基于認同層次的社會主義核心價值觀培育

李曉娟　王琴

摘要：價值觀是決定社會文化性質和方向的最深層次要素，社會主義核心價值觀代表了新時期中國特色文化的內核，社會主義核心價值觀教育的最終目的是促進個體的認同。以現代期望價值理論、自我效能感理論、行為強化理論等為理論基礎，可將認同由淺入深分為理論認同、利益認同、情感認同、信念認同、行為認同五個層面，這五個層面可以逐層遞進，也可以直接跨越。社會主義核心價值觀教育的結果體現在認同的每一個較淺層次向較深層次的轉變上。了解個體的認同層次、利用個體的心理規律，提升教育自信、由淺入深踏踏實實促進個體對主流意識形態的認同，是社會主義核心價值觀教育應該堅持的方向。

關鍵詞：社會主義核心價值觀;認同;認同層次

文化是民族生存和發展的重要力量，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現。核心價值觀在社會文化中起中軸作用，是決定文化性質和方向的最深層次要素，是一個國家的重要穩定器。2014年2月24日，習近平總書記在中央政治局第十三次集體學習會上說：“核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力?！鄙鐣髁x核心價值觀代表了新時期中國特色文化的內核。培育和弘揚社會主義核心價值觀，首先要促進個體對社會主義核心價值觀的認同。明確認同的內涵和心理層次，可以使價值觀教育的方向更為明晰、更有針對性。

一、認同的層次

作為學術術語的認同最早由弗洛伊德提出并使用。在弗洛伊德看來，認同是用以表述個人與他人、群體或準備模仿的人物在感情、心理上趨同的過程，是個體與他人有情感聯系的最早表現形式（王亞鵬，2003）。認同就是個人與他人、群體或模仿人物在感情上、心理上趨同的過程（車文博，1988）?？梢?，認同是一個心理過程，是個人向另一個人或團體的價值、規范與面貌去模仿、內化并形成自己行為模式的過程（梁麗萍，2004）。因此，認同是一種基于情感上的認可和和心理上的接受而形成的行為意向，并最終體現在行為中，它是一個循序漸進、由淺入深逐漸引起深層心理建構的過程。

現有研究一般從“知”、“情”、“意”、“行”等維度出發，將核心價值觀的認同分為“認知認同”、“情感認同”、“行為認同”三個層面，該分層符合個體一般的心理和行為過程。但價值觀在心理實質上是個體對事物的一種較為穩定的態度，價值觀的認同歸根結底要體現在行為中。因此，社會主義核心價值觀認同包含兩個主要過程：第一是個體態度的形成，第二是態度到行為的轉化。根據相關的傳播學和心理學理論，還可以將社會主義核心價值觀的認同分為更具體的層次。

（一）理論認同

所謂理論認同，是指個體通過各種宣傳渠道而與信息進行的感官上的接觸，是從“不知”到“知”的過程，是認知層面上的認同。認知在心理學中是指通過形成概念、知覺、判斷或想象等心理活動來獲取知識的過程，因此，理論認同包含相應的認知過程。

理論認同要解決“是什么”的問題，即對核心概念和內容全面、準確的把握。就社會主義核心價值觀而言，能背誦其12個概念僅僅是一種淺層次的認知，個體只有在對每一個概念的準確外延和內涵有準確理解的時候，才更有可能在行動中正確踐行社會主義核心價值觀。例如“愛國”、“誠信”、“公正”、“自由”等概念，若沒有準確的內涵界定，個體就可能產生不同的主觀理解，從而產生行為上的誤差，甚至被西方意識形態中的一些類似概念所誤導。

理論認同還解決“為什么”的問題，即對社會主義核心價值觀的文化淵源及現實意義的準確把握。當“知其然”，并“知其所以然”，個體便更容易在內心形成對社會主義核心價值觀的深刻的印象和清晰的理解，形成自身踐行社會主義核心價值觀的動力。這種建立在對核心概念的準確理解基礎上的理論認同，是個體社會主義核心價值觀認同的最初層次。

理論認同還要解決“誰來認同”的問題，即對踐行主體責任的認識。嚴格來講，主體認同也屬于理論認同的一部分，但現有社會主義核心價值觀的宣教中，往往注重其內容的宣傳，卻相對忽視對踐行主體責任的解釋。宣傳媒體的“終端”往往是公民個體，他們容易想當然地將公民個體視為踐行主體，缺少對主體在踐行過程中具體責任的界定，尤其是針對社會主義核心價值觀的國家層面和社會層面，缺少針對公民個體相應責任的清晰梳理。如果個體能準確理解社會主義核心價值觀每個概念的內涵，卻不明白自身在其中的責任、甚至認為“與己無關”，“踐行”就容易成為空談。從這個意義上來講，主體認同產生之后，理論認同才有意義。

