從人的全面發展反思我國高等教育目標

王曉艷 曹德龍

摘要：馬克思“人的全面發展”思想是我國當今高等教育的指導思想。人的全面發展作為人類社會追求的 目標，始終是中西方思想家和教育家關注的焦點，我國高等教育目標的創新需要堅持馬克思的“人的全面發展” 理念，強調個人的發展和社會發展的辯證關系，重視并提升人的主體價值、凸顯人文精神和塑造健全人格，從學 生發展、辦學方式、教學模式、課程質量和創新能力培養等多方面來實現高等教育的創新發展。

關鍵詞：高等教育目標;實踐性;人的全面發展

中圖分類號：G640??????????????????? 文獻標識碼：A?????????????????? 文章編號：CN61-1487-（2020）12-0103-03

人的自由和全面發展是人類社會孜孜以求的理想境 界，如何培養自由的、全面發展的人也是教育研究的一個重 要主題。自 2015 年開始的高等學校“雙一流”建設，提出 通過學校和學科的建設，加快促進學生的全面發展。[1]?高 等教育作為現代社會系統中傳承和創新文化和價值的重 要齒輪，更是承載著培養全面發展的優秀人才進而促進 社會現代化的歷史使命。基于此，以人的全面發展為理 論依據，反思近年來我國高等教育目標的定位和實踐，對 當今我國高等教育改革具有現實意義和引領作用。

一、我國高等教育目標的確立及實踐

過去的一百年，我國的高等教育經歷了飛速發展，高 等教育獲得了前所未有的重視。無論是在近代的半封建 半殖民地社會，還是改革開放的現代我國，對建設現代高 等教育道路的探索從未停止，我國高等教育目標的設定 及相對應的高等教育的發展實踐存在的問題是探索道路 中關注的熱點。

（一）我國高等教育目標的時代定位

我國近代的高等教育始于 19 世紀中葉。隨著列強 入侵和我國現代化進程的開啟，以“明人倫”為高等教 育目標的儒家傳統理念被“講求國政民事各種專門之學” 所替代。西方高等教育理念傳入我國以來，民國高等教 育改革的設計師蔡元培面對傳統文化與洪堡的新人文主 義理念在當時我國社會的并存，以“思想自由、兼容并蓄” 作為北京大學的辦學理念。但從實踐層面來看，蔡元培 的理想并未實現。南京臨時政府教育部始終奉行以培養

“專才”為目標的單一教育模式，例如，《大學令》規定“大 學以教授高深學術，養成碩學閎材，應國家需要為宗旨?！?p style="margin-left：7.15pt">新中國成立之后，我國的高等教育為了滿足社會化 大生產，迅速轉向了功利主義教育觀，“培養通曉基本理 論與實際運用的專門人才”成為當時高等教育的目標。 1952 年進行的高等教育機構大幅調整中，很多綜合性大 學遭到拆分，拆分出的專業獨立形成了大量專科院校，這 類院校的“任務是根據國家需要，培養各種專門的高級 技術人才”[2]。

改革開放以來，我國的國家戰略重心轉移到了經濟 建設，教育被提升到能促進現代化建設的優先發展地位。 為落實科教興國、人才強國戰略，高等教育領域實施了 新中國成立以來規模最大的“211 工程”和“985 工程” 重點建設項目。自此，我國高等教育開始向綜合性大學 發生戰略轉移，?？圃盒＜娂姾喜⒅亟M，各個大學的培養 目標趨于相似。武漢大學的教育目標是培養寬口徑、厚 基礎、高素質、強能力的“創造、創新、創業型”復合人才; 我國石油大學的教育目標是以高素質創新型人才培養為 重點，造就具有遠大抱負和國際視野的“厚基礎、寬專業、 強能力、高素質”的高級專門人才。可以看出，當前各個 類型的高校的培養目標都希望能兼顧通才和專才兩種理 念，同時容納了國際視野、創新人才培養等新趨勢。

繼“211 工程”和“985 工程”之后，中共中央、國 務院對我國高等教育繼續做出重大戰略決策，決定將 “211 工程”“985 工程”及“優勢學科創新平臺”等重點建設項目，統籌納入建設世界一流大學和一流學科。 由此，我國高等教育目標向“雙一流”推進，在提升高等 教育治理體系和治理能力的現代化的基礎上，對人才培 養和教學能力提出了新的更高的要求。高校向綜合型和 專業型進行轉化，同時教育目標更加具有時代性、全面性 和層次性。

如此一來，作為傳統的綜合性大學面臨著在短短的 3—5 年時間內培養既精又專的人才這一艱巨任務，作為 以往的?？圃盒t由于資源有限和師資教學水平不足導 致通才教育質量低下，整齊劃一的高等教育目標導致貌 似能通才和專才兼顧，實則在執行過程中定位不明、無法 兼容現狀的出現。

