閱讀，讓我成為他們故事里的知己

謝惠卿

閱讀不僅是獲取知識的渠道，也是豐富情感體驗、提升綜合素養的重要途徑。想要獲得更好的閱讀效果，應該盡可能融入其中，在心意相通中進行情感交流。有感情的誦讀、營造故事情境、細細咀嚼語言、從體驗中聯想是優化閱讀效果的重要方式，能夠讓讀者在閱讀中感受作者的心路歷程、獲得更加真實的體會、品味語言表達“妙處”以及促進情感進一步升華，從而真正成為“他們故事”里的“知己”。

閱讀重在“感悟”，只有通過“感悟”才能體會到真實的情感以及得到高尚情操的熏染。但是“感悟”能力不是一朝一夕可以形成的，需要建立在養成閱讀習慣的基礎上，并且還要注重個性發展，如果一味“跟風”，“感悟”能力就會停滯不前。親身進行閱讀是發展獨立閱讀能力的基礎，其他外部策略主要起到“調攝”作用，只有配合得當才能獲得更加理想的閱讀效果。

有感情的誦讀，感受作者的心路歷程

閱讀過程可以通過多種方式來完成，如精讀、略讀、誦讀等，而在這幾種方式中，誦讀是體悟情感、感受作者心路歷程的最優方式。

在誦讀過程中，應該基于作品的情感基調融入相應感情要素。這些感情要素并不是固定不變的，而是會隨著隱性內容如哲理、情感、意境、畫面、韻味等的發掘而產生變化，如在閱讀《白楊禮贊》這篇散文詩時，“汽車在望不到邊際的高原上奔馳”主要是定位白楊樹的生長地點，如果初次誦讀時考慮到文章以“贊美”為主題，會采用較為高昂與充沛的情感進行朗讀，而在了解到“白楊樹”的樸實與平常時，起初的情感會逐漸向低沉與肅穆轉變，這樣不僅不會削弱文章的情感釋放，還會將“平凡中的偉大”更加深沉且有力地表達出來。

有感情的誦讀并不是要求“字字發音圓潤”，而是要以作者的心路歷程為依托達到情感的自然釋放。仍以《白楊禮贊》為例，作者在車中看到一望無際的綠色麥田時，想要找到一些詞匯形容這樣的景象，卻發現自己對這一景象并沒有太大的熱情，反而是升起了“單調”之感。讀者在誦讀時應找到那種“似喜似不喜”的感覺，將作者內心的變化展現出來;當作者倦怠之時，突然看到路邊零零散散卻昂然挺立的白楊樹時，情緒瞬間被激發，雖然白楊樹身處寒風凜冽、風雪壓迫的北方，但它們卻沒有被這樣惡劣的環境所擊倒，反而愈加挺拔、高高聳立。作者被白楊樹的精神氣質所震撼，他由此想到了北方質樸的農民，正是因為他們的不屈不撓，這片土地依然在收獲，正是因為他們的堅持不懈，民族解放的道路才會不斷向前。讀者在誦讀時要將作者的情緒轉變進行體現，并在贊美白楊與北方農民時語氣沉穩，通過層層遞進的方式將他們所具有的美德娓娓道來。

誦讀過程中的情感表達除了可以通過語氣控制實現外，還可以在動作、神態等方面進行模仿，如在誦讀《聽潮》一文時，讀者可以根據海潮的不同階段的描寫采用動作，當漲潮時昂首挺胸，用高亢的聲音進行表現，當落潮時身體稍稍放松，用輕婉低沉的聲音進行刻畫，而在這不同動作與聲音之中，大海的雄壯之美得到了淋漓盡致的展現。

營造故事情境，獲得更加真實的體會

當人們身處某一“情境”中時，能夠獲得更加真實的情感體驗，并能通過交流溝通實現情感對話。不同的作品具有不同的故事情境，而想要使故事情境發揮作用，需要采用一定的營造手段，如可以搜集一些與作品相關的背景資料作為營造情境的資源，尤其是圖片、視頻等更加直觀的資料具有更大作用。在這些資料的影響下，讀者的閱讀過程更具目標性，能夠基于作品情境去感受和體驗作品內容。

導語型內容可以讓讀者在整體上認識作品，如在閱讀古文《桃花源記》時，可以從導語型內容中了解作者的生平，認識到“陶淵明”是一個才氣甚高、不為名利、向往田園生活的文人，這樣有利于讀者閱讀中主動去挖掘表現作者追求的內容。

圖片、視頻類資料能夠帶給讀者直觀的畫面感，讓讀者通過“體味其境”達到“察其人物”的目標，如在閱讀《孤獨之旅》時，讀者可以在一些劇照的引導下體會主人公杜小康的各種情感，其中有孩童的天真無邪，而更多的是枯燥生活下所產生的苦悶與惆悵。杜小康本來可以像其他孩子一樣正常生活，但家境突遭變故后只能與父親到蘆葦蕩里養鴨，這一過程中所產生的落差是巨大的，會超出一般人的想象，而在通過劇照營造故事情境后，可以讓讀者逐漸融入其中，進而獲得更加真實的體會。

