談民族聲樂(lè)演唱方法與壯族山歌演唱方法的有機(jī)融合

黃蘭椿

摘要：中國(guó)民族聲樂(lè)的唱法既包含傳統(tǒng)民族唱法的優(yōu)點(diǎn)，又吸收美聲唱法的聲區(qū)統(tǒng)一、音域?qū)拸V、真假聲結(jié)合的優(yōu)勢(shì)。廣西黑衣壯山歌是典型的壯族山歌，也是壯族山歌現(xiàn)保存最完好的古老的表現(xiàn)形態(tài)形式，被譽(yù)為“山野來(lái)風(fēng)的天籟之音”和“廣西音樂(lè)的原始富礦”。廣西黑衣壯山歌在演唱方法上跟民族聲樂(lè)演唱方法有著明顯的不同。文章嘗試把民族聲樂(lè)演唱方法與廣西黑衣壯山歌演唱方法相融合，將民族聲樂(lè)演唱和黑衣壯山歌進(jìn)行整合與實(shí)踐，更好詮釋民族聲樂(lè)和弘揚(yáng)地方民族文化。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè);演唱方法;壯族山歌;有機(jī)融合

中圖分類(lèi)號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）18-0126-02

一、前言

我國(guó)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)了對(duì)傳統(tǒng)民歌、詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府歌舞大曲、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清戲曲等的繼承和創(chuàng)新，開(kāi)始逐漸從眾多的音樂(lè)藝術(shù)形式中分離出來(lái)，形成了專(zhuān)門(mén)的聲樂(lè)演唱藝術(shù)形式，尤其是“五四”運(yùn)動(dòng)以后，歐洲傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)開(kāi)始傳入我國(guó)，這種新的歌唱藝術(shù)形式的出現(xiàn)，使我們的民族演唱藝術(shù)更為豐富。在廣西壯民族中，有一個(gè)自稱(chēng)為“敏”“布敏”“布?jí)选钡淖迦海驗(yàn)樵撟迦阂院谏珵槊溃瑹o(wú)論男女老少都喜歡身著黑色服飾，所以被稱(chēng)為“黑衣壯”，黑衣壯民歌包含6個(gè)種類(lèi)160多套，類(lèi)型豐富、形式多樣、情感真摯，演唱時(shí)或高亢嘹亮，或低沉古樸，或悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，表現(xiàn)出了黑衣壯族群特有的風(fēng)情和韻味，被譽(yù)為是“山野米風(fēng)的天籟之音”和“廣西音樂(lè)的原始富礦”。

文章嘗試把民族聲樂(lè)演唱方法與廣西黑衣壯山歌演唱方法相融合，將民族聲樂(lè)演唱和黑衣壯山歌進(jìn)行整合與實(shí)踐，更好詮釋民族聲樂(lè)和弘揚(yáng)地方民族文化。

二、黑衣壯山歌的演唱特點(diǎn)及技法分析

（一）演唱特點(diǎn)

黑衣壯山歌的聲音音調(diào)、色彩有區(qū)別于其他少數(shù)民族山歌的高亢嘹亮，時(shí)而又綿長(zhǎng)深遠(yuǎn)，時(shí)而又宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，獨(dú)特的山野風(fēng)格造就的共鳴色彩與漢族民歌用聲和潤(rùn)腔有顯著差異。黑衣壯山歌曲調(diào)中較為典型的有“過(guò)山腔”“詩(shī)敏”“尼的呀”等。

1.“過(guò)山腔”

總體米說(shuō)，黑衣壯山歌保持了腔調(diào)高亢的曲調(diào)風(fēng)格，這種腔調(diào)稱(chēng)為“過(guò)山腔”。演唱者聲調(diào)高亢，隔山而唱時(shí)往往只聽(tīng)其聲不見(jiàn)其人，聲音傳播距離很遠(yuǎn)，所以稱(chēng)為“過(guò)山腔”。“過(guò)山腔”經(jīng)常采用男女對(duì)唱的形式，歌唱的內(nèi)容也多為情人間表達(dá)愛(ài)慕之情，高音部分假聲演唱技法的使用，不僅讓聲音傳得遠(yuǎn)，而且有時(shí)還讓人分不清是男聲還是女聲。“過(guò)山腔”的歌詞采用壯族民歌特有的押韻方式，這種押韻方式是前一句的句腳與后一句的句腰押韻，又叫“腰腳韻”，句子一般為七字，而且襯詞也比較多。黑衣壯人有自己特有的對(duì)唱方式，例如男唱天時(shí)，女會(huì)以地來(lái)對(duì)應(yīng);男唱哥時(shí)，女會(huì)以妹對(duì)應(yīng);男唱山時(shí)，女會(huì)以水對(duì)應(yīng)等等。演唱時(shí)男女都用同一旋律對(duì)唱，只是依照歌詞內(nèi)容的不同，旋律會(huì)稍有變化。