（二）我國高等教育目標的教育實踐

20 世紀以來，美國成為世界超級大國，美國的研究 型大學成為世界各國競相學習的典范。這種模式的最大 優勢在于對學術研究的高度重視。據統計，截止 2019 年

美國獲得諾貝爾獎的人數達到了 381 人，占全球獲得該

獎人數的 70% 以上。而過于注重研究必然會帶來對教 學的輕視，很多本科生的課程都由博士生作為助教講授， 甚至在世界知名大學中也不乏本科課程教學效果不佳的 情況。

當國內眾多高校紛紛開始效仿美國，加大力度建設 高水平研究型大學時，就與高等教育培養創新型人才的 教育目標發生脫節。表面上，社會對高等教育的象征性 目標在于培養全面發展的創新型人才，以滿足國家經濟 轉型的需求，服務于創新型國家建設;實際上，無論是教 育部還是各種市場化的大學排名，均把大學的科研實力， 甚至純粹將論文的數量和影響因子作為唯一的考核標 準。經費的劃撥、教師的聘用、學科的發展，無一不與論 文和科研成果緊密掛鉤。這種導向使高等教育的育人目 標被迅速邊緣化，科研不僅不是為了教學服務，甚至教學 還被認為拖了科研的后腿。如果大學的育人本質被弱化 和模糊，那么高等教育機構與科研院所有何區別？

過分注重科研的后果不僅在于輕視教學忽略高等教 育的培養目標，更使大學中功利主義橫行。我國的高校 科研幾乎都是政府采購、課題制管理，這種體制必然導致 研究人員只注重短期效益獲得科研經費維持生存，忽略 學術思想的傳承?！按髮W失去了它過去擁有的那種類似 于城邦的性質，它變得像是一只客船，乘客們只是偶然的 同路人，不久就會下船各奔東西。自然科學、社會科學和 人文科學之間的關系只是行政性的，沒有任何實質性的 思想內容”[3]。在只注重短期科研產出的大學中，培養 人的品性、德行及獨立思考精神的人文教育日漸式微，學 術不端和學術腐敗頻發，進一步加深了高等教育育人目

標的偏離。

（三）我國高等教育目標的理論創新

我國大多數高校都把培養創新型人才作為育人目 標，確立高等教育的主體目標是培養創新型人才的前提 條件。高等教育的主體目標是一種遠大的精神，這種精 神與人的社會創造性與社會實踐性發生根本聯系。高等 教育的培養對象，是以人文科學和自然科學的科學功能 進行社會實踐的改革者和創造者，其社會實踐的能力體 現為認識社會的客觀能力和改造社會的創新能力。但是 我國的高等教育卻一直存在主體目標缺失狀況。創新性 主體目標的缺失，已經嚴重影響了人才培養質量。當代 大學生無論在思想的深入性、思考力的敏銳程度，還是在 發現問題、認識問題、解決問題、創造新生事物的實踐創 新力上，都無法滿足社會對人才使用的需求。據統計，我 國大學生自主創業的比例不到畢業總數的 1%，遠遠低于 發達國家的 20%—30%，而且就是這可憐的 1%，其成功 概率也不足 4%[4]，這更加反映出了我國大學生創新能力 的欠缺和高校在創新創業教育上的失敗。

在一項對理工科學生開展的調查中發現：首先，大學 缺乏創新性的思維教育。創新性思維來自于文學的熏陶 和啟發，而在大學本科期間只有近二成的學生選修人文 類選修課中的文學課程，將文學名著作為主要閱讀書籍 的學生不足四成;其次，缺乏創新性的客觀精神教育，有 將近一半的理工科學生對新的科學技術知識或技術所持 的態度為“需要時才學它”，將近四成的學生對學習及工 作的態度為“依自我興趣而定”;最后，缺乏創新性的推 進社會進步的價值觀教育，對“求真、求善、求美”的科 研活動價值理解的學生不足三成，持因“就業需要”而 讀研態度的學生占調查人數的一半以上。高等教育的主 體目標的缺失嚴重困擾了創新型人才的培養和發展。

綜上，高等教育目標在某種特定時期的社會文化情境 下，在某種程度上背離了人的全面發展。這一事實影響延 綿而作用于社會生產和文化，不得不引起人們的反思。

二、人的全面發展的時代特征與高等教育目標

（一）西方教育理念中的立人教育

能夠使人實現自由而全面發展是古今中外幾千年來 思想家們的理想。古希臘是西方傳統文化集大成的時代， 亦被認為是西方高等教育的發源地。自由的個人是古希 臘最鮮明的特征，對自由、理性以及美的追求成為后世人 類社會汲取精神力量的源泉。受希臘文明的影響，聞名 遐邇的雅典教育就以培養身體勻稱、理性和美德兼具的 人為目標。亞里士多德在總結雅典教育的基礎上，提出 了德、智、體和諧發展的教育主張。

隨著中世紀城市的興起和商業活動的繁榮，意大利

博洛尼亞、法國巴黎等地陸續出現了現代大學，這些大學 從開始就注重塑造學生心智健康人格健全的全面教育。 隨著十六世紀文藝復興的興起，人的全面發展的教育思 想逐步形成，第一個系統表述文藝復興教育思想的意大 利學者弗吉里奧認為教育是“一種符合自由人的價值的 教育，一種能喚起、訓練和發展那些蘊涵于人心中最高才 能的教育，正是這些才使人變得高貴”。被稱為“現代教 育之父”的夸美紐斯更是提倡以人為出發點的全面綜合 教育。

