延展教育場(chǎng)域 培育愛國情懷

廖小兵

摘要：新時(shí)代愛國主義教育要求中小學(xué)校要充分發(fā)揮課堂主渠道的作用，立足學(xué)科教學(xué)，創(chuàng)新愛國主義教育的形式，豐富和優(yōu)化課程資源，讓學(xué)生在學(xué)校歸屬感的形成中感受國家歸屬感;立足班級(jí)群體生活，讓學(xué)生在自主管理中實(shí)踐與體驗(yàn)社會(huì)主義和集體主義，學(xué)會(huì)當(dāng)家做主，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同;以“協(xié)同教育”理念整合學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育資源，因循家庭親情起源，從“小家”的情感生活中，厚植家國情懷，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;愛國主義教育;國家歸屬感;價(jià)值認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2020）01-00-03

愛國主義可說是人們對(duì)自己的國家所形成的最深厚的情感，是人們對(duì)國家的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國品質(zhì)的形成，愛國情感的培養(yǎng)，愛國主義信念的建立，需從小培養(yǎng)。然而，傳統(tǒng)的愛國主義教育在操作上側(cè)重于顯性，教育意圖明顯，往往見物不見人，缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷、平等交流和自我教育，導(dǎo)致愛國主義教育實(shí)效性欠佳。

當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期，如何開展有效的愛國主義教育，尤其是關(guān)注歸屬感形成、傳統(tǒng)根植、價(jià)值認(rèn)同等，需要學(xué)校深入思考與實(shí)踐。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》，為中小學(xué)實(shí)施愛國主義教育提供了切實(shí)指引。

一、依托課堂主渠道，從“學(xué)校歸屬”走向“國家歸屬”

人們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)前，對(duì)社會(huì)的感知很大一部分是源自學(xué)校生活，即學(xué)校生活是學(xué)生未來社會(huì)生活的過渡與初始實(shí)踐。中小學(xué)生形成對(duì)學(xué)校的歸屬感，將成為學(xué)生對(duì)社會(huì)、國家歸屬感的重要基礎(chǔ)。而課堂是學(xué)校教育的主渠道，自當(dāng)是愛國主義教育的主渠道。

作為愛國主義教育的主渠道，學(xué)校歸屬感的形成主要源自學(xué)生學(xué)習(xí)生活的感受。因此，從學(xué)生學(xué)習(xí)生活入手，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)校歸屬感，有利于學(xué)生在社會(huì)化進(jìn)程中形成國家歸屬感，從而實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的生活化。《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》指出，要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，推動(dòng)愛國主義教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。創(chuàng)新愛國主義教育的形式，豐富和優(yōu)化課程資源，成為教師課堂教學(xué)創(chuàng)新的應(yīng)有之義。

教師應(yīng)立足學(xué)科內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的以講授為主的教學(xué)方式，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需要，真正以自主探究、合作學(xué)習(xí)等活動(dòng)方式，促進(jìn)學(xué)生的課堂參與和動(dòng)手、動(dòng)腦能力;用具有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和愛國情感，讓師生在互動(dòng)交往、自主探究、親歷體驗(yàn)中，感受中華文化的魅力，讓學(xué)習(xí)生活成為學(xué)生成長的美好記憶。

以高中為例，當(dāng)前的文理分科和即將開始的多門選科，其選擇依據(jù)往往指向高考成功。學(xué)校應(yīng)將學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)理念引入學(xué)科課堂之中。在高中前兩年學(xué)習(xí)過程中，除了分科教學(xué)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇和探索自己感興趣的內(nèi)容。例如，可在物理、化學(xué)、生物、地理等學(xué)科開展研究性學(xué)習(xí)，以豐富的課題研究引導(dǎo)學(xué)生感受不同學(xué)科知識(shí)及其原理在生活中的廣泛應(yīng)用領(lǐng)域，關(guān)注相關(guān)科技領(lǐng)域廣闊的研究發(fā)展前景，尤其是我國科技的進(jìn)步與發(fā)展，能激發(fā)學(xué)生的愛國情、報(bào)國志，為學(xué)生未來發(fā)展提供選擇和引導(dǎo);而語文、歷史、思想政治等學(xué)科具有更豐富的文化與人文資源，借助研究性學(xué)習(xí)可引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)家庭、社區(qū)和家鄉(xiāng)等，深度探究與感悟中華民族發(fā)展的厚重文化積淀和魅力，激發(fā)其自豪感，以飽滿的熱情迎接投身學(xué)習(xí)與發(fā)展。同時(shí)，依托課堂學(xué)習(xí)及研究拓展，輔以以學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和興趣，進(jìn)而注重專長培養(yǎng)，從而形成學(xué)生興趣探索的三級(jí)機(jī)制。