2.“詩(shī)敏”

“詩(shī)敏”一詞出白那坡黑衣壯壯族地區(qū)，是那坡黑衣壯多聲部山歌中最具有代表性的一種。這種多聲部山歌以二男二女的對(duì)唱形式演唱，旋律采用五聲商調(diào)式，與“過(guò)山腔”相比，旋律更加悠緩、抒情，速度上也比較慢，內(nèi)容多為敘事。“詩(shī)敏”最大的特點(diǎn)是使用了傳統(tǒng)和聲學(xué)上顧忌的長(zhǎng)時(shí)值大二度音程，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)和聲學(xué)上來(lái)說(shuō)，大二度屬于不協(xié)和音程，由于音程度數(shù)過(guò)于靠近，給人一種驚悚、離間、刺耳的不協(xié)和感。在“詩(shī)敏”中，通過(guò)巧妙地使用大二度音程，使得這個(gè)不協(xié)和的音程得到了一種白然的過(guò)渡，接下來(lái)又通過(guò)同度音程的使用中止了離間的效果，使得歌聲聽(tīng)起來(lái)悅耳和諧。

3.“尼的呀”

“尼的呀”是黑衣壯山歌中常用的襯詞，在黑衣壯壯語(yǔ)中，“尼的呀”為“好的呀”的意思。“尼的呀”曲調(diào)給人一種清新明快、活躍跳動(dòng)的感覺(jué)，尼的呀”曲調(diào)已經(jīng)成為廣西原創(chuàng)民族音樂(lè)的標(biāo)志性創(chuàng)作基調(diào)。

（二）演唱技法分析

1.真聲演唱技法特點(diǎn)

黑衣壯男聲在演唱時(shí)，多以真聲演唱，也就是俗稱(chēng)的本嗓演唱，這種演唱技法發(fā)出的中低音豐滿(mǎn)結(jié)實(shí)，與說(shuō)話(huà)的音色相近，更好地展現(xiàn)了男性的成熟穩(wěn)健。但是這種技法對(duì)獲得高音的能力不足，所以這種演唱技法的音域一般在小字組g到小字二組f之間，音域較窄。這種技法需要演唱者環(huán)甲肌肉較發(fā)達(dá)，才能達(dá)到較好的發(fā)聲效果，所以此種唱法基本是男性使用。

2.假聲演唱技法特點(diǎn)

黑衣壯山歌演唱時(shí)，用假聲技法演唱的多為女性。這種技法與本嗓的發(fā)聲不同，發(fā)生時(shí)聲音主要分是由空氣通過(guò)聲門(mén)的振動(dòng)產(chǎn)生的，聲帶邊緣振動(dòng)產(chǎn)生的聲音只占聲音成分的少部分。音域可以從小字組c到小字二組a，甚至可以達(dá)到小字三組的c。從音色上來(lái)說(shuō)，音色甜美、明亮、清脆、連貫。

3.真聲假聲連接演唱技法

所謂的真假聲連接演唱技法也稱(chēng)“陰陽(yáng)嗓”，就是真聲區(qū)與假聲區(qū)有顯著的換聲痕跡，具體是中低聲區(qū)運(yùn)用真聲演唱技法，到了中聲區(qū)的上部或初進(jìn)入高聲區(qū)時(shí)接上假聲，所以真假聲分區(qū)明顯。這種演唱技法多為男性使用。在音色上中低聲區(qū)淳樸、渾厚、穩(wěn)重，高音區(qū)聲音明亮、柔美。