19 世紀中期，以洪堡為首的德國教育改革家將人的 全面發展的教育觀應用于實踐。他認為“教育就是使個 人狀況獲得全面和諧的發展，就是使人的個性、特性獲得 一種整體發展。教育是人的自身目的，也是人的最高價 值體現。貫徹這一新人文主義教育觀的柏林大學構建了 全新的現代大學制度，從而成為世界各國效仿的對象。 到了 20 世紀，馬斯洛和羅杰斯從人本主義心理學角度發 展出了現代人本主義教育觀，重視人的成長和自我實現 是人本主義教育觀最關注的方面，而如何尊重學生的個 性和全面發展是人本主義教育觀的重要教育手段。

縱觀西方教育理念中的立人教育，時代的文化現象 與大學教育目標的互映清晰可見。我國的高等教育不但 受到西方傳統教育理念的影響，更是受到馬克思“人的 全面發展”思想的直接指導。馬克思充分吸取了古希臘、 文藝復興及空想社會主義關于人的發展思想之精華，同 時深刻剖析了資本主義社會化大生產后，發現“個人是 受分工所支配的。分工使他變成片面的人，使他畸形發 展，使他受到限制。”基于此，馬克思和恩格斯提出了人 的全面發展學說，認為人的發展不僅要以智力和體力為 核心，而且要有人的個性的充分自由發展。雖然馬克思 沒有從教育的角度闡述人的全面發展學說，但以此為依 據來構建共產主義社會的理想，為我國高等教育目標的 定位提供了理論基礎。

（二）我國傳統教育理念中的人的全面發展觀

自古以來，我國的教育都是針對人性提升和發展而 言的，這就是所謂的“道德福祉”。我國的儒家教育，針 對人性提升和內在精神道德發展的主體目標非常明確。 在儒家的教育體系中，關于人的成長與發展是體系存在 的基礎和存在的目的?！读洝方逃?，是儒家具有體系性 的系統教育，其中的《禮》教，則集中體現了教育的社會 目標，體現了人才的成才思想和成才依據，體現了人性的 提升和發展對于社會改造理想實現的重要意義。儒家通 過禮教，將教育的主體目標和根本性，確立在人的價值 教育與理想教育上面?！肚f子·天運》篇道：“孔子謂老聃 曰：‘丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自

以為久矣，孰知其故矣;以奸者七十二君，論先王之道而 明周召之跡，一君無所鉤用?！边@里，一方面透露孔子所 身處的“禮崩樂壞”的時代信息，另一方面，則表明孔子 儒家學派以及儒家教育所擔綱的人性教育與社會教育的 職責?？鬃痈袊@：“甚矣夫，人之難說也！道之難明邪？” 在社會動蕩、變遷的時代，利益誘惑與道德立場，勢必發 生極大碰撞，在利益驅動面前，社會規范、社會道德在哪 里？人對社會規范和社會道德的自覺尊崇性又在哪里？ 孔子以《六經》教育，探索教育的社會職責和人性發展 功能，探討教育的高尚理想目標。在儒家著作《禮記正義》 中按序編排了四篇《禮》教文章，先后為：《學記》《中庸》

《儒行》《大學》。這個表面上的形式化排序，恰恰體現出 儒家教育思想的根本主張，將人性教育和人格教育作為 成才思想和依據的基本出處和平臺。

我國傳統文化是我國文化之根，直接而深刻影響到 高等教育的目標理念、成才思想和成才依據，是我國教育 改革不得不重視的要素。

三、結語

全面發展的人是一個歷史范疇，我國高等教育將人 才培養目標定位在全面發展的人時，著重點基于它的時 代性和可實踐性。“雙一流”建設以來，黨和國家更對高 等教育提出了新的時代內涵，建設什么樣的學校和培養 什么樣的人才成為新一輪教育教學改革的重點，“銳意 改革、提升內涵、打造特色”成為我國建設世界一流大學 的新期盼，因此，人的全面發展則尤為重要。

參考文獻：

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[2]（ 美 ） 帕翠西亞·岡伯特 ，PATRICIA J. 等 . 高等教育社會學 [M].

北京大學出版社 ，2013.

[3] 趙穎 . 大學生創新教育與創業培養探究 [J]. 中國高?？萍?， 2016（12）.

[4] 葉芃 ， 胡建文 ， 聞潔 . 人的全面發展學說對高等教育目標的

指導作用 [J]. 湖北大學學報 （ 哲學社會科學版 ），2003（3）.

作者簡介：王曉艷（1964—），女，內蒙古赤峰人，博士，北 京化工大學文法學院副教授，研究方向為大學 生心理健康教育及德育教育等。

曹德龍（1988—），男，遼寧遼陽人，單位為安 徽師范大學教育科學學院，研究方向為教育社 會與文化教育。

（責任編輯：李直）