教育貧困代際傳遞的成因及阻斷路徑

[摘 要] 教育貧困的代際傳遞是深度貧困地區反貧困行動中最難攻克的問題。布迪厄的文化資本理論表明，父母的教育貧困會導致父母文化資本匱乏，影響子代在家庭、學校和課外3大場域中后續文化資本的獲取，這是劣勢教育貧困循環的直接、間接和補充三重成因。有效阻斷教育貧困的代際傳遞，必須客觀認識父輩教育貧困這一直接源頭，以國家政府為根本動力，精準聚焦深度貧困地區父母教育的發展，聯動多方保障教育能夠有效阻貧、反貧。

[關鍵詞]父母教育貧困;貧困代際傳遞;文化資本理論

[中圖分類號]G459 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-5843（2020）04-0022-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2020.04.005

2020年是全面建成小康社會的收官之年，消除貧困、改善民生、實現共同富裕是社會主義的本質要求，也是我國全面建成小康社會的重要指標。隨著社會經濟發展及扶貧工作的不斷深入，教育貧困代際傳遞成為深度貧困地區反貧困行動中最難攻克的問題。教育貧困代際傳遞主要是由于父母文化水平低下、資金短缺等多重因素累積造成的，導致其對子代的家庭教育、學校教育和課外教育的投入或投資缺乏力度，形成教育貧困的循環圈。法國社會學家布迪厄認為，社會結構的再生產使得社會成員實現了社會地位的內部再生產，教育使不同階層的后代獲得不同的機會和憑證，上一代文化資本的擁有量是貧困代際傳遞的主要原因。即父母持有的文化資本是通過家庭教育直接傳遞給后代的，并在學校教育中通過教育者的態度及學生的自我表現力體現出來，同時也影響著課外教育機會的獲得。教育作為文化資本傳遞的重要途徑，通過家庭教育、學校教育和課外教育的三重力量對貧困的代際傳遞產生影響。黨的十八大以來，習近平總書記曾多次強調教育在阻斷貧困代際傳遞中的重要性。筆者以布迪厄文化資本理論的視角，基于父母文化資本貧困對家庭、學校和課外教育的影響來分析教育貧困代際傳遞的成因，并嘗試從父母教育貧困這一直接源頭出發，探索阻斷教育貧困代際傳遞的有效路徑。

一、教育貧困代際傳遞的研究現狀和理論視角

（一）教育貧困代際傳遞的研究現狀

貧困代際傳遞作為深度貧困地區的內在寄生問題，在全球化背景及我國脫貧攻堅的關鍵期，已經成為政府和學術界關注的重點問題。貧困代際傳遞這一概念最早是由美國社會學家奧斯卡·劉易斯提出的：貧困及致貧因素在社會階層或家庭層面由父輩傳給子女，致使子女重復父輩境遇，形成貧困的惡性循環圈[1]。通俗地講，教育代際傳遞就是“有其父必有其子”，父母受教育程度越高，子女的受教育程度一般也較高。這是由于父輩先天因素（如智商等）和所能給予子代的后天因素（優質的學習環境和學習資源等）形成了兩代人受教育程度的正相關。而教育貧困就是由于父輩缺乏先天因素和后致多重因素導致子輩教育缺失，子輩重復父輩的教育貧困，形成教育貧困的代際傳遞[2]。縱觀國內外學者現有研究成果，劉易斯提出了“貧困文化”的概念，指出了家庭持續性貧困代際傳遞的問題[3]。Climent等人認為，父輩教育具有傳遞特征，父母教育程度與教育投資、子女教育預期成正比[4]。國內學者趙紅霞、王文鳳基于2015“中國健康與營養調查”數據的對數線性回歸模型和轉換矩陣分析，揭示了我國貧困代際傳遞的現狀——貧困代際傳遞家庭的子輩接受高等教育的比例低，教育代際向上流動較弱[5]。杜鳳蓮、石婧使用中國健康與養老追蹤調查 （CHARLS） 2013年的數據， 按子代出生年劃分不同年代隊列 （cohort） 分析教育代際傳遞的規模及影響因素后指出，出生在不同年代的子代，其父母受教育年限對其受教育年限有不同的代際傳遞影響[6]。綜上所述，教育與貧困代際傳遞之間存在著密切聯系，這要求我們要從不同理論視角深入研究教育貧困的代際傳遞問題，結合新時代特征，以教育作為突破家庭貧困的關鍵抓手，從多方面入手阻斷教育貧困代際傳遞。

