對法西斯教育的歷史反省

潘宜超　孫燕

德國作家海因里?！げ疇柕男≌f《流浪人，你若到斯巴……》，講述的是一個原來文科中學(xué)八年級的學(xué)生（文中的“我”），在參軍三個月后，因身負(fù)重傷，又被送回到已經(jīng)變成戰(zhàn)地醫(yī)院的母校進行治療的故事。

“我”在戰(zhàn)爭中，失去了雙臂和右腿，也是戰(zhàn)爭的受害者。但奇怪的是，文中的“我”并未表現(xiàn)出對戰(zhàn)爭的憎惡，相反，在轟鳴的炮聲中，“我”想的是“多么出色的炮隊啊”“令人愜意的炮聲”，甚至想到自己的名字有可能鐫刻在陣亡戰(zhàn)士紀(jì)念碑上，認(rèn)為自己是為國捐軀，將青史留名。字里行間，可以看出，“我”對戰(zhàn)爭、炮火充滿了贊美、敬慕之情，對烈士充滿了向往之心。

那么，一個原本在校的中學(xué)生為何會變得對戰(zhàn)爭如此地狂熱呢？其實，這和當(dāng)時納粹德國對學(xué)生潛移默化的法西斯教育是分不開的。也許，有人會說，這一點在文中并不能明顯地看出來。那么，文中到底有沒有暗示當(dāng)時納粹政府對學(xué)生進行的法西斯教育呢？通過仔細(xì)研讀課文，我們發(fā)現(xiàn)，文中是有相關(guān)文字的，而且篇幅還不小。這主要表現(xiàn)在小說開頭對學(xué)校走廊布置的細(xì)致描寫上。下面，我們就來具體研析這一部分文字。

這部分文字主要集中在第6段至第13段。

我們先來看第6段，文中寫道，在“一年級甲班”和“一年級乙班”的“兩扇門之間掛著費爾巴哈的《美狄亞》，柔光閃爍，畫像在黑色鏡框的玻璃后面凝眸遠(yuǎn)眺”。那么，畫中的美狄亞是什么人呢？美狄亞是古希臘戲劇中的復(fù)仇女神，她為了愛情殺死了自己的弟弟，后來又為報復(fù)丈夫的不忠，親手殺死了自己的兒子。所以，她在西方文化中是“復(fù)仇”的象征，而納粹統(tǒng)治者在學(xué)校掛這幅畫，就是暗示國人，替國雪恥可以不擇手段。我們知道，德國是一戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國，納粹統(tǒng)治者心中一直醞釀著復(fù)仇的情緒，他們借這幅畫將這種情緒渲染給學(xué)生，激勵學(xué)生走上戰(zhàn)場，為國復(fù)仇。

接著，小說又寫道，在“二年級甲班”和“二年級乙班”的“兩扇門之間掛著《挑刺的少年》，這張精美的照片鑲在棕色的鏡框里，映出淡紅色的光輝”?！短舸痰纳倌辍繁緛硎且蛔鸬裣?，早先被稱作“忠誠的男孩”，源自人們?yōu)樵黾拥裣竦挠⑿壑髁x色彩而編造的一個故事：“忠誠的牧羊少年擔(dān)當(dāng)起了送信者的重任。他將消息送到羅馬元老院后，才安頓下來，將腳掌上那根折磨了他一路的刺挑出。后來羅馬元老院為了表彰他的忠心，命人制作了這尊銅雕。”統(tǒng)治者將這幅照片掛在走廊里，就是教育學(xué)生，作為德國公民，必須忠誠于德國，個人必須服從國家，因為國家和元首的利益遠(yuǎn)重于個人利益。

再看第7段，開頭寫道：“……柱子背面是一件狹長的石膏復(fù)制品，是古希臘雅典娜神廟廟柱中楣，做工精巧，色澤微黃，古色古香，逼真異常?！毖诺淠?，在古希臘神話中最早是女戰(zhàn)神，后來又被認(rèn)為是勝利和智慧女神，在當(dāng)時的教育中被賦予了“征服”的意義。后面寫道：“隨后見到的，仿佛也似曾相識：色彩斑瀾、威風(fēng)凜凜的希臘重甲胄武士，頭上插著羽毛，看上去像只大公雞?！毕ＥD重甲胄武士，在這里當(dāng)然是“武力”的象征，統(tǒng)治者借此宣揚“尚武”的思想。接著又寫道：“……墻上也順序掛著一幅幅畫像：從大選帝侯到希特勒……”“大選帝侯”是神圣羅馬帝國中參與選舉皇帝的諸侯，在這里是“權(quán)力”的象征。而希特勒，大家都知道，是德國納粹黨黨魁，德國元首兼武裝力量最高統(tǒng)帥，就是他發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)。當(dāng)時，納粹勢力在全國搞對希特勒的個人崇拜，借此宣揚他們的法西斯思想。

第8段寫“擔(dān)架通過那條狹長的小過道的時候”，“我”又看到“這里有特別美、特別大、色彩特別絢麗的老弗里茨像，他目光炯炯，身著天藍(lán)色的軍服，胸前的大星章金光閃閃。”老弗里茨，是普魯士國王腓特烈一世，又稱“腓特烈大帝”。他繼承普魯士王位后，為了擴張他的王國，在接下來的23年里，不斷與鄰國征戰(zhàn)，使得普魯士在之后許多年里成為歐洲最強大的力量。所以，他在這里是“侵略”“擴張”的代名詞。值得一提的是，“我”就讀的這所文科中學(xué)，就叫“腓特烈大帝中學(xué)”，其寓意不言而喻。