在這一過程中，學(xué)校建立學(xué)生檔案，記錄學(xué)生學(xué)業(yè)成績、職業(yè)傾向心理問卷調(diào)查結(jié)果、專業(yè)傾向、家長期望意向等內(nèi)容。由此，為未來的專業(yè)選擇決策提供有效的數(shù)據(jù)支持，使學(xué)生的自主抉擇更加科學(xué)。這樣的學(xué)習(xí)生活將讓學(xué)生受益終生，學(xué)生自然會(huì)形成強(qiáng)烈的學(xué)校歸屬感，而這種愛校情感將延伸至家鄉(xiāng)本地、國家社會(huì)，成為愛國情感的“基礎(chǔ)”。

二、立足班級(jí)群體生活，以自主管理促進(jìn)社會(huì)價(jià)值認(rèn)同

班級(jí)生活對(duì)于中小學(xué)生而言，就是最初的社會(huì)化生活。師生、同伴之間的交往互動(dòng)，將影響學(xué)生的情感與人格的發(fā)展。在我國，愛國主義與社會(huì)主義、集體主義三位一體。學(xué)生對(duì)社會(huì)主義、集體主義的接受與認(rèn)同，可以在日常班級(jí)生活的實(shí)踐與體驗(yàn)中得以實(shí)現(xiàn)。由此，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)愛國主義教育目標(biāo)。

而班級(jí)生活就是學(xué)生自己的生活，學(xué)校德育自當(dāng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主管理，走出側(cè)重“管”的誤區(qū)，聚焦管理過程的德育價(jià)值。例如，在起始年級(jí)倡導(dǎo)教師與學(xué)生一起提出班級(jí)目標(biāo)，在班級(jí)目標(biāo)統(tǒng)攝下，讓學(xué)生自主撰寫、制定班規(guī)細(xì)則;同時(shí)，利用開學(xué)前三周的班會(huì)課，讓學(xué)生通過討論形成班規(guī)。年級(jí)則由學(xué)生組成年級(jí)委員會(huì)，集體討論年級(jí)各班常規(guī)管理細(xì)則和獎(jiǎng)懲規(guī)則，如有爭(zhēng)議可采用委員會(huì)與級(jí)長一起商議解決的方式。如此，常規(guī)管理規(guī)則由學(xué)生自主制定，學(xué)生自然從被管理者變?yōu)橹鲃?dòng)管理主體，既提高了班級(jí)管理效果，也讓學(xué)生初步體驗(yàn)了中國式民主，培養(yǎng)了當(dāng)家做主的意識(shí)。

高三的部分學(xué)生將有機(jī)會(huì)第一次參與投票選舉。學(xué)校應(yīng)抓住這一契機(jī)，讓學(xué)生了解我國基層人大直選的全過程。如安排高三學(xué)生參加一次人大代表候選人的見面會(huì)、做一次人大義工了解“兩院一府”的選舉或報(bào)告等，讓學(xué)生直觀感知“兩院一府”由人民代表大會(huì)選舉，對(duì)人民代表大會(huì)負(fù)責(zé)，切實(shí)感受人民當(dāng)家作主的重要內(nèi)涵。

當(dāng)前中小學(xué)廣泛采用的課堂小組學(xué)習(xí)本身便蘊(yùn)含著集體主義、合作共贏等德育價(jià)值，其使用不應(yīng)局限于課堂學(xué)習(xí)。例如，學(xué)校在體育節(jié)活動(dòng)結(jié)束，不僅應(yīng)表揚(yáng)體育項(xiàng)目獲獎(jiǎng)學(xué)生，還應(yīng)大力表彰前期輔助訓(xùn)練、賽中后勤保障、投稿宣傳等同學(xué)，讓學(xué)生走出個(gè)體的狹小空間，感受集體力量的強(qiáng)大，懂得個(gè)體價(jià)值只有在集體活動(dòng)這一大平臺(tái)中方能各顯精彩。由此，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國夢(mèng)是國家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)，從而理解與認(rèn)同中國夢(mèng)的意義，爭(zhēng)做新時(shí)代的奮斗者和追夢(mèng)人。