（二）教育貧困代際傳遞研究的理論視角綜述

當前教育貧困代際傳遞研究的重點之一就是教育代際傳遞是如何發生的。法國社會學家布迪厄從文化資本理論出發，指出了在擁有同等教育機會的前提下，不同階層個體教育成就為何不同[7]。布迪厄認為，文化資本指個人或家庭擁有的文化資源，能通過世代傳承而積累。文化資本存在形式：具體化狀態，是從孩童時期就開始被培育的長期且穩定的內在稟性，包括教養、品味等;客觀化狀態，指客觀存在的文化物品，如書籍、工具等;制度化狀態，是體制承認的文化能力并能轉換為市場所需的資本，如文憑證書等[8]。筆者將布迪厄對文化資本的劃分擴展為父母的受教育程度、家庭所提供的文化資源或文化氛圍（如為子輩提供更多的學習資源、更好地與子女或學校進行溝通）等，也可以理解為父母掌握的教育資本。布迪厄認為，文化資本具有繼承性特征，在家庭中形成并能傳遞給后輩。文化資本的差異形成了難以逾越的“階層鴻溝”（后文中提及的代際間直接、間接和補充傳遞之說亦出自此理論）[9]，子輩在進入系統的學校教育之前已經攜有父母傳遞下來的文化資本。這些文化資本的多少預示著子輩能夠受到何種層次的教育和獲取多少文化資本，這個過程稱作“文化資本再生產”。中國的文化資本再生產現象更明顯地體現在深度貧困家庭中：由于父母給予文化資本有限或父母幾乎沒有文化資本累積，如受教育程度低、教育觀念落后，就會造成孩子輟學而不得已返回原生家庭，從事父母的職業，如此便形成了貧困文化資本的惡性循環。父母越是缺乏文化資本，給予子輩的先決條件就越少，代代周而復始，就越容易出現教育貧困的代際傳遞現象[10]。同時，布迪厄重視文化資本與場域間的密切聯系，認為教育場域內不同個體所處的位置是由其擁有文化資本的多少和分量決定的。父母通過自身隱性的行為習慣以及對子代的教育投資等在家庭、學校和課外教育3大場域內傳遞文化資本，影響著子代的發展?！爸R改變命運”“寒門出貴子”似乎已經成為深度貧困家庭的一種奢望。

二、教育貧困代際傳遞的三重成因

在脫貧攻堅的關鍵時期，深度貧困地區教育貧困的代際傳遞成為小康建設的一大阻力。布迪厄的文化資本理論表明，教育貧困代際傳遞多是因父母文化資本缺失而使得子代在繼承文化資本和后續文化資本積累的過程中呈現出貧困現象。筆者以子代繼承和發展父母文化資本的3大主要場域——家庭、學校和課外教育為基礎，審視教育貧困代際傳遞的直接、間接和補充三重成因。