親近自然也是營造故事情境的方式，尤其是在一些描寫景物的作品中，讀者只有親身去看、去摸、去聽才能真正感受到景物的魅力，如在品讀《望廬山瀑布》時，僅僅從字里行間與圖片視頻中是很難全面感受廬山瀑布奔流而下所帶來的震撼之感，從而在理解“飛流直下三千里，疑是銀河落九天”時會有所不足。

總體而言，營造故事情境對于提升閱讀效果具有重要意義，而具體到閱讀過程中，讀者可以被動或者主動進行故事情境營造，但是這一方式也需要控制在一定程度之內，如果過于拘泥某一情境，也會限制讀者的解讀范圍，因為文字表達更易激起人們的想象力，并會在想象之中獲得更加豐富且奇異的感受。

細細咀嚼語言，品味語言表達“妙處”

文學作品的魅力是通過語言進行表現，讀者在閱讀文學作品時，需要通過細細咀嚼語言來體悟作品情感，并同時品味語言表達的“妙處”，如在賈島的《題李凝幽居》中，“僧敲月下門”這一詩句中的“敲”用得十分傳神，將夜深人靜這一意境更加淋漓盡致地展現了出來;《孔乙己》中描寫孔乙己從身上拿錢時，使用的是“排”出九文大錢而沒有用“拿”或者“摸”，主要是為了表現孔乙己在有錢時向外人炫耀的心情，這與后文中“摸出四文大錢”中的“摸”形成了鮮明對比，將孔乙己生活狀況的一日不如一日的境況進行了呈現;朱自清《草》中“小草偷偷地從土里鉆出來”，這里用“鉆”展現了小草生長過程的動態化，將小草刻畫成了一個調皮的精靈，既可愛又充滿生機，如果換成“長”則沒有這樣的效果。

掌握語言的“妙處”能夠深入理解作品所蘊含的情感，而想要獲得良好效果，“比較式”鑒賞方法是最為常用的類型。在運用“比較式”方法時，除了比較不同字詞外，還包括不同作品的比較。比如在品讀柳宗元的《江雪》時，可以與王士禎的《題秋江獨釣圖》對比。兩首詩所要表達的情感是不同的，《題秋江獨釣圖》借助九個“一”刻畫出了江邊魚人獨自垂釣的場景，所要表達的既有作者追求自由逍遙的情感，也有一絲的枯寂藏于其中;《江雪》是柳宗元仕途多舛的境遇下所作，其中描繪了天寒地凍下杳無人煙的河面上，有一個老翁披著蓑衣正在垂釣的場景，將柳宗元“孤獨而堅強”的情感表現了出來。這樣的情境會給予讀者一種悲愴之感，但在與《題秋江獨釣圖》對比后，也能從中品味到柳宗元的對于這樣生活的一種向往。余光中的《鄉愁》與席慕蓉的《鄉愁》同樣是表達作者對故鄉與祖國的思念，兩者的差異在于：余光中是通過層層遞進的語言向我們講述了一個故事，引領讀者慢慢體會其中的情感，而席慕蓉則是通過意象的刻畫呈現出一幅飽含細膩情感的畫面，需要讀者發揮想象力進行鑒賞。

品味語言需要調動多種感官，這樣才能深入體會語言的精妙之處，才能為達到更高水平的語言運用奠定基礎。

從體驗中聯想，促進情感進一步升華

閱讀重在“感悟”，而想要獲得更好的“感悟”效果，需要拓展“感悟”范圍，不能僅僅局限于某一具體的作品之內。讀者在閱讀中需要具有“舉一反三”的能力，能基于一篇文學作品中所蘊含的情感對人生、對生活以及對社會進行思考，并且能結合自身的情感經驗對遠離人們生活的作品進行理解。

在朱自清的《背景》中，最令人印象深刻的是朱父穿過月臺為兒子買橘子的場景，朱父蹣跚的背景在一瞬間讓兒子鼻子一酸，淚水在眼眶里打轉。父愛如山，一般不會通過語言來流露，讀者可以基于自己的生活經歷進行聯想，多想一想父親的不易與堅強，從而體會父親深沉不外露卻又濃烈的父愛;在作品《散步》中，展現出了一幕家庭和睦相處的場景：當一家人在選擇走大路還是走小路上產生分歧時，奶奶提出要走大路，孫子卻要走小路，作為一家之主的爸爸贊同了奶奶的選擇，而奶奶最后又贊同了孫子選擇，最終一家三口愉快地走在了同一條道路上。從這一篇文章中可以看到“爸爸”的孝順、“奶奶”的寬容以及對“孫子”的疼愛，讀者可以由此聯想自己的家庭關系，從而更加明確塑造和睦家庭的關鍵因素，并以此為基礎思考調整家庭關系的策略。

從體驗中聯想是促進情感進一步升華的關鍵，也是讀者深刻理解作品內涵的支撐。

作者單位：山東省委黨校圖書館