儒家責任倫理思想及其對學校教育的啟示

責任感是一種道德情感，強烈的責任感是一個人身心成熟的標志。青少年責任感的培育，不僅關系著個人能否成長為完整的人，更關乎國家未來的發展。因此，加強對青少年的責任教育，不僅是健全青少年人格的實踐需要，也是實現中華民族偉大復興中國夢的具體要求。習近平總書記曾談道：“學校核心價值觀培育要以傳承和弘揚中華傳統美德為基點。”叫以儒家思想為核心的傳統責任倫理思想是學生責任感培育的重要文化資源。傳承儒家責任倫理思想，挖掘其現代價值，是促進我國當代責任教育發展的重要舉措。

一、儒家責任倫理思想的立論之基

責任倫理思想作為儒家道德思想的重要組成部分，與其傳統的天人觀和人倫觀具有緊密的聯系。儒家學者極力推崇的“天人合契"思想及倫理規范體系，構成了儒家責任倫理思想的立論之基。

（一）天人觀

“天”在儒學中始終處于“形而上”的超驗存在，而天道則是人世道義的原型，是人類社會倫理秩序的價值本源。孔子對天命的窺探與體識主要涵蓋了“天道”和“人道”兩個方面：一是客觀存在的自然之天，以及從中衍生出的“天道”;二是.義理之天，以及邏輯性推演出的“人道”。[2]他借“人道”以明“天道”，強調“人能弘道，非道弘人”。孟子曾言：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”[3]這就是說盡自己的善心，就是覺悟到了自己的本性。覺悟到了自己的本性，就是懂得了天命。孟子也認為行“人道”是明“天道”的必由之路，人若能實現自身“善”的本性，便可到達“知天命”的最高境界。正如他所言，“仰不愧于天，俯不怍于地”[4]，人做事若無愧于天道與自己的內心，便能達到天人合一的境界。

中國儒家文化信奉的“天人合契”理念，使得人以復歸天之正道并盡收天地于己的胸襟，主動承擔起“民胞物與”、以天下為己任的責任。[5]每個人都必須承擔相應的責任。同時，這種“踐人道以弘天道”的思想，也決定了中國人的責任意識形成不是依賴外部施威，而是“反求諸己”，即通過“克己復禮”“仁物愛民”來修身獲取。

（二）人倫觀

周人反思周滅商興的歷史教訓后，提出“皇天無親，惟德是輔”的理念，將“天命”問題轉化為人的道德問題。儒家學派在此基礎上，對禮樂制度作出了理論上的系統完善，形成了以樸素的血緣親情為基礎，以孝悌為核心，外推擴及君臣、社會、國家、天下的一整套倫理規范，并自覺將其確立為社會成員應當普遍遵守的實踐原則。[6]儒家希望把處于人際關系中的個人道德化，把社會群體關系倫理化，通過形成倫理秩序來保障社會安定發展。

何謂仁義？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠十者，謂之仁義。“儒家認為，仁義就是無論當人處于何種人際關系都能恪守為人的準則，承擔起屬于自己的責任。這種“遵循倫理”的心理品質，成為中國人責任人格實現的應然選擇。孔子曾為景公講明人倫常道，提出“君君，臣臣，父，子子”[8]。即是說，每個人要各行其道，盡自己的義務，承擔自己的責任，這樣國家才會安定。由此可見，儒家認為倫常十分重要，責任教育必須行人倫之教。

二、儒家責任倫理思想的基本內容

《大學》開篇便點明，“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身”。回儒家責任倫理思想基于由內向外的自發原則，從自我責任擴展到家庭責任、社會責任和國家責任，建構起中國社會的責任倫理體系。

（一）修身：嚴于律己、自立自強的個人責任個人責任著眼于個體本身，是為了實現自我發展而肩負的責任。儒家責任倫理思想強調個人最基本的責任是對生命的珍視。孔子十分重視對軀體生命的養護，對待食物，他提出“色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食”;對待出行，他強調“危邦不入，亂邦不居”。生命是人生存發展的基礎，每個人都應該對自己的生命負責，這是人之為人最基本的責任。

