張芳山 靳永翥
(1.南昌大學,江西 南昌 330041;2.貴州大學,貴州 貴陽 550025)
中國是一個擁有璀璨農(nóng)耕文明的大國,傳統(tǒng)文化的傳承一直流淌于整個歷史的河流之中,在梁漱溟看來,中國文化是一個整體,它為中國人所享用,亦出于中國人之所創(chuàng)造,復(fù)轉(zhuǎn)而陶鑄中國人。[1]2018年9月26日,中共中央、國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》,文件中指出鄉(xiāng)村振興,鄉(xiāng)風文明是保障,文化振興是關(guān)鍵,要深入挖掘傳統(tǒng)文化中蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用。[2]作為中國漫長農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物,民間信仰在中國鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中,始終被委以重任,呈現(xiàn)出祖先崇拜和神靈敬仰兩大信仰系統(tǒng),有學者指出這兩大系統(tǒng)大多數(shù)并非“內(nèi)卷化”的傳衍,而是如同春草秋蟲般的隨遇而安,生生滅滅,并與中國鄉(xiāng)土社會的社會結(jié)構(gòu)共生共長。[3]由此,窺探祖先和神靈形成的民間信仰對于鄉(xiāng)村秩序和鄉(xiāng)村振興的價值與意義,成為本文的關(guān)注點所在。
鄉(xiāng)村研究有一條亙古不變的普適法則,那就是任何一項關(guān)于鄉(xiāng)村的研究都需厚植于堅實的土地之上,只有讓理論扎根于沃土,才能使其在指導(dǎo)實踐的過程中釋放出自身的張力與價值。結(jié)合實踐來看,在長期的田野調(diào)研實踐中,有一個現(xiàn)象一直困惑著筆者:鄉(xiāng)村里經(jīng)常可見一些平時不務(wù)正業(yè)甚至欺壓村民的鄉(xiāng)村“混混”在修繕祠堂或者廟堂的時候慷慨解囊,一擲千金。……