（一）教育貧困代際傳遞的直接成因

家庭是子輩獲取文化資本的第一場所，家庭場域內文化資本代際傳遞是在家庭成員的相互交流溝通過程中實現的，所傳遞的父母文化資本是潛移默化的最先性教育投資[11]，對子代教育產生直接影響。父母文化資本傳遞在家庭教育中對貧困代際傳遞的影響主要表現在：一是父母因教育思想落后而影響子代教育。扶貧攻堅過程中發現，深度貧困地區的學生父母頭腦中仍然殘留著封建、傳統思想和小農意識，抱有聽天由命的態度，安于現狀，幾乎沒有想過采取其他有效辦法改善后代的境況，國家對他們采取積極的扶貧政策反而使之形成了“等、靠、要”的思想惰性，置子代教育于不理，導致深度貧困區窮二代的代際傳遞。二是父母的受教育程度影響著家庭教育期望和家庭互動等方面。父母文化資本的優劣直接影響到子代繼承父代文化資本后的教育發展態勢。由于父母受教育程度低，家庭教育意識和教育理論知識基礎薄弱，將孩子視為后續有效勞動力，難以給予孩子良好的教育環境。同時，父母受教育不足影響了他們的教育觀念及教育期望[12]。父母所持文化資本越是匱乏，對孩子的教育期望相對就越低。有研究表明，中產階級的父代有著普遍較高的教育期望，希望子代能進入一流大學而不是僅限于普通大學[13]。教育貧困的父代與孩子溝通的有效性不高，方式粗暴，仍持有“不打不成才”的想法，使得孩子逐漸厭惡甚至害怕接受教育。在這一過程中，母親的受教育程度顯得尤為重要，婦女教育程度低是導致教育貧困代際傳遞惡循環的關鍵因素之一。三是父母的人文素養和興趣愛好影響著子代文化資本的累積。家庭教育場域內，父母的人文素養和興趣愛好影響著子代提前接受的文化內容和學習習慣的養成。教育貧困家庭由于父母文化資本較少，較之階層優勢家庭的父母，其正統文化的渲染力弱，父代本身閱讀量少且沒有良好的閱讀習慣，加之其從事職業的特點，因而無法提供足夠時間關注子代良好閱讀習慣的養成，放任自流，浪費了培養子代興趣的最佳時機。四是家庭教育場域內父代文化資本的有效傳遞還影響著傳遞的時間量[14]。深度貧困區父母迫于文化資本積累量少等多重因素的影響，大部分時間都投入到勞動生產上，對子代的家庭教育時間投入少，嚴重影響了子代的后續發展。

（二）教育貧困代際傳遞的間接成因

學校是文化資本傳遞的第二大重要場所。布迪厄認為，子代從父代繼承而來的文化資本優勢需要在系統化的學校教育以及各類考試中獲得制度化的認可，學校教育在履行其職能時發揮著3大作用：一是“保留、培育、遵奉”文化遺產的作用，即文化的再生產作用，強化了子代學習特定文化的傳統;二是學校教育起到了鞏固階級生產關系的再生產作用;三是為等級再生產披上了合法化的外衣[15]。布迪厄把學校教育看作是相對獨立的場域，在學校場域內考察父母文化資本對子代的影響，即父母對子代入場教育選擇和中場教育參與的影響。首先，父母的文化資本深度影響子代的入場教育選擇。在學校教育場域內，尤其是義務教育階段，由于入學大多是依據片區劃分入學，導致了社會階層等級的再生產和學校教育分配的不平等[16]。父母文化資本薄弱的深度貧困家庭，原有文化資本的累積使其只能在自己能力范圍內為子代選擇學校教育，無法像文化資本雄厚的中產階級家庭通過購買學區房等途徑選擇優質學校，他們的孩子只能進入片區內學?；蜃鳛榻枳x生入校學習。社會出身的現實差距導致入學起點的嚴重分化，深度貧困家庭在入學選擇上只能聽天由命。隨著學校教育的不斷深化，學校的教育質量與學生的學業產生了越來越密切的聯系，一個階段的教育質量與下一階段的升學能力或資格緊密相關[17]——教育深度貧困家庭的子代只能繼續接受劣質教育，循環其父母的經歷。其次，父母的中場教育參與也影響著教育貧困的代際傳遞。在學校教育過程中，文化資本優勢家庭往往更注重對子女學校教育的參與。一般來說，父母受教育程度越高，社會經濟資本掌握越多，對子代的學校教育就越關注，能更積極主動地與教師溝通交流，了解分析子代的作業完成情況、學業表現等。而文化資本薄弱的貧困家庭，由于掌握的經濟資本量較少，大多數的時間都投入到了勞作之中，加之有些教師會選擇性地抑制受教育程度較低學生家長的參與機會，更樂意與教育水平高、文化資源豐富的家長展開交流[18]，這在一定程度上導致了貧困家庭的教育與學校教育相脫節，孩子的需求得不到充分支持，誘致了教育貧困的再發生。