三、中國(guó)民族聲樂(lè)的演唱技法分析

（一）中國(guó)民族聲樂(lè)演唱技法強(qiáng)調(diào)氣息的使用

中國(guó)民族聲樂(lè)演唱對(duì)氣息要求的提法是“氣沉丹田”，所謂的“氣沉丹田”就是將氣息對(duì)抗的力量集中在腰腹周?chē)糜谠鰪?qiáng)橫膈膜對(duì)氣息控制的能力。同時(shí)，為了給予氣息一個(gè)通暢的輸送通道，演唱者發(fā)聲器官、胸、肩、下巴和頸部都相對(duì)的放松。

（二）中國(guó)民族聲樂(lè)演唱技法對(duì)真假聲的要求

中國(guó)民族聲樂(lè)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，通過(guò)借鑒西洋唱法科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)，逐步形成了在演唱技法上真假聲混聲的一種技法。這種混聲演唱技法能達(dá)到“真聲中有假聲，假聲中有真聲”，并且可以根據(jù)作品內(nèi)容以及旋律變化調(diào)整聲音中真聲和假聲的比例。一般情況下，高聲區(qū)假聲成分多一些，中低聲區(qū)真聲成分多一些。

（三）中國(guó)民族聲樂(lè)演唱技法對(duì)共鳴的要求

因?yàn)榱己玫墓缠Q對(duì)優(yōu)美聲音的色彩有不可或缺的作用，所以中國(guó)民族聲樂(lè)演唱技法自然對(duì)共鳴的使用也有要求。胸腔、口腔、頭腔是三個(gè)主要的共鳴腔體，胸腔的共鳴能使聲音的色彩雄渾、有力，口腔共鳴能增加聲音的光澤度和明亮度，頭腔共鳴讓聲音色彩艷麗、明快、有力。有了頭腔共鳴才能有一個(gè)高位置且統(tǒng)一的聲音，同時(shí)聲音的傳播距離很遠(yuǎn)。

（四）中國(guó)民族聲樂(lè)演唱技法對(duì)咬字吐字的要求

由于中國(guó)民族聲樂(lè)多用漢語(yǔ)言演唱，從總體上米說(shuō)，中國(guó)民族聲樂(lè)演唱技法中對(duì)咬字吐字的要求是咬準(zhǔn)字頭、拉開(kāi)字腹、歸好字尾，咬字時(shí)不能不用力，又不能太用力，講究的是巧勁。

四、黑衣壯演唱技法和中國(guó)民族聲樂(lè)演唱技法的對(duì)比與關(guān)系

（一）二者對(duì)比

黑衣壯演唱技法和中國(guó)民族聲樂(lè)演唱技法既有相通點(diǎn)，又有不同之處。

首先，從概念上來(lái)說(shuō)，黑衣壯演唱音樂(lè)的是屬于民間歌曲山歌類(lèi)型，是運(yùn)用本民族語(yǔ)言演唱當(dāng)?shù)鼐用袷来鄠鞯母枨褂玫难莩椒ㄒ彩潜久褡逄赜械姆椒ā６袊?guó)民族聲樂(lè)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲、曲藝、原生態(tài)民歌等眾多演唱技法的傳承，并借鑒了西洋美聲的演唱技法。

其次，從聲音效果上米說(shuō)，黑衣壯演唱技法更多地使用了樸實(shí)、原始、自然的未加任何修飾的發(fā)聲，并且曲目口口相傳，沒(méi)有固定的曲譜，相同的旋律使用不同的嗓音去演唱，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的個(gè)性發(fā)揮，可謂一人一聲，千人千聲。而中國(guó)民族聲樂(lè)演唱技法有統(tǒng)一性的訓(xùn)練模式，聲音更趨于一致，個(gè)性的表現(xiàn)更著重于演唱者對(duì)歌曲風(fēng)格的掌握和理解。