（二）利益認同

對行為結果的評價是影響個體行為動機的重要因素，現代期望價值理論認為，個體完成各種任務的動機是由他對這一任務成功可能性的期待及對這一任務所賦予的價值決定的。自我價值定向理論也顯示，影響態度轉變為行為的重要的因素就是這一態度本身是否居于個人價值系統的中心位置，是否對個人有特別重要的意義。價值體現的是主客體關系，對個體而言，價值的評價同客體是否能滿足自身需要有關，當個體認為踐行社會主義核心價值觀能滿足自身需求時，便會產生利益上的認同，從而增強踐行的動力。

因此，作為個體的本質態度，價值觀能否真正體現在個體行為中，同個體對該價值觀的利益認同息息相關。所謂利益認同，是指公民個體對社會主義核心價值觀踐行與自身、他人或社會的利益關系判斷。過去我們的意識形態教育過分強調人的社會性、社會價值而忽略個體自身的需求，存在把人窄化為“道德人”的傾向，如果在社會主義核心價值觀宣教中只有對國家利益、整體利益的確認，卻缺乏對無數個體利益的關懷，這種價值體系要持續地對個體發生影響力是比較困難的。因此，利益認同體現了個體對認同對象能否滿足自身需求的判斷，只有當個體意識到踐行社會主義核心價值觀與自身需求的滿足息息相關的時候，才更可能產生將其“外顯于行”的強大動力，形成認同的更高層次。

（三）情感認同

情感認同是在理論認知和價值判斷基礎上的一種情感上的接納，體現了個體在原有認知圖式的基礎上對社會主義核心價值觀的同化或順應的過程，是個體本質態度形成的過程。在情感認同階段，認同對象已開始進入個體的深層心理結構，認同進入“信”的層面。情感認同與主體心理需求或現實需求被滿足的程度有關，利益關系評判是影響個體對主流價值觀情感的重要因素。除利益評判之外，宣教者的權威性、信息傳播的形式、政府公信力等，都會在一定程度上影響情感認同。

（四）信念認同

信念認同是個體對自己是否有能力去踐行某種價值觀、社會環境是否適合踐行該價值觀的判斷，正向的判斷有利于形成踐行的信念和意志。如果說利益認同和情感認同體現了“愿不愿”去踐行的問題，那么信念認同就是“能不能”去踐行的問題。美國心理學家班杜拉認為，對自己是否有能力進行某一行為（效能預期）會影響個體行為的動機和處理困難時所采用的行為方式，也影響著他的努力程度和情緒體驗。效能預期越強烈，所采用的行為就越積極，努力程度也就愈大愈持久。因此，當個體認為踐行社會主義核心價值觀是對自我和社會“有利”的，并且是“能夠完成”的時候，就會產生強烈的踐行的動機和意志，更能轉化為真正的行動并更能夠克服踐行過程中的困難。反過來講，即使個體對社會主義核心價值觀能在心理上充分接受并深信不疑，但他同時又認為自身沒有能力或沒有條件去踐行，那么這種認同也只能停留在心理的層面而難以轉化為行為。

（五）行為認同

行為認同是意識形態在行為領域的最終的、真正的實現，標著著認同的真正完成。班杜拉三元交互決定論認為，個體的行為除受個體內部因素（例如情感、意志等）的影響之外，還受外部環境因素的影響。環境是否具備價值觀踐行的條件、社會對行為是否真正接納、對行為結果的預期是否積極等，都影響個體的行為認同。除此之外，榜樣對行為認同也起著重要的作用，社會對榜樣的正強化會大大促進個體相同的行為。因此，個體的行為認同需要相應的社會保障機制，如果踐行社會主義核心價值觀的個體屢次吃虧受挫、甚至遭冤枉誣陷，就會產生及其惡劣的社會效應，徹底破壞宣教成果，難以使個體產生踐行社會主義核心價值觀的安全感，從而也就難以實現真正的認同。

