在實(shí)踐中探索集體備課新途徑

路詩淇 付婕

摘 要 集體備課作為教師合作研討的一種有效形式，可以很好的激發(fā)教師團(tuán)隊(duì)的合作精神，有助于集思廣益，取長補(bǔ)短，從而促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。因此，筆者所在教研室研究有效開展集體備課的途徑，嘗試通過獨(dú)立鉆研-集體研討-二次備課-試點(diǎn)試教（公開課）-集體研討（評課）-獨(dú)立施教-個人反思等環(huán)節(jié)，全面發(fā)揮集體備課的優(yōu)勢，力圖提升課堂教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞 集體備課 課堂有效性

中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1集體備課的意義及現(xiàn)狀

個人備課，指向教師個人獨(dú)立的備課，也就是教師自己專研課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的活動，其最明顯的優(yōu)勢是，提高教師備課的效率，彰顯教師的教學(xué)個性和獨(dú)創(chuàng)性。但是，教師個人備課很容易產(chǎn)生教學(xué)封閉和封閉教學(xué)的問題，尤其對缺乏經(jīng)驗(yàn)的新手教師，個人備課會使他們的教學(xué)陷入自我感覺、獨(dú)自判斷和孤立無助的境地。于是，集體備課作為一種新的備課形式開始被教師們所重視和運(yùn)用。

集體備課，顧名思義，是由相同課程和相同年級的教師共同專研教材，解決教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)和教學(xué)方法等問題的活動。集體備課的強(qiáng)調(diào)教師之間基于合作探究而尋求教學(xué)真義，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀教學(xué)資源和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)共生共享，強(qiáng)調(diào)凝聚群體智慧生成和創(chuàng)造新的教學(xué)。通俗來說，從個人備課到集體備課就是實(shí)現(xiàn)由“我的教學(xué)”向“我們的教學(xué)”轉(zhuǎn)變。

在教學(xué)實(shí)踐中，為了克服教師個人備課的局限性，集教師群體智慧、分享與合作、創(chuàng)造支持為一體的“集體備課”也就孕育而生了。然而，實(shí)踐中集體備課出現(xiàn)的在某種程度上被僵化，被教條化現(xiàn)象，讓很多教師幾乎把這一環(huán)節(jié)變成了沒有實(shí)用價值的“走形式”。以筆者所在學(xué)校的德育教研室為例，以往的集體備課，都是以編制教學(xué)設(shè)計(jì)為載體，教師討論交流，久而久之，教師們只是被動地接受，常常覺得“無話可說”，更有甚者以工作忙為由，不來參加教研活動，這也使得集體備課的優(yōu)勢很難真正發(fā)揮出來。為了尋求集體備課的切入點(diǎn)，解決教師心中的困惑，讓其直觀的感受到集體備課的必要性，我們將通過實(shí)踐活動給予厘清和回答，并通過對課堂教學(xué)問題的反思尋求改革和創(chuàng)新集體備課的新途徑。

2集體備課的實(shí)施過程

目前，集體備課在學(xué)校最為普遍的實(shí)踐操作模式是：個人初備—集體研討—個人反思—獨(dú)立施教—教后反思。這種模式強(qiáng)調(diào)教師“個人初備”在集體備課中的重要性，教師提前獨(dú)立鉆研教材，對教學(xué)進(jìn)行初步預(yù)設(shè)，才會在集體備課中借助他人的意見和建議，對自己個人初步的預(yù)設(shè)進(jìn)行審視與調(diào)整。但是，這種方式，參與集體備課的教師往往不能及時知道自己提出的意見或建議在具體課堂實(shí)施中是什么效果，對自己授課水平的提高程度有限，久而久之，就失去了參與集體備課的興趣。

基于最普遍的操作模式，筆者所在的學(xué)校結(jié)合自身的實(shí)際情況，在集體備課的實(shí)踐中形成了自己的制度和經(jīng)驗(yàn)，嘗試的集體備課模式是：“獨(dú)立鉆研-集體研討-二次備課-試點(diǎn)試教（公開課）-集體研討（評課）-獨(dú)立施教-個人反思”這幾步。它能更好的在實(shí)踐操作中體現(xiàn)教師的熱情與努力，也能展現(xiàn)集體備課在實(shí)踐中的行動樣態(tài)。

筆者所在的教研室依托集體備課模式，調(diào)動教師的參與度，確保（以保證）集體備課再也不是一個“湊熱鬧”的過程，使得每位教師都是集體備課的參與者、合作者及成果的“享受者”，鼓勵教師們從傳統(tǒng)備課形式向集體備課形式轉(zhuǎn)變。

2.1從“備教材”轉(zhuǎn)為“研究教材”

