祖先與神靈：村落秩序和譜系格局均衡演繹的文化根柢與功能探賾
——一個內(nèi)生性的分析視角

張芳山 靳永翥

(1.南昌大學，江西 南昌 330041；2.貴州大學，貴州 貴陽 550025)

一、問題的提出

中國是一個擁有璀璨農(nóng)耕文明的大國，傳統(tǒng)文化的傳承一直流淌于整個歷史的河流之中，在梁漱溟看來，中國文化是一個整體，它為中國人所享用，亦出于中國人之所創(chuàng)造，復(fù)轉(zhuǎn)而陶鑄中國人。[1]2018年9月26日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》，文件中指出鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風文明是保障，文化振興是關(guān)鍵，要深入挖掘傳統(tǒng)文化中蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用。[2]作為中國漫長農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，民間信仰在中國鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，始終被委以重任，呈現(xiàn)出祖先崇拜和神靈敬仰兩大信仰系統(tǒng)，有學者指出這兩大系統(tǒng)大多數(shù)并非“內(nèi)卷化”的傳衍，而是如同春草秋蟲般的隨遇而安，生生滅滅，并與中國鄉(xiāng)土社會的社會結(jié)構(gòu)共生共長。[3]由此，窺探祖先和神靈形成的民間信仰對于鄉(xiāng)村秩序和鄉(xiāng)村振興的價值與意義，成為本文的關(guān)注點所在。

鄉(xiāng)村研究有一條亙古不變的普適法則，那就是任何一項關(guān)于鄉(xiāng)村的研究都需厚植于堅實的土地之上，只有讓理論扎根于沃土，才能使其在指導(dǎo)實踐的過程中釋放出自身的張力與價值。結(jié)合實踐來看，在長期的田野調(diào)研實踐中，有一個現(xiàn)象一直困惑著筆者：鄉(xiāng)村里經(jīng)常可見一些平時不務(wù)正業(yè)甚至欺壓村民的鄉(xiāng)村“混混”在修繕祠堂或者廟堂的時候慷慨解囊，一擲千金。……