人的健康成長不僅體現在身體的健康，也體現在思想的健康，即人應培養自身高尚的道德情操。個體只有具有較高的道德修養水平，才能堅守正道，成長為正直的人。《中庸》曾言：“道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”[10]人應該時刻保持自省自律，將外在的道德規范內化為道德意志，做到表里如一，即使在無人監督時也堅持嚴于律己，不做不道德的行為。

高尚的道德使人成為“人”，而自強不息的奮斗精神是使人成為“人才”的必備品質。孔子評價自己“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”[11]。即他一發憤用功，便會專注得把所有事情都忘記。唯有自強不息，才會不甘平庸、奮發向上，自覺承擔起實現自身價值的個人責任。

（二）齊家：恪守孝悌、惟愛以德的家庭責任一室之不治，何以天下家國為？一個人若欲成長為能為天下負責的人，必先成長為對自己家庭有擔當的人。正如《中庸》所言：“欲行仁道于天下，必先行孝悌以事父母兄長。”人對家庭的責任，主要體現在孝敬父母、友愛兄弟這兩方面。

第一，孝敬父母。“孝敬”一詞可分為“孝”和“敬”，包括孝順父母與敬重父母兩方面的內容。孔子在為子游講解孝道時說：“今之孝者，是謂能養。”[12]孝敬父母最基本應做到贍養父母，滿足他們在衣食住行各方面的物質需要。但孔子又言：“至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”[13]人若只贍養卻不敬重父母，則無異于禽獸。“贍養”只是物質上的付出，但“敬重”需發自內心地恪守孝道，給予父母精神上的關愛。正如孔子所說：“色難”。子女對父母的孝敬不僅要做到“能養”，更應做到“善養”。

第二，友愛兄弟。友悌是儒家提倡家庭中平輩相處的道德準則，且兄長與弟妹之間的責任應該是相互的。兄長應愛護弟妹，以身作則為他們樹立良好榜樣，在他們遇到困難時挺身而出，幫助解決。弟妹也應尊重、關心兄長，虛心接受兄長的教導。每位家庭成員都履行相應的義務，才能營造“父母篤，兄弟睦”的和諧氛圍。

（三）治國：仁者愛人、重義輕利的社會責任人在本質上是一切社會關系的總和，只有每個人都對社會負責，才能保障社會的穩定發展。儒家學說將，人對社會的責任，主要分為對“社會他人”及“社會事務”兩方面的責任。

一方面，人對待社會他人應秉持“仁者愛人”的信念。從孔子所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”[14]，到孟子提出“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”[15]，儒家思想始終強調應關照他人。若每個人都自私自利只顧自己，人與人相處便會產生許多摩擦。只有每個人都考慮他人的利益，才能贏得他人信任，形成互幫互助的和諧社會，最終實現立已達人。

另一方面，人對待社會事務應樹立“重義輕利”的價值觀。孔子肯定個人追求利益的正當性，但相較于個人私利，孔子更注重“義”，提出“君子喻于義，小人喻于利”[16]。人處理事情時應平衡不同利益之間的關系，當社會利益與個人利益產生沖突時應以群體利益為先，若人人只顧追求個人私利而損害他人利益，必將造成兩敗俱傷的局面。保持“尚義輕利”的態度，是儒家提倡的為人準則。

（四）平天下：憂國憂民、以身報國的國家責任儒家思想強調的國家責任，體現在愛國主義情感和愛國主義實踐兩方面。

其一，思想上憂國憂民。儒家強調對“士”的培養，而“士”正是以天下為己任的君子。具有愛國情懷的人，不將眼光局限于自身利益，而是時刻心系國家與天下的安危。陸游“位卑未敢忘憂國”，在自己時日無多時仍牽掛祖國統一，叮囑兒子“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，將國家利益置于個人利益至上。顧炎武提倡“天下興亡，匹夫有責”，正是說每一個普通人，都應有關心國家發展、關切民族命運走向的意識。