（三）教育貧困代際傳遞的補充成因

課外教育亦被稱作“影子教育”，是孩子接受的除家庭教育和學校教育以外的教育熏陶。當前，課外教育已經逐漸成為文化資本再生產的第三重機制[19]，能幫助學生充分利用現有文化資本，并獲取其他的有利于提升學業成績和品味的文化資本。布迪厄的文化資本理論表明，課外教育表面上是補差培優，實際上已經成為文化資本再積累的工具，成為維持社會階層和等級的隱性工具，一定程度上造成了文化資本的代際傳遞。一方面，父母的課外教育投入量會導致課外教育水平層次的差異。布迪厄認為，經濟資本、社會資本和文化資本是可以相互轉化的，父母雄厚的文化資本可以促進子代經濟資本的累積。父母通過對子代課外教育的大量經濟投入，使原有的經濟資本能在補習教育過程中轉化為子女在學業選拔過程中的文化資本[20]。較之經濟資本雄厚家庭，深度貧困家庭的父代經濟收入較低，甚至完全依靠小農經濟，父代沒有額外資金投入到學校教育之外，或者只能尋求低價教育機構輔導子代學習。子代在這些因素影響下參加的課外教育無法提供更多有價值的文化資本累積，學業成績與興趣愛好止步不前，在選拔考試中處于弱勢地位，這再次鞏固了其父代的社會地位。另一方面，父母文化資本的多寡也會影響課外教育的種類選擇。一般而言，父母受教育年限越高，文化資本所換來的經濟資本就越多，為子代選擇優質學業課外教育和課外興趣教育的可能性就越大。有研究表明，家庭富裕的父母一般都能根據子代自身發展情況為子代精心挑選量多且質高的一對一課外輔導，既可以提高子代的學業成就又能提升子代品味，有利于保持原有階層文化資本并創造新的文化資本[21]。相對而言，深度貧困家庭父母由于自身教育水平和職業的限制，只能使子代參加普通課外學業教育，甚至無法為子代提供興趣教育，大部分家庭只能竭力保持現有社會地位，再次陷入教育貧困的代際循環。

三、阻斷教育貧困代際傳遞的有效路徑

在家庭、學校和課外教育3大場域的交互作用影響下，教育貧困產生了代際傳遞。因此，有效阻斷教育貧困的代際傳遞，就必須從父母教育貧困這一直接源頭出發，精準聚焦深度貧困地區的教育發展，保障教育能有效阻貧、反貧。

（一）關注教育貧困家庭的需求，提供精準指導服務

家庭是傳承文化資本的起點，家庭教育對子代的后續發展有著不可估量的意義。習近平總書記曾多次強調“扶貧先扶智，治貧先治愚”。政府打破貧困的代際傳遞、改善貧困家庭民生，應精準識別深度教育貧困家庭，采取政府購買的方式為其提供家庭教育指導服務。開展家庭教育指導服務的目的是通過對貧困家庭中父母的教育理念、教育方式等方面進行指導，以提升貧困家庭的教育質量，提升其子女各方面的能力，阻斷貧困的代際傳遞[22]。因此，政府首先應堅持其主導性作用，優化政策體系，精準識別教育貧困家庭，合理適度地給予政府購買的教育指導服務，加大經費投入，保證政策的持續性和一貫性，從根源上轉變貧困家庭中父母的教育觀念。其次，要明辨教育貧困家庭的真實需求，實現教育指導服務的精準覆蓋。要關注貧困家庭父母的普遍需要，尤其是母親的需要，為其提供孕期教育指導、早期教育指導等服務;更要關注特殊家庭中兒童的需要，提供特殊教育服務指導，確保扶貧對象的全面覆蓋[23]。再次，應積極應用互聯網，利用微信、釘釘等各種平臺開展網絡家庭指導教育，使深度貧困家庭能直接通過互聯網獲取家庭教育知識，彌補面對面教育不足的缺陷。最后，廣泛調動學術研究團隊積極參與家庭教育指導服務，為貧困家庭父母提供專業理論指導，提升家庭教育質量[24]。

