普通高中黨建與德育融合

王建偉

中央組織部、教育部黨組印發《關于加強中小學黨的建設工作的意見》強調：“把抓好德育和思想政治工作作為中小學校黨組織重要任務。”教育部印發《中小學德育工作指南》要求，加強黨對中小學校的領導，牢牢把握中小學思想政治和德育工作主導權。2020年疫情防控背景下，學校強化黨組織德育功能，以黨建促進中學德育機制的完善，不斷創新學校黨建新境界。

德育模式研究

19世紀德國著名哲學家和心理學家赫爾巴特核心思想，是對現實社會中已有的價值理念進行歸納，形成具有普遍適應性的道德規范，然后將其進行分解和細化，使之成為更明確的政治、思想與品德等規則并構建成學校德育體系。赫爾巴特提出，培育偉大的品格，必須通過規范、嚴格的管理手段和教育模式。他認為，管理是服務教學的重要手段，而教學是實施德育的最主要路徑。盡管赫爾巴特對學生的德育側重宏觀上的教導，但是他的教育方式是多樣的，例如利用講授、強化、練習、模范、懲戒與表揚達到預期的德育目標。不難看出，這種德育模式的主體是教師，教師把傳統的“填鴨式灌輸”作為實現德育目標的重要手段，學生則自始至終處于被動學習的境況。

美國教育家杜威最早提出“自我教育模式”，之后瑞士的皮亞杰、美國的柯爾伯格等人進行了補充和完善。這種德育模式反對教師作為德育主體和“填鴨式灌輸”，而是主張培養學生學習的主動性和創造性，讓學生在社會實踐活動中學會自我學習與發展，并逐漸實現道德的自我培育。杜威在德育理念上崇尚獨立、自由和個性，反對把學生看成是德育的“產品”統一制造。他注重培養學生的自主學習能力，由此提出了“教育即生活”“教育即成長”“教育即經驗的改造” 的主張。在筆者看來，這種德育模式注重的是學生的自主學習與發展能力、德育氛圍營造和綜合實踐活動。

“新道德教育模式”，是在分析、綜合了上述兩種模式的基礎上，由美國弗里肯納、英國威爾遜等著名教育家提出的。筆者認為，這種模式揚長避短，有效融合了理論教育和自我教育，既強調教師的講解、練習、強化、責罰等傳統的管理方式，也注重讓學生在實踐活動中實現自主性學習與發展。威爾遜是“新道德教育模式”的支持者。他指出，道德教育需要的不是“規則與鞭子”，而是“復雜的機制”及“交往的環境”。他認為，德育不能通過強制性地灌輸，更不能用懲罰來取代教育，而必須開展積極向上的綜合實踐活動，引導學生自我學習與發展，最后實現德育目標。本文在某種程度上借鑒了此教育模式，在為學生營造良好氛圍的基礎上，不斷研究、探索德育的路徑和方法，構建適合高中學生特點的德育新模式。

德育課程設置

近代西方對“學校道德教育用不用設置專門的課程”長期存在爭論，即“直接法”與“間接法”之爭。“直接法”通過開設單獨的課程實施道德教育，“間接法”則認為沒有必要單獨開設，完全可以在教學中進行學科滲透。

德育課程“直接教育法”的創立者——英國哲學家約翰·威爾遜主張設置專門的德育課程，建議將道德課納入課程表中。英國麥克菲爾也主張設置直接的德育課程，同時，他認為 道德不能靠教師的教學，而要依靠學生的理解和感受，《生命線》就是他基于道德情感編制的供中學生使用的教材，并在實踐中取得顯著成效。

日本注重道德教育，明治維新以后，日本開設了道德教育課程，之后定期對其進行修訂和完善。為提高中小學生道德水平，1979年開始設置專門的道德教育課，其中小學和初中均開設“道德教育時間”，每周開展一次討論與交流活動，高中階段則將其放在“現代社會”中。此外，日本德育課程還包括豐富多彩的社會實踐課、公民課（高中）與生活課等，并分別制定了詳細的德育目標。