集體備課在個人鉆研的基礎(chǔ)上，它的指向不僅是求同，更是求異（存異）;它的功能不應(yīng)僅是形成教案或教學(xué)課件，而是最大限度的提高教學(xué)效果。以往我們的集體備課中都是對教學(xué)中的內(nèi)容泛泛而談，并未深入。而此次活動可以推動教師們對教學(xué)的“研究”，從“備教材”轉(zhuǎn)為“研究教材”。例如，在實(shí)踐探索中，新手教師選擇的《職業(yè)生涯規(guī)劃》第三版第二課第二個問題《性格及其調(diào)試》，經(jīng)過主講教師初備，想將學(xué)生最為熟悉的《西游記》中的人物性格與本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容糅合在一起，設(shè)計(jì)為本節(jié)課的核心案例。起先大家對此設(shè)想提出疑問，認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)很難把控課堂教學(xué)效果，但通過參會的老師們對教材細(xì)致研究、討論，提出具體可行的建議，為新手老師二次備課提供了很好的借鑒價值。這也是與普通的集體備課有所不同，現(xiàn)在的集體備課中，更為重視對教材的研究。圍繞著教材的研討所產(chǎn)生的一些難以解決的知識點(diǎn)問題或教學(xué)問題，利用集體的力量共同研究解決，也可以轉(zhuǎn)換為教研成果。

2.2從“我的教學(xué)”到“我們的教學(xué)”

從教師個體備課到教師集體備課、從教師“我的教學(xué)”到“我們的教學(xué)”轉(zhuǎn)變得過程中，實(shí)際就是教師從“我”開始進(jìn)行教學(xué)的傳統(tǒng)的邏輯思路。以往我們在集體備課中對教學(xué)內(nèi)容和方法都是按照自己的預(yù)設(shè)去考慮學(xué)生，也就是說教師指定軌道，學(xué)生只能在軌道中運(yùn)行。常常會出現(xiàn)對學(xué)生學(xué)習(xí)能力是通過經(jīng)驗(yàn)化判斷，一些看似從學(xué)生視角出發(fā)的教學(xué)方法;也有教師為了創(chuàng)新教學(xué)方法而忽視對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的準(zhǔn)確把握，出現(xiàn)“目無學(xué)生”的問題。這時集體備課中，我們需要通過教師之間的合作而改善這些問題，“我們這樣做，學(xué)生需要嗎？”或“這樣的教學(xué)方法，學(xué)生會學(xué)的更好嗎？”例如，有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課中多次前往即將上公開課的班級內(nèi)聽課，以此更了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。備課中，教師采用“餐墊”教學(xué)法突破重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，其優(yōu)點(diǎn)可規(guī)避小組討論學(xué)習(xí)中少數(shù)學(xué)生被邊緣化的現(xiàn)象。這一新的教學(xué)方法，引起教師們的興趣，教師進(jìn)行教學(xué)方式展示，參會教師圍繞它的實(shí)用性討論、研究，有利于此教學(xué)方法的推廣。通過集體備課由研究教師的教轉(zhuǎn)向研究學(xué)生的學(xué)，在實(shí)際的課堂上，由學(xué)生“他們的學(xué)習(xí)”回到教師的“我們的教學(xué)”，從而為今后實(shí)現(xiàn)集體備課功能的轉(zhuǎn)變提供了可供參考的價值。

2.3相生相長促成長

集體備課的“眾人智慧”要體現(xiàn)在動態(tài)、具體的課堂上，這也要求教師要不斷學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才會有思想，才能有智慧的貢獻(xiàn)和分享。從某種意義上看，集體備課中的老師們具有不同智慧水平、知識結(jié)構(gòu)、思維方式、認(rèn)知風(fēng)格，各有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢，他們通過交流、信任，取長補(bǔ)短，分享個人觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)思維和智慧上的碰撞，從而產(chǎn)生新的智慧，實(shí)現(xiàn)教師群體的共同進(jìn)步。例如，通過公開課展示，有經(jīng)驗(yàn)的老教師與新手教師都能在集體備課的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次 備課，并在公開課上充分體現(xiàn)個人特色。評課時，參會教師就課堂中出現(xiàn)的問題進(jìn)行點(diǎn)評交流，同時，大家也可看到在集體備課中提出的建議被應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)中的效果。大家之前在集體備課中分享的經(jīng)驗(yàn)和授課技巧，能被他人采納，精心設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)達(dá)到了預(yù)期的課堂效果。在集體備課中，積極為教師創(chuàng)造互相信任、有效交流的機(jī)會，大家尊重彼此差異性，最終為建立互相民主、互相寬容的教研氛圍提供了保障。