（二）著力完善社會扶持資助渠道，改造文化環境

父母教育資本貧乏是造成子代教育貧困代際傳遞和階層固化的主要根源，迫切需要政府完善社會扶持渠道，構建起以政府為主體的，家庭、學校、社區合力參與的扶持體系，改善教育貧困家庭子代生存的文化環境，阻斷教育貧困的代際傳遞。一方面，政府要加大對貧困地區文化環境改造的資金投入，拓寬社會資助渠道，積極鼓勵社會組織進行募捐資助，建立陽光學校、農村圖書館等，集眾人之力以改善文化環境，弱化貧困家庭精神文化生活對子代教育的影響。另一方面，要積極引導學校、社區支持貧困家庭改善家庭教育環境。一是鼓勵社區成立家庭教育指導服務中心，提供交流學習平臺，營造良好的社區家庭教育氛圍[25]。二是開展內容豐富的家庭教育指導活動。通過親子活動、教育講座等形式，大力宣傳家庭教育對子代后續發展的重要性，提高教育貧困家庭父母的教育意識，努力為子代創造良好的家庭教育環境。三是充分發揮學校教育的功能，拓寬父母的家庭教育知識獲取渠道。政府要利用社會函授學校、互聯網教育學校等新興教育模式對貧困家庭父母進行教育;貧困家庭子女就讀學校應積極響應政府號召，創建家校共育平臺，使家長能隨時隨地了解子女的受教育情況，感受子女受教育的重要性，從而提高其加大教育投入的積極性。

（三）重點推進職業教育幫扶體系，阻斷教育貧困的代際傳遞

各類教育中，職業教育與社會經濟發展的聯系最為密切。政府應重點推進貧困地區的職業教育，以發展職業教育為阻貧、扶貧的主要途徑，加速改變貧困家庭的經濟狀況，更新貧困父母的教育理念，使之加大對子女教育的投入，實現其子女的自我造血發展。首先，政府要深入宣傳職業教育的扶貧功能，轉變貧困家庭父母對職業教育的偏見;針對深度貧困地區開展家庭職業技術指導服務，鼓勵教育貧困家庭的父母積極參與職業教育培訓，增強其就業文化資本。其次，政府應結合貧困地區的地域特點，依據一地一策的標準提供職業教育培訓服務。如以農業經濟發展為主的貧困地區，政府應鼓勵職業教育以農業技術指導為主，提供科學的農業技術培訓，提升貧困地區農業經濟的可持續發展能力[26]。同時，從發達地區引進新型產業，并結合產業所需人才類型開設職業教育，加大對貧困家庭的就業指導。再次，充分發揮互聯網優勢，開展互聯網職業教育。政府要為深度貧困家庭提供網上學習的平臺和機會，幫助貧困家庭快速掌握新技術[27]，提升貧困人口的自主就業能力;充分利用互聯網進行售賣活動，推銷貧困地區的農作物或其他特色產品，增加貧困家庭的經濟收入，從而提升其增加子女教育投入的能力，以阻斷教育貧困的代際傳遞。

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（責任編輯：侯德華）

Research on the Causes of Intergenerational Transmission

of Educational Poverty and Its Blocking Pathways

—— From the Perspective of Bourdieu's Cultural Capital Theory

FENG Rui

（Yunnan Normal University，Kunming， Yunnan 650000， China）

Abstract： The intergenerational transmission of poverty education is the most difficult problem to overcome in the antipoverty action in the deeply impoverished areas. Bourdieu's theory of cultural capital shows that the educational poverty of parents leads to the lack of cultural capital of parents and affects the subsequent acquisition of cultural capital of children in the three fields of family， school and extracurricular， which is the direct， indirect and complementary causes of the disadvantaged education poverty cycle. To effectively block the intergenerational transmission of educational poverty， we must objectively understand the direct source of educational poverty of our parents， take the national government as the fundamental driving force， accurately focus on the development of parental education in poverty-stricken areas， effectively prevent and combat poverty by ensuring education in multiple ways.

Key words：parental education poverty; intergenerational transmission of poverty; cultural capital theory

[收稿日期]2020-03-17

[作者簡介]馮瑞（1996-），女，山西省太原人，云南師范大學教育學部教育學原理專業碩士生;主要研究方向：教育學原理。