里克納是美國品格教育的典型代表，他認為學科教學對道德教育具有潛移默化的作用，并以“歷史課中偉人的品德與精神”等學科教學中的價值因素為例，強調發揮其他學科的德育滲透作用。美國教育家杰克遜首次明確提出 “隱性課程”這一概念，而科爾伯格則較早地闡釋了德育“隱性課程”，他認為主要依靠隱性課程建設德育課程，而不是利用傳統課程方式。“一些教育心理學家和教育社會學家把日常的道德教育活動稱作隱蔽或自發課程。” [佘雙好.德育課程厘定——西方德育課程思想演變的基本理路[J].倫理學研究，2003（4）：78-83.]這種隱形課程，不是傳統意義上的“官方課程”，而是學生經過學科滲透學到的非預期知識和價值觀等。

綜上，國外學者對德育模式的研究，主要集中在理論教育模式、自我教育模式和新道德教育模式。盡管他們側重的模式不一，但是為本課題研究探索有針對性、操作性的高中德育模式提供了借鑒;雖然近代西方對“要不要設置專門的德育課程”莫衷一是，但是依筆者之見，西方道德教育正是在這種爭論中逐漸走向成熟。我們今天要研究的是，在學校各種教育教學活動中，如何充分發揮各種形式的德育課程作用，使之相互融合，共同體現育人價值。

德育思想研究對象

我國學術界對以儒家為代表的中國古代德育進行了深入研究，并取得了豐碩的研究成果。其中武漢大學黃釗[黃釗.中國古代德育思想史論[M].北京：中國社會科學出版社，2011：60-73]教授以中國古代德育思想為研究對象，挖掘與梳理了我國古代不同時期、不同派別與不同代表人物的德育思想，進而闡述了我國古代德育思想產生、發展與演變的歷程，指出中國古代德育思想的基本特征與德育原則、方法及途徑，對如何發掘傳統德育思想進行了理論闡述;羅志佳[羅志佳，沙風.比較意義上中西古代德育理論之雙向變奏[J].遼寧行政學院學報，2014（2）：89-91.]等人則從另一視角對中西古代德育進行對比分析，幫助我們更好地理解德育思想。學術界對中國古代德育思想的研究，對于全面了解中國古代德育學說，探索中國德育客觀規律與完善德育理論體系及推進當代德育實踐具有重要的借鑒意義。

我國近代涌現出大批教育思想家，他們普遍關注德育，并進行了相關的研究和實踐。蔡元培提出“兼容并包”的教育方針，指出教育的最終目的是造就“完全人格”。他認為要培養“健全的人格”，就必須接受包括公民道德教育在內的教育;陳鶴琴倡導“活教育”理論，認為“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現代中國人”;王國維首次指出教育的根本目的是德智體美全面發展的“完全人物”，認為教育應當以道德為中心，并提出將“美育”列為學校的正式科目;馬寅初提出要以全面發展的觀點教育學生，不僅要使他們具有廣博的科學知識，而且要具備高尚的道德、強健的體魄和初步的辦事能力;陶行知提出“生活即教育”道德思想，創立生活德育理論，并提出“千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人”的德育目標。

新中國成立，尤其是改革開放以來，我國學術界更加注重德育功能，一大批教育思想家提出了自己的道德教育理論，并進行了長期的教育實踐。北京師范大學教育學院葉飛[葉飛，檀傳寶.改革開放30年德育理論發展脈絡探析[J].教育研究.2009（01）：19-24+85]教授等人分析了我國德育發展的趨勢，列舉了生活德育理論、公民德育理論、體驗式德育理論等發展方向;曲阜師范大學戚萬學[戚萬學，唐愛民，韓笑.改革開放40年德育理論研究的主題及進展[J].教育研究.2018（10）：20-31]等人指出，我國德育理論研究在改革開放40年來取得的成就，可以用研究主題的方式進行概括與呈現，并指出新時代德育研究的新課題是對“立德樹人根本任務”的探討;華中師范大學杜時忠[杜時忠，孫銀光，程紅艷.德育研究70年：回顧與前瞻[J].教育研究.2019（10）：17-26]等人梳理了新中國成立70年來我國德育研究曲折發展過程，肯定了我國德育研究取得的成就，同時指出目前德育研究中存在知識體系陳舊性、學科視野封閉性以及缺乏對教育重大問題的道德審視等不足。