最后，從技巧上來(lái)說(shuō)，黑衣壯的演唱技法采用共鳴較少，更多是天然嗓音的發(fā)揮，演唱時(shí)沒(méi)有嚴(yán)格的技術(shù)要求，因個(gè)體差異，音色上也有很大的差異。大部分演唱者雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的系統(tǒng)訓(xùn)練，但是由于演唱者天生歌唱條件較好，聲音有韌性，音域?qū)拸V，穿透力較強(qiáng)。中國(guó)民族聲樂(lè)演唱對(duì)技術(shù)的要求比較嚴(yán)謹(jǐn)，并且有一套以美聲唱法為基礎(chǔ)，注重氣息支持和共鳴運(yùn)用的演唱技法，注重理論研究，已形成了一套行之有效、系統(tǒng)的教學(xué)和演唱手段。

（二）二者關(guān)系

中國(guó)民族聲樂(lè)積極吸收中國(guó)民間民族音樂(lè)藝術(shù)的特性，使得黑衣壯演唱技法的傳承與發(fā)展有了更大的空間和平臺(tái)，黑衣壯山歌都是反映黑衣壯民族人民的生活，具有民族特有的文化、風(fēng)格，音樂(lè)形象淳樸真實(shí)，民族韻味獨(dú)到，這些口傳音樂(lè)都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。現(xiàn)代民族音樂(lè)創(chuàng)作者可以通過(guò)資料的采集、整理，進(jìn)一步加工和創(chuàng)造出具有黑衣壯民族韻味的，又可以使用中國(guó)民族聲樂(lè)技法演唱的歌曲。

五、中國(guó)民族聲樂(lè)唱法與黑衣壯山歌唱法融合嘗試

中國(guó)民族聲樂(lè)的唱法既包含傳統(tǒng)民族唱法的優(yōu)點(diǎn)，又吸收美聲唱法的聲區(qū)統(tǒng)一、音域?qū)拸V、真假聲結(jié)合的優(yōu)勢(shì)。廣西黑衣壯山歌在其演唱方法卻跟民族聲樂(lè)演唱方法有著明顯的不同，民族聲樂(lè)演唱方法是一種融合科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。我國(guó)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)了對(duì)傳統(tǒng)民歌、詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府歌舞大曲、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清戲曲等的繼承和創(chuàng)新，開(kāi)始逐漸從眾多的音樂(lè)藝術(shù)形式中分離出米。形成了專(zhuān)門(mén)的聲樂(lè)演唱藝術(shù)形式。尤其是“五四”運(yùn)動(dòng)以后，歐洲傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)開(kāi)始傳入我國(guó)，這種新的歌唱藝術(shù)形式的出現(xiàn)，使我們的民族演唱藝術(shù)更為豐富。它繼承和發(fā)揚(yáng)了民歌、說(shuō)唱和戲曲的精華和藝術(shù)特征。同時(shí)也為演唱者拓展了音樂(lè)表現(xiàn)空間，開(kāi)闊了歌唱藝術(shù)的表達(dá)張力。

我國(guó)民族音樂(lè)注重對(duì)作品意境的描繪和表現(xiàn)，民族唱法追求音色的甜、脆、圓、亮，要求聲音自然、結(jié)實(shí)、明亮，特別是與民族語(yǔ)言結(jié)合中講究咬字、吐字的清晰準(zhǔn)確，行腔圓潤(rùn)。字正字真是吐字的基礎(chǔ)，腔圓則是指演唱者元音響亮、甜美圓潤(rùn)、音質(zhì)飽滿(mǎn)。腔圓是在字正的前提下，使聲音流暢而完美，富有藝術(shù)感染力。在演唱方法上，雖然黑衣壯族群不知道什么是共鳴技術(shù)，卻能夠?qū)⑷齻€(gè)共鳴腔體有機(jī)融合在一起，將高、中、低三個(gè)音區(qū)相統(tǒng)一，使高音嘹亮、中音扎實(shí)、低音渾厚，為作品表現(xiàn)帶來(lái)了極大地便利。在演唱形式上，則包含獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等多種類(lèi)型。而且歌唱并不是作為一種表演，而是出于一些民俗活動(dòng)的需要，包含對(duì)天歌、對(duì)地歌、對(duì)神歌等等，有著濃郁的地方和民間風(fēng)情。可以看出，黑衣壯山歌在作品和演唱上，都有著自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式，既符合聲樂(lè)藝術(shù)本質(zhì)的藝術(shù)規(guī)律，同時(shí)又有著鮮明的特色，這也正是黑衣壯民歌受到人們普遍歡迎的重要原因。

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