以上六個層次同時也體現了意識形態認同的一般過程，可以逐層遞進，也可以直接跨越，一般來講前一層次的實現可以為后一層次的深入提供前提，但有些個體直接就可以達到很高的認同層次，體現出社會主義核心價值觀的認同在層次上的跳躍性。例如有的個體可能連社會主義核心價值觀的具體內容都背不出來，卻已經在行為上踐行著愛國、誠信等價值觀;有時候踐行社會主義核心價值觀可能要暫時犧牲一些個人的眼前利益（物質上或精力上的付出等），但有的個體依然舍己為人、無私奉獻。這受個體原來的心理圖示及自身已經具備的素養、外界環境的影響等有關。但總起來說，前一層次的認同有利于促進后一層次的認同。

二、社會主義核心價值觀分層培育策略

鑒于認同的層次性，社會主義核心價值觀教育要有“層次”意識，抓住認同的心理規律，使宣教逐層滲透、逐層深入，最終達到個體在行為上踐行社會主義核心價值觀。

（一）通過對“培育”效果的合理評價提升社會主義核心價值觀教育的自信心和積極性

由以上認同的層次分析可以看出，社會主義核心價值觀教育的結果一方面體現在社區居民最終的行為上，一方面還體現在認同的每一個較淺層次向較深層次的遞進、個體認同層次的不斷加深上。了解這一點之后，教育者就會從多方面來觀察判斷價值觀教育的效果，進而提升教育自信。當然，認同層次逐步加深的過程較為內隱，可以通過問卷調查、個別訪談等進行了解。這就需要社會主義核心價值觀教育的進一步精細化，需要教育者付出更多的時間和精力。

（二）了解個體的認同層次和心理規律，由淺入深逐層滲透社會主義核心價值觀教育

（1）提升理論說服力，促進個體的理論認同和主體認同

1.提高宣教者的理論素養。如前文所述，對社會主義核心價值觀“是什么”、“為什么”的科學解釋可以促進個體的理解和認同，但這需要宣教者較深的理論素養。高校、研究機構等擁有豐富的研究資源，有著在理論上深入研究社會主義核心價值觀的能力，應當承擔起核心價值觀教育的理論指導職責。同時，各個單位和機構可以通過各種途徑利用各種有利資源輔助價值觀教育，可以考慮與周邊的學校、研究院、政府部門等組織合作，借助他們來培訓宣教人員、共同開展價值觀教育，提高社會主義核心價值觀宣傳的專業性，保證宣傳的深度與力度;同時，教育者也要通過不斷的自學提升理論素養，真知、真懂、真信，才能進一步做好居民的思想工作。

2.豐富理論宣教的形式。個體的認知與學習主要是注意、記憶與理解的過程，社會主義核心價值觀理論宣傳的原則應該是“有意義、有吸引力、方便記憶”，避免宣教形式及內容的單一和枯燥。對社會主義核心價值觀來說，理論的“專業性”與宣教的“活潑性”是相輔相成的，宣教人員的理論基礎越扎實，就越容易將理論轉化為淺顯易懂的語言、豐富多彩的形式。例如可以利用展板、櫥窗、橫幅和電子屏幕等，將宣傳的內容編成朗朗上口、便于傳唱的順口溜、詩歌或短句，不僅要宣傳其內容，還要包含“如何做”、“為何做”、“誰來做”等更深層次的解釋，如“愛國不是砸汽車，提高素養勤奮工作”、“誠信是金換人心”、“敬業的人有尊嚴”等等。櫥窗由于容量較大，可以對社會主義核心價值觀進行更為詳細的闡釋，櫥窗的位置、內容的排版布局都會影響櫥窗宣傳的效果，需要精心設計與構思。在學校教育中，可以借助思政理論課程、校園文化活動等，將社會主義核心價值觀的理論內容滲透其中，使學生在潛移默化中接受社會主義核心價值觀教育。

（2）考慮個體的利益訴求和心理需要，促進個體的利益認同和情感認同

1.滿足個體的基本需要，促進社會成員對政府部門和宣教者在情感上的接納。傳播學理論認為，對傳播者的喜愛能促進受眾對信息的接納。當理論宣教者或相關部門能獲得個體的信任和認可時，個體便更能夠接受他們所傳播的理念;而當自身需要被滿足時，個體就更容易產生積極的情緒和情感。根據馬斯洛需要層次理論，人具有基本的生理需要（例如基本的物質需要）以維持自身的生存，如果政府部門能盡最大力量幫助解決社會成員的問題或困難（例如對孤寡老人的關愛、對留守兒童的呵護等），滿足其基本需要，就更容易引導他們情感上的感化和認同。同時，政府部門的以身作則更能提升自身的權威性和可信性，有利于社會主義核心價值觀教育的開展。