第9段寫“我”的擔(dān)架“從人種臉譜像旁邊匆匆而過”，墻上掛著德國各地不同人種的畫像，政府是借此宣傳一種種族觀念。接著，“沒等擔(dān)架拐上第二道樓梯，我就看見了小型陣亡將士紀(jì)念碑”，政府在學(xué)校建紀(jì)念碑，就是“激勵”學(xué)生走上戰(zhàn)場，為國效命，不惜犧牲生命。

第11段：“過了人種臉譜像以后，又另換一類：愷撒、西塞羅、馬可·奧勒留的胸像復(fù)制得惟妙惟肖……”愷撒，就是愷撒大帝，他出身貴族，是羅馬共和國末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家。他曾征服高盧全境（今法國一帶），還襲擊了日耳曼和不列顛，最后又率軍占領(lǐng)羅馬，打敗龐培，集大權(quán)于一身，實行獨裁統(tǒng)治。所以，他是“征服”和“獨裁”的象征。西塞羅，是古羅馬著名政治家、雄辯家、哲學(xué)家，也是早期的排猶典范。他曾發(fā)表演講保護侵吞猶太人基金的貴族，公開表示排擠猶太人。馬可·奧勒留，是古羅馬帝國皇帝，哲學(xué)家。他曾經(jīng)迫害基督教徒，面對猶太人臣民問題依然束手無策。掛這倆人的畫像，同樣是向?qū)W生宣傳一種種族主義觀念。

接著，“擔(dān)架顫悠著拐彎時，迎面而來的竟也是赫耳墨斯圓柱”。赫耳墨斯，是古希臘奧林匹斯十二主神之一，是強大的自然界的化身。他也是商人的庇護神，雄辯之神。他聰明狡猾，又被視為欺騙之術(shù)的創(chuàng)造者，他把詐騙術(shù)傳給了自己的兒子。所以，他在這里代表了“欺騙”。然后，“我”又想到，在過道的盡頭，“教室大門上方懸掛著偉大的宙斯丑怪的臉像”。宙斯，大家比較熟悉，他是希臘神話中的主神，是眾神之首，奧林匹斯山的最高統(tǒng)治者。因此，他象征了“最高權(quán)力”。

再看第12段，在“九年級甲班”和“九年級乙班”的“兩扇門之間掛著金黃色鏡框，我從中只看得見尼采的小胡子和鼻子尖……”尼采，我們知道，他是德國著名的哲學(xué)家，西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，同時也是卓越的詩人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。也許，有人會感到奇怪，哲學(xué)家尼采和法西斯思想有什么關(guān)系呢？其實，人們有所不知，希特勒非常崇拜尼采的思想，極力推崇尼采哲學(xué)的“超人”和“強權(quán)”意志，他利用尼采的思想來為納粹服務(wù)。所以，一般認(rèn)為，尼采的思想是法西斯思想的溫床。

第13段寫道：“多哥的大幅風(fēng)景畫，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)在我眼前了……”“畫面前端，在移民住房，以及幾個黑人和一個莫名其妙持槍而立的大兵前方……”多哥，位于非洲西部，1884年淪為德國殖民地。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，英、法出兵占領(lǐng)多哥。戰(zhàn)后，國際聯(lián)盟正式承認(rèn)英、法的“委任”統(tǒng)治權(quán)。希特勒企圖恢復(fù)德國的殖民地，故在當(dāng)時的學(xué)校中掛多哥的風(fēng)景畫，對學(xué)生進行殖民主義教育。

從以上內(nèi)容，我們可以看出，學(xué)校在走廊掛的這些畫像、照片，主要是宣傳復(fù)仇、尚武、侵略、種族、殖民、征服等思想。因此，納粹政府對學(xué)生潛移默化的法西斯教育可以說是無處不在。

另外，文末還寫道，美術(shù)教師要求“我們”用六種字體抄寫“流浪人，你若到斯巴……”這段銘文?！傲骼巳耍闳舻剿拱汀边@個典故，原指古希臘斯巴達人為保衛(wèi)祖國而英勇戰(zhàn)死的事跡。教師命令學(xué)生抄寫這段話，其用意就在于給青少年灌輸軍國主義思想，教育青少年盲從，為法西斯效力賣命。這也是“我”被蒙蔽的根源所在。

所以說，“我”是納粹德國時期青少年的一個代表，“我”對于侵略戰(zhàn)爭缺乏認(rèn)識，糊里糊涂地走上了戰(zhàn)場，又糊里糊涂地受了重傷回來。“我”不知道為什么打仗，也不知道生命的價值，只是當(dāng)時的環(huán)境讓“我”去的，結(jié)果“我”被狠狠地欺騙了，充當(dāng)了戰(zhàn)爭的炮灰。因此，“我”其實是一個渾渾噩噩的可憐的小人物。

本該在學(xué)校讀書的學(xué)生卻上了戰(zhàn)場，文科學(xué)校成了傷兵醫(yī)院，學(xué)繪畫的學(xué)生永遠(yuǎn)失去了雙手，繁華的城市成了一片火海……這些，都源于罪惡的法西斯戰(zhàn)爭！

前事不忘，后事之師。今天的我們要想避免歷史悲劇重演，就必須牢記歷史。牢記歷史，并不是延續(xù)仇恨，而是要以史為鑒、面向未來。只有不忘過去、記取教訓(xùn)，才有可能真正地避免歷史悲劇的重演。

[作者通聯(lián)：潘宜超，江蘇江都中學(xué);

孫 燕，江蘇江都中學(xué)]