其二，行動上以身報國。孟子云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”[17]人應有將個人前途與國家命運緊密相連的歷史責任感。文天祥寫下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，岳飛提出“以身許國，何事不可為”，儒家思想培養出一批批以報國為己任的仁人義士，在危急關頭愿挺身而出勇擔責任，以實際行動踐行自己的愛國情懷。

三、責任教育的實踐進路

研究表明，認同傳統美德的學生，對自己及他人均有更高的盡責傾向。[18]當今中小學責任教育可以儒家責任倫理思想為資源，在學校廣泛開展責任教育實踐。責任感是一種較高層面的道德品質，包含道德認識、道德情感及道德行為這三種要素。正如陶行知提出的“行是知之始，知是行之成”的觀點，在當今中小學責任教育中，可采取“認識-情感-行為”的實踐模式。學校應以適合的方式幫助青少年習得責任意識，助其自覺將這種思想內化為責任情感，并以此指導自身行為。

（一）提高認識：增強責任意識的培育

責任意識是人們產生責任情感、履行責任行為的先決條件。儒家思想強調“人與天地萬物為一體”的責任思想，即人對自然、社會他人及自身均承擔責任。

學校教育對學生責任意識的培育，可從以下三方面進行。第一，培養學生的環境責任意識。學校可開展環境教育和環境保護實踐活動，使學生明白生態環境與人類生活息息相關，人類有責任愛護環境。第二，培育學生的社會責任意識。顧炎武先生曾言：天下興亡，匹夫有責。教師可通過為學生講述“感動中國”人物故事等途徑，讓學生明白個人價值只有在對社會及他人的奉獻中才能得以體現。第三，激發學生對自身的責任意識。教師可通過開展主題班會等活動引導學生認識自我，明白自我才是一切問題的根源，是自身行為的第一責任人。

（二）誘發情感：解決責任的內化問題

學生樹立了正確的責任意識，并不會自發履行責任行為，這還涉及學生是否愿意接受并自覺以此指導自身行為的問題。責任行為主要是一種價值合理性行為，對這種行為的發動來講，“動之以情”比“曉之以理”更有效。[19]對于責任感的培育，儒家思想主張以道德教化為先。道德教育可激發學生內心“善”的情感與強烈的道義責任感，促使學生自覺履行責任行為，逐步成長為有擔當的人。

首先，教師應以身作則，在潛移默化中影響學生。孔子曰：“其身正，不令而行。”教師要起到表率作用，以自身高度的責任感去感染學生。其次，教師可注重對學生榜樣的挖掘，如表揚認真負責的學生。通過這種方式讓學生明白責任感并非遙不可及，而是每個人都應具備的品質。最后，教師應將個人發展與社會進步聯系到一起，教導學生對他人負責不僅是道德的要求，也是個體在社會上實現自我價值的重要途徑。[20]通過激發學生對社會的責任情感，將其努力目標引向對社會有益的方向。

（三）立足行為：將責任教育融入實踐活動若純粹以道德說教的方式對學生進行責任教育，不僅會使教育略顯蒼白無力，而且可能導致學生責任意識與責任行為相分離，成為“思想上的巨人”和“行動上的矮子”的矛盾體。陸游曾說，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，王陽明也強調“事上練”是“致良知”的路徑。[21]責任教育需以實踐為底色，結合學生生活、學習經驗深入開展實踐活動，將責任思想貫穿學生生活始終。

其一，教師可結合優秀文化資源組織“學雷鋒

做好事”“義賣募捐”等相關活動，鼓勵學生參與社會事務，讓學生在實踐活動中感受自身行為對他人產生的實際影響。其二，學校可將責任實踐活動融入勞動教育中，在勞動中增強學生的服務意識與責任精神，使其體會落實責任行為的重要性。

梁啟超變法圖存失敗后，曾疾呼“故今日之責任，不在他人，而全在我少年”。青少年只有成長為有責任的人，才能承擔起建設社會主義現代化強，國的任務。我國責任教育需吸取儒家責任倫理思想廣泛開展教育實踐，真正將青少年培養成“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的負責任的人。

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[鄧蘭，華中師范大學教育學院，碩士研究生]

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