借助一系列活動(dòng)，學(xué)校可幫助教師真正樹立學(xué)生自主管理班級(jí)的理念，依托日常班級(jí)生活讓學(xué)生學(xué)會(huì)“做主”，感受并逐漸形成班級(jí)和學(xué)校的歸屬感，最終形成社會(huì)價(jià)值認(rèn)同。

三、因循家庭親情起源，從“小家”厚植家國情懷

隨著現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)的深入推進(jìn)，以“協(xié)同教育”理念整合學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育資源[1]，成為中小學(xué)校發(fā)展的必由之路。《中小學(xué)德育工作指南》明確指出，學(xué)校要積極爭(zhēng)取家庭、社會(huì)共同參與和支持學(xué)校德育工作，引導(dǎo)家長注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，營造積極向上的良好社會(huì)氛圍。因此，愛國主義教育應(yīng)該結(jié)合具體的教育內(nèi)容，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神和時(shí)代精神等，挖掘家庭教育資源，引導(dǎo)師生家長厚植民族情感。

對(duì)祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。[2]學(xué)校要結(jié)合學(xué)生和家長實(shí)際，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。以“孝”為例，“孝”是中國文化邏輯之網(wǎng)的紐結(jié)和核心，是中華民族愛國主義形成的倫理基礎(chǔ)。在日常生活中，孝又是以“家”這一核心的戀家情結(jié)、血緣情結(jié)為基礎(chǔ)的。中小學(xué)課程中，包括語文、道德與法治等，本身就蘊(yùn)含相關(guān)內(nèi)容。學(xué)校可立足教學(xué)，并延展至主題教育活動(dòng)，深化愛國主義教育。

例如，“護(hù)蛋日記”是許多學(xué)校都會(huì)開展的感恩教育活動(dòng)。教師讓學(xué)生在一周內(nèi)保護(hù)一只雞蛋，每天寫護(hù)蛋日記。有的學(xué)生回家一甩書包雞蛋就破了，在懊悔中感受到母親懷胎十月之苦，全心呵護(hù)自己成長之難，對(duì)母親的感恩之情油然而生，自然會(huì)產(chǎn)生盡孝之心。在此基礎(chǔ)上，教師可引導(dǎo)學(xué)生拓展視野，走進(jìn)悠久的中華歷史，認(rèn)識(shí)和理解中國人認(rèn)為前輩的蔭庇是晚輩幸福根源的觀念，崇尚“認(rèn)祖歸宗”、尋根溯源的由來，以此幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)孝文化的認(rèn)可和自覺傳承。有了對(duì)“小家”的認(rèn)可，學(xué)生自然會(huì)感受到“家國”的重要意義。

在此基礎(chǔ)上，將學(xué)生對(duì)父母、家族的感恩與責(zé)任，導(dǎo)向?qū)摇⒚褡宓呢?zé)任，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們擁有共同的血脈，家國血緣同構(gòu)，愛國就是愛共同的祖先。如此，才能實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導(dǎo)師生和家長厚植家國情懷，樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強(qiáng)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感。

依托課堂主渠道的延伸與拓展，真正將愛國主義教育貫穿學(xué)校具有全過程。師生從日常課堂學(xué)習(xí)開始，進(jìn)而立足班級(jí)生活和家庭“日常”，在逐漸拓展的生活場(chǎng)域中走進(jìn)新時(shí)代，不斷體驗(yàn)與感悟“愛國”的意義與價(jià)值，并以自身的行動(dòng)作出了生動(dòng)的表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅錦虹，麥云霞，黎穎桃.構(gòu)建家庭教育學(xué)習(xí)共同體——廣州市荔灣區(qū)家庭教育學(xué)院的實(shí)踐探索[J].中小學(xué)德育，2019（10）：64.

[2]張智，馬琳.儀式禮儀：新時(shí)代愛國主義教育的重要載體[J].思想教育研究，2019（4）：25.

（作者單位：廣州市越秀區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校廣東廣州 ?440100）

責(zé)任編輯 ? 毛偉娜