高中學校黨建開發

課題組在中國知網以“黨建”和“德育”為主題進行文獻查閱，共檢索到789條文獻。其中思想政治教育占476條、思想政治教育工作100條、大學生思想政治教育68條、思想政治工作55條，均以黨建為核心，側重研究大學生、研究生的思想政治工作，而對普通高中學校黨建研究的很少，高中學校如何把黨建與德育協調發展的研究更是鳳毛麟角。從發表時間上看，2017年63篇，2018年81篇，2019年97篇，呈現遞增發展趨勢，說明在新形勢下，各地教育工作者逐漸重視黨建工作，并開始注重黨建與德育領域協調發展，構建“黨建+”育人機制漸成風氣。

黨的十九大以來，全國各地加強中小學校黨建，構建“黨建+”德育機制，提升德育實效。2017年11月，在全國中小學黨建暨德育工作會上，教育部黨組成員、副部長朱之文就新時期如何做好中小學黨建和德育做出部署[冀曉萍.寫好中小學黨建和德育的奮進之筆——中小學黨建暨德育工作會綜述[J].人民教育，2017（23）：46-48]。浙江省教育廳郭華巍總結了浙江圍繞立德樹人根本任務，打造“黨建+”育人機制，推進黨建與育人、教育教學和學校改革發展相融合的黨建與德育協調發展經驗;賈憲章[賈憲章.抓實校園“黨建+”，激活德育“新引擎”[J].基礎教育參考，2019（14）：79]以山東省棗莊市市中區實驗小學為例，介紹如何拓展“黨建+德育”的內容、探索“黨建+德育”的方法和構建黨建引領德育新模式，為本文研究提供了參考。

探索黨建與“紅色校園”有機融合，宋秀冬[宋秀冬.堅持黨建統領，共筑“紅色校園”——新河縣振堂中學發展紀實[J].黨史博采（上），2019（12）：68-68]以河北新河縣振堂中學為例，基于當前“不忘初心、牢記使命”主題教育，研究探索新形勢下黨建與“紅色校園”融合方式，開展紅色德育，傳承紅色基因;徐以國、董萍[徐以國，董萍.創新黨建育人功能的實踐探索[J].南方論刊，2016（4）：110-112.]結合學校教學實際，通過開展一系列黨建品牌建設，探索創新黨建育人功能的方法和途徑;許有強[許有強.積極開展黨建教育，增強班級管理實效性[J].教書育人，2018（22）：69-70]嘗試在班級管理中開展黨建教育，探索班級管理新模式，增強學生責任感和使命感，提高德育實效性。

綜上所述，國內對于德育的研究，對推進當代德育實踐具有重要的意義。但是，受應試教育影響，目前國內德育研究存在著德育教學模式陳舊、學科視野封閉以及德育教學方法古板等缺陷。當前，在疫情防控背景下，加強黨對教育教學的領導，堅持立德樹人，推進黨建統領下的德育已成為教育戰線面臨的一項重大戰略任務，關注黨建與德育深度融合，構建“黨建+”育人模式，高中學校要結合疫情防控實際，發揮黨組織戰斗堡壘作用，開發與探索黨建與德育深度融合的運作模式，構建黨組織引領下的學校育人新機制。

【本文系山東省教育科學規劃專項課題《疫情防控背景下高中黨建與德育深度融合的策略研究》（課題編號：2020YZJ054）階段性成果】

（作者系山東省諸城市繁華中學校長）