí)踐并重。普高教育是學(xué)科教育，按學(xué)科設(shè)專業(yè)，以該學(xué)科的理論體系為框架設(shè)置課程、組織教學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是理論知識(shí)的系統(tǒng)性和完善性，要求培養(yǎng)學(xué)生須有“后勁”，對(duì)工作有較寬的適應(yīng)性;培養(yǎng)研究型和探索型人才以及設(shè)計(jì)型人才。在教學(xué)方式上，以課堂教學(xué)為主。兩者最主要的區(qū)別在于：高職教育強(qiáng)調(diào)職業(yè)性。

（三）通識(shí)教育與專業(yè)教育的關(guān)系

通識(shí)教育是一種“非專業(yè)性的、非職業(yè)性的、非功利性的、不直接為職業(yè)做準(zhǔn)備的知識(shí)和能力教育”。[2]它與專業(yè)教育是相輔相成、“氣勢(shì)兩相高”的關(guān)系，而不僅僅是專業(yè)教育的“有益補(bǔ)充”。

（四）通識(shí)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系

素質(zhì)教育則是基于我國(guó)高等教育的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀及對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承而形成的具有中國(guó)特色的教育。通識(shí)教育原是美國(guó)高等教育處理知識(shí)、能力、社會(huì)責(zé)任感三者關(guān)系及應(yīng)對(duì)專業(yè)教育、專門化教育的狹隘性而形成的一種教育。通識(shí)教育與素質(zhì)教育雖不同但可和，兩者的目的是一致的，都是針對(duì)教育的偏差而提出要回歸到“人的全面發(fā)展”的教育。

從高職教育與中職教育、普高教育的辨析中我們可以看出，高職教育強(qiáng)調(diào)高等性和職業(yè)性，卻輕視了教育性。也就是說，當(dāng)前的高職教育注重“才”的培養(yǎng)，而忽略了“人”的教育。教育的根本是“育人”而非“制器”，即教育的對(duì)象和目的是“人”而非“物”。教育的本質(zhì)在于以文化人，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。[3]

從通識(shí)教育和專業(yè)教育、素質(zhì)教育的關(guān)系分析來看，我們明白：只有通識(shí)教育和專業(yè)教育并重，教會(huì)受教育者既做人（德）又做事（才），人事皆有，德才兼?zhèn)洌煌停⑿胁汇＃@才是完人（well-being）教育。

二、高職教育課程體系現(xiàn)狀和通識(shí)教育課程開發(fā)的重要意義

我國(guó)高職教育課程體系主要由專業(yè)教育和公共教育兩大塊構(gòu)成。專業(yè)不同，專業(yè)教育的課程設(shè)置也不盡相同，相同專業(yè)的課程設(shè)置則大同小異。高職公共教育課程，由于國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育的需要，課程設(shè)置有一些“規(guī)定動(dòng)作”，當(dāng)然也有各校的“自選動(dòng)作”。總體而言，各高職院校大都有政治思想、大學(xué)英語(yǔ)、公共體育、軍事理論、就業(yè)指導(dǎo)、心理健康、計(jì)算機(jī)文化等課程，文化藝術(shù)類課程設(shè)置就千差萬(wàn)別，其他很難歸類的課程主要是以公共選修課或興趣班、社團(tuán)活動(dòng)的形式在二、三課堂展開。

公共選修課，仁者見仁，智者見智。它的開設(shè)基本依靠各高職院校自身的師資力量。

高等職業(yè)教育作為高等教育的一個(gè)類型，肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需要的高技能人才的使命，在我國(guó)加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中起著越來越重要的作用。但高職院校在實(shí)際的人才培養(yǎng)過程中，普遍重技能輕人文、重專業(yè)輕基礎(chǔ)、重智育輕德育，科學(xué)主義、職業(yè)主義、工具主義占主導(dǎo)地位。而社會(huì)對(duì)畢業(yè)生的綜合素質(zhì)也提出更高的要求：高技能人才不僅要會(huì)做事，更要會(huì)做人。哈佛大學(xué)于1945年發(fā)表了《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》，針對(duì)美國(guó)高等教育的偏差，提出要對(duì)專業(yè)教育（special education）補(bǔ)充通識(shí)教育（general education），高等教育應(yīng)該致力于培養(yǎng)“成人”（manhood），不僅要使學(xué)生會(huì)“做事”（to do），更重要的是要使學(xué)生學(xué)會(huì)做人（to be）。[4]中西對(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，穿越半個(gè)多時(shí)間，不謀而合。十八大報(bào)告指出：“努力辦好人民滿意的教育。……全面實(shí)施素質(zhì)教育”，[5]表明教育事業(yè)的發(fā)展必須堅(jiān)持“以人為本”，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在高職院校實(shí)施人文通識(shí)教育既是素質(zhì)教育重要的構(gòu)成部分，更是響應(yīng)教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的訴求，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的需要。

首先，這是國(guó)家教育發(fā)展的迫切要求。全國(guó)教育工作會(huì)議指出：“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”。[6]

其次，這是社會(huì)對(duì)人才的要求。教育必須為學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展，為學(xué)生的終身教育創(chuàng)造條件。職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)實(shí)用型、技術(shù)型人才，還要培養(yǎng)學(xué)生離開大學(xué)校園后持續(xù)學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的能力。要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立判斷的能力、批判和反思意識(shí)、跨文化和跨學(xué)科視野、創(chuàng)新意識(shí)和動(dòng)手能力，這需要人文通識(shí)教育。

