楹聯(lián)文化進(jìn)入小學(xué)語文課堂的有效策略研究

時金怡

（江蘇省昆山市玉山鎮(zhèn)朝陽小學(xué) 江蘇昆山 215300）

楹聯(lián)，又稱對聯(lián)或者對子。其字?jǐn)?shù)雖少，但寓意頗豐，充滿了凝練的語言魅力。自古以來，文人騷客皆愛吟詩作對。這“對”便是對子，是極講究字?jǐn)?shù)、詞性、內(nèi)容及平仄、韻律的。因此，其承載著厚重的文化內(nèi)涵，極具藝術(shù)價值和實(shí)用價值。但隨著社會的發(fā)展，人們對楹聯(lián)文化及其傳承的關(guān)注漸漸減弱了。“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”作為一門兼具人文性與工具性的學(xué)科，語文的教學(xué)中更應(yīng)滲透楹聯(lián)文化，肩負(fù)起推進(jìn)楹聯(lián)文化發(fā)展與傳承的重任。

一、小學(xué)語文教學(xué)中楹聯(lián)文化滲透的現(xiàn)狀

我國古代教育有三大蒙學(xué)教材——《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》。其共通點(diǎn)就是內(nèi)容皆為對句的形式[1]。反觀當(dāng)代小學(xué)語文教材，雖有古詩詞內(nèi)容，但相關(guān)教學(xué)大多流于表面，學(xué)生能理解大致內(nèi)容，但對深藏其中的格律格式、平仄要求卻都不清楚。縱觀當(dāng)下的小學(xué)教育，筆者認(rèn)為主要原因有以下幾方面。

（一）對傳統(tǒng)文化教學(xué)的重視不夠，開展楹聯(lián)教學(xué)的意識不強(qiáng)

在現(xiàn)今的小學(xué)語文課堂中，與傳統(tǒng)文化聯(lián)結(jié)較深的當(dāng)屬古詩詞教學(xué)。但在相關(guān)的課堂教學(xué)中，教師往往只是抓住重點(diǎn)詞意來引導(dǎo)學(xué)生理解古詩文的內(nèi)容，再借此升華主題，以達(dá)到感悟古詩畫面，體會詩人心境的教學(xué)目標(biāo)，缺少對具體詞性等的深度分析。筆者認(rèn)為，雖然大部分古詩詞是要求學(xué)生背誦的，但單純記憶、背誦并不能幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化。教師往往缺少楹聯(lián)教學(xué)的意識，只是引導(dǎo)學(xué)生識記相關(guān)知識點(diǎn)，以便應(yīng)對考試。因此，楹聯(lián)文化在進(jìn)入語文課堂時常常吃到“閉門羹”。

（二）楹聯(lián)教學(xué)缺少相關(guān)的教材或教學(xué)計劃

當(dāng)前，由于教育者缺少對楹聯(lián)教學(xué)進(jìn)入語文課堂的重視，相應(yīng)的教學(xué)計劃或具體的教學(xué)方法自然也很少。而要開展楹聯(lián)教學(xué)，教師就必須引導(dǎo)學(xué)生慢慢把握詞性、平仄等特點(diǎn)，經(jīng)過日常的文學(xué)積累，才有可能讓學(xué)生層層遞進(jìn)地學(xué)好楹聯(lián)文化。因此，結(jié)合當(dāng)下學(xué)生的學(xué)情及整套小學(xué)教材編寫走向，制定相匹配的系統(tǒng)化、有組織的教材及教學(xué)計劃，方能讓楹聯(lián)文化更好地進(jìn)入語文課堂。

（三）教師缺少相關(guān)的專業(yè)知識，難以開展好專業(yè)教學(xué)

由于楹聯(lián)的形式、特點(diǎn)，教師需要具備一定的漢語言文字專業(yè)知識，才能恰當(dāng)?shù)亻_展楹聯(lián)教學(xué)。但就目前語文教師的素養(yǎng)來看，大部分語文教師在楹聯(lián)文化方面仍存在盲區(qū)，且對古詩詞的講解按部就班，缺少拓展與延伸。

二、楹聯(lián)文化進(jìn)入小學(xué)語文課堂的策略及其嘗試

盡管讓楹聯(lián)文化全方位進(jìn)入小學(xué)語文課堂就目前來說是較為困難且缺少專業(yè)計劃的，但若是將其分別運(yùn)用在教學(xué)過程的不同環(huán)節(jié)，筆者認(rèn)為是相對可行的。因此，筆者采用了以下策略。