2.引導個體的高級需要，促進社會成員對社會主義核心價值觀的情感認同。社會主義核心價值觀本身是一種高層次的精神境界，而個體本身具有高層次的心理需要，如尊重的需要、人際交往的需要、自我實現的需要等。社會主義核心價值觀實質上是對這些需求的滿足，前提是要將這些高層次心理需求加以激發和引導。對宣講教育者來講，這至少可以從以下兩方面進行嘗試：第一，將社會大環境的建設與公民自身利益結合。富強、民主、文明、和諧的國家，自由、平等、公正、法治的社會，是每個公民所渴望和追求的。在這樣的國家和社會環境中，每個公民的正當利益才能得到切實的保障;而這樣的國家和社會的建設，又需要每個公民的參與和努力。通過以上兩點，將國家和社會層面的價值追求同個人的價值追求結合起來;第二，將個體的“發展”訴求同踐行社會主義核心價值觀相結合?！皭蹏?、“敬業”、“誠信”、“友善”，都是個體在社會中獲得良好發展所需要秉承的價值準則和要求，在社會主義核心價值觀二十四字提出之前，它們已經在規范約束著人們的行為。一旦個體意識到社會主義核心價值觀的確立同自身的美好生活息息相關，他們就會真正以主人翁的身份，將其納入對國家命運的希冀、對自身成長的要求之中。

（3）通過具體的行為規章和看得見的榜樣人物接通社會主義核心價值觀教育的“地氣”，促進個體的信念認同

1.將社會主義核心價值觀教育融于規章制度和對社會成員的日常要求。社會主義核心價值觀的踐行往往開始于小事、體現在細節，因此，將社會主義核心價值觀的要求蘊含在對社會成員的行為規范上、從日常瑣事抓起，可以更好地使價值觀教育落地生根，使個體看得見行為的成果，從而提升價值觀踐行的成就感和動力。例如，在社會主義核心價值觀的社區教育工作中，有些社區將誠信價值觀教育同垃圾分類的號召相結合，首先請各家各戶的居民在垃圾分類倡議書和保證書上簽字（自愿原則），然后發放有專門編號的垃圾袋并將該編號與居民門牌號對應，方便后期檢查每戶垃圾分類的執行情況。通過這樣前期的引導和后期的監督，有效促進了社區垃圾分類的執行并提高了居民的誠信意識。

2.樹立榜樣為社會成員提供行為參照。通過“身邊人物”的示范作用，可以使個體意識到踐行社會主義核心價值觀是人人都可做到的事情，從而提高自身的信心。需要注意的是，對榜樣人物的宣傳不能過于“高大上”，不能追求榜樣人物的完美，否則易使個體產生遙不可及的感覺，反而有損自信心。另外，不僅榜樣人物自身的行為具有示范和引領的作用，社會對榜樣人物的態度也會對個體信念產生深刻的影響。班杜拉的社會學習理論提出了“替代性強化”的概念，即對榜樣人物的獎懲可以影響個體行動的動力，因此在樹立榜樣人物時，一定要考慮以上因素。

（4）營造積極的社會風氣和文化氛圍，重視對社會主義核心價值觀踐行的激勵，促進個體的行為認同

環境是影響個體行為的潛在因素，社會風氣和文化氛圍是構成外部環境的重要方面。個體對社會主義核心價值觀的踐行能否持續下去，在很大程度上取決于社會是否能為其提供安全感、榮譽感、尊嚴感和獲得感，個體對社會主義核心價值觀的踐行與環境的文化氛圍息息相關。例如，在一個將互幫互助作為部門文化的部門，“友善”的人便能獲得更多的尊重和快樂，“友善”便更容易成為人人追求的價值觀;而在一個將幫助別人視為“吃虧”、“傻”的部門，“友善”價值觀的踐行便更可能被忽視甚至被嘲笑，從而嚴重打擊踐行者的積極性，使社會主義核心價值觀的認同舉步維艱。因此，良好的社會風氣和文化氛圍可以對個體產生強大的精神激勵和行為引導作用，而不良的風氣正好相反。良好社會風氣的樹立，需要社會對好人好事及時的有效的積極鼓勵（物質或精神）以及對不良行為的有效懲戒，這就需要社會相關體制的進一步完善。

綜上所述，當教育者或相關部門能自覺運用個體的心理認同規律，根據個體的心理認同層次，逐層突破、逐層引導，社會主義核心價值觀宣教就更容易取得實效。

參考文獻

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作者簡介：李曉娟（1978- ），女，博士，副教授，工作于浙江財經大學。