再次，這是大學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的最大需求。高職教育必須切實(shí)關(guān)注人的全面發(fā)展的需要，警惕片面專業(yè)化的造成“單向度的人”（馬爾庫(kù)塞語(yǔ)）。愛因斯坦指出：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可能成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)全面發(fā)展的人。”[7]因此，人文通識(shí)教育是對(duì)高職教育專業(yè)化導(dǎo)致的人的片面發(fā)展的一種矯正，是個(gè)體充分全面發(fā)展的最佳途徑。

三、高職通識(shí)課程開發(fā)的建議

目前關(guān)于人文通識(shí)教育雖然有不少研究成果，但對(duì)于如何將本國(guó)傳統(tǒng)的文化資源加以開發(fā)利用、把源于國(guó)外的通識(shí)教育加以本土化，特別是如何把通識(shí)教育的理念用于實(shí)際課程的開發(fā)還不多。大學(xué)是社會(huì)的良心，應(yīng)做社會(huì)發(fā)展的燈塔。“大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，不能什么流行就迎合什么。”[8]高職院校加深內(nèi)涵建設(shè)、全面實(shí)施素質(zhì)教育，必須糾正“四過”：過弱的人文陶冶、過窄的專業(yè)基礎(chǔ)、過強(qiáng)的個(gè)性約束、過分的功利導(dǎo)向，加強(qiáng)人文通識(shí)教育。

人文通識(shí)教育課程要結(jié)合高職教育目標(biāo)和各專業(yè)特點(diǎn)，在國(guó)家規(guī)定的必修課程外有針對(duì)性地開發(fā)，具體可以包括文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等人文和社會(huì)學(xué)科;還可以從人文通識(shí)的角度，開發(fā)與自然學(xué)科相結(jié)合的跨學(xué)科。文學(xué)和藝術(shù)學(xué)科，不以傳授知識(shí)為主，而是以培養(yǎng)鑒賞能力為主。歷史、社會(huì)和文化、教育學(xué)科，主要是在了解中外歷史、社會(huì)和文化、教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生反思?xì)v史、觀察社會(huì)和進(jìn)行中外文化、中外教育比較的能力，進(jìn)而能用歷史的眼光、跨文化的視野、從文明傳承（教育）的角度來反觀當(dāng)代社會(huì)進(jìn)程、審視人類未來。倫理和哲學(xué)學(xué)科則是在更高層次關(guān)照人與社會(huì)、人與自然的教育。

（一）文學(xué)、藝術(shù)類

就文學(xué)而言，可開設(shè)《中西文學(xué)比較鑒賞》，通過對(duì)中西文學(xué)作品的比較閱讀，講明中西文學(xué)的樣式和特質(zhì)，培養(yǎng)鑒賞能力。就藝術(shù)而言，可開設(shè)《藝術(shù)鑒賞》（按八大藝術(shù)分門別類），在了解最基本的藝術(shù)知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)欣賞與鑒別藝術(shù)的初步能力。還可開設(shè)《文學(xué)與人》、《藝術(shù)與人》，思考文學(xué)藝術(shù)這些不像科學(xué)技術(shù)那樣生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的精神產(chǎn)品之于人類的意義。

（二）歷史、社會(huì)類

可開設(shè)《中西歷史進(jìn)程比較》、《當(dāng)代中西社會(huì)現(xiàn)狀》等。讓學(xué)生在中小學(xué)對(duì)中西歷史進(jìn)程的基本了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討中西歷史發(fā)展的異同及原因，宏觀上把握中西方社會(huì)現(xiàn)狀，明了當(dāng)今世界的基本狀況和歷史現(xiàn)實(shí)原因。還可以開設(shè)《人類未來》這樣的課程，探討人類的將來，按照現(xiàn)狀發(fā)展和按照理想模式發(fā)展的人類未來是什么樣子、有什么不同，人類到底該往何處去。

（三）文化、教育類

就文化而言，可開設(shè)《中西文化傳統(tǒng)》課程。讓學(xué)生了解和思考中西文化的傳統(tǒng)是什么;中國(guó)之所以為中國(guó)，西方之所以為西方，各自的特征是什么;如何繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化;中西如何交流學(xué)習(xí)，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，到底該學(xué)些什么、怎么學(xué)，等等。就教育而言，可開設(shè)《中西教育思想比較》、《教育與人類》等課程。探討中西教育思想異同、教育和人類發(fā)展之間的關(guān)系，教育如何影響人類的進(jìn)程，而人類的發(fā)展又如何反過來對(duì)教育產(chǎn)生影響。

（四）倫理、哲學(xué)類

可開設(shè)《中西倫理比較》、《中西哲學(xué)比較》、《倫理哲學(xué)與人》等課程。和學(xué)生一起思考中西倫理和哲學(xué)如何影響和塑造東西方人不同的思維方式、處事方式、人際關(guān)系等;倫理和哲學(xué)對(duì)人之所以人，作為高級(jí)動(dòng)物與其他動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，人為天地之心、萬(wàn)物之靈的高貴之處，以及如何培育人這份高貴等。

（五）跨學(xué)科

可開設(shè)《科技與人類》、《科技倫理》等課程，從人文通識(shí)的交通探討科技對(duì)人類的意義，科技作為一把雙刃劍，它該具有什么樣的倫理，才對(duì)人類來說是有利有益的。

可用圖1表示。

高職院校人文通識(shí)教育的實(shí)施如果能夠真正賦予并實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)意義，那么，我國(guó)的高等職業(yè)教育才能真正走上科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展的軌道。

參考文獻(xiàn)：

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