（一）楹聯(lián)導(dǎo)入，激發(fā)興趣

對小學(xué)生而言，缺少有趣的話題，就很難抓住他們的注意力。因此，筆者認(rèn)為，將楹聯(lián)作為導(dǎo)入，有助于營造語文課堂的文學(xué)氛圍，同時，運(yùn)用與課文相關(guān)的楹聯(lián)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，為學(xué)生進(jìn)入課文學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)奠定基礎(chǔ)。例如，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”便可作為二年級下冊第二課《找春天》的導(dǎo)入，點(diǎn)明季節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生感受春天的生機(jī)；“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”可作為三年級上冊第二十一課《大自然的聲音》的導(dǎo)入，創(chuàng)造情境，引導(dǎo)學(xué)生描述自己在大自然中聽到的聲音。導(dǎo)入與課文內(nèi)容相貼近的楹聯(lián)，可與語文教學(xué)相輔相成。

（二）楹聯(lián)歸納，總結(jié)大意

中高年級學(xué)生已可較好地將課文分段并歸納大意。但在歸納時，他們難免會出現(xiàn)言語啰嗦，很難抓住文章重點(diǎn)的問題。楹聯(lián)凝練且巧小，能獨(dú)立而又不失靈活地表達(dá)相對完整的意思[2]，將其運(yùn)用于歸納是再好不過的。以五年級上冊第五課《搭石》（本課中該詞為動詞名用）為例，前兩大段可以簡單地概括為“鄉(xiāng)親過路，搭石擺溪”及“老人擺放搭石，品行體現(xiàn)美好”。這雖非絕對意義上的楹聯(lián)形式，但仍能讓學(xué)生體會其短小、精悍的魅力。教師也可借此引導(dǎo)學(xué)生把握文章重點(diǎn)人物或事件。

（三）楹聯(lián)作結(jié)，設(shè)計板書

面對課文，中低年級的學(xué)生缺乏概括能力，就可由教師總結(jié)。例如，在教學(xué)三年級上冊第8課《賣火柴的小女孩》時，教師可板書：

再如，同冊第二十二課《父親、樹林和鳥》旨在呼吁人們愛護(hù)鳥類。因此，教師在課堂最后可以用“同在藍(lán)天下，人鳥共家園”作結(jié)。這樣簡明的語言不僅有利于學(xué)生識記，而且概括性地升華了主旨，更有助于學(xué)生理解課文。

（四）楹聯(lián)拓展，延伸課堂

楹聯(lián)大都通俗易懂且貼近生活，蘊(yùn)藏著富有趣味的小故事。教師可以選取與課文相關(guān)的楹聯(lián)進(jìn)行拓展。小學(xué)語文教材中多次出現(xiàn)蘇軾的詩詞，教師便可以詩人為抓手，引入楹聯(lián)。例如，“松下圍棋，松子每隨棋子落。柳邊垂釣，柳絲常伴釣絲懸。”這則楹聯(lián)其實(shí)是蘇東坡與好友黃庭堅在松樹底下走棋，一陣風(fēng)吹來，松果掉進(jìn)棋盤，二人見此景所得。這樣的小故事也可拓展學(xué)生的文學(xué)常識。

（五）楹聯(lián)習(xí)題，積累練習(xí)

楹聯(lián)教學(xué)雖不是一蹴而就的，但可從課后練習(xí)慢慢引入，培養(yǎng)學(xué)生對楹聯(lián)這種文學(xué)形式的初步認(rèn)知。以“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”為例，這兩句詩對仗極為工整，詞性更是相當(dāng)，更不用說平仄了。但大部分教師在教學(xué)時卻很少帶領(lǐng)學(xué)生推敲詩人遣詞造句的巧思。盡管二年級的學(xué)生對楹聯(lián)的形式缺少了解，但筆者認(rèn)為，教師可以借此古詩進(jìn)行初步引導(dǎo)，至少讓學(xué)生體會到楹聯(lián)的妙絕處在于平仄音律、詞性相對。畢竟，對剛掌握并運(yùn)用拼音的學(xué)生來說，理解“平仄”知識屬于正向遷移，較符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。以詞性為例，在教學(xué)后，教師可適當(dāng)出示一些簡單的練習(xí)。例如：

天對（地） （快）對慢 喜怒對（哀樂）

通過這種形式，學(xué)生至少可以把握簡單詞性的對偶，進(jìn)而初步了解楹聯(lián)。

三、楹聯(lián)文化進(jìn)入小學(xué)語文課堂教學(xué)的意義

楹聯(lián)包含語言文學(xué)、漢語拼音、遣詞造句等多方面知識與能力的運(yùn)用。將其引入小學(xué)語文課堂，可以很好地提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)知，甚至推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。

古代的蒙學(xué)教材蘊(yùn)含楹聯(lián)文化。到現(xiàn)代，我們更應(yīng)珍惜它，并努力將其融入小學(xué)語文課堂，真正實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科對語言與文字的教學(xué)與運(yùn)用。