文縣梨坪舞獅源流考

摘要：梨坪舞獅繼承和發展了西涼舞獅和古代氐羌民族中的原始樂舞，同時吸收并借鑒了四川高臺獅的技法，從而形成了梨坪舞獅獨特的風格。

關鍵詞：梨坪獅舞;源流;探究

大唐開元年間，戰亂不斷，朝廷為了加強對邊疆地區的統治，實行了大規模的屯田戍邊政策，許多歸順的少數民族部落被派往邊疆地區。戰亂和統治者的頻繁更替，使隴南大地出現了氐羌民族多次的外遷又回歸的現象，也就是這個時候，西涼舞獅傳到了偏遠的隴南山區。

文縣位于甘肅省隴南市最南端，歷史悠久，秦以前俱屬氐羌，漢置陰平道，三國時魏置陰平郡，南北朝時建陰平國，北周明帝封“文”置州，明洪武四年降州設縣，始稱文縣。

梨坪鄉位于文縣北面，因鎮內三壩一坪盛產梨子，果實大而甜、汁多無渣，梨坪鄉因此得名。

一、梨坪舞獅的形成

在龍巴河的源頭是藏族聚居區——九原寨和松坪、葡萄架、石介灣、墩上等村，這里居住著600余名藏族同胞。據考證，九原寨的居民當是梨坪境內最早的居民，但作者認為他們的祖先卻并非藏族，應是因躲避戰亂逃往九原深山居住的氐羌部落和戍邊而來九原的氐羌軍戶，當地端公跳神時唱：“先有十家軍戶，后有羊湯老廟?！?/p>

由于文縣的特殊地理位置——文縣是甘肅乃至西北入川的要道，自然也是西北氐羌南下的必經之路，文縣境內到處留有他們的足跡，當然他們也把西涼樂舞——“西涼舞獅”，留在了這片熱土上。

明末，張獻中屠川，四川有大量災民逃亡到文縣避難。當時的梨坪沿龍巴河溯流而上，一直到九原，都被原始森林所覆蓋，地遠山偏，交通不便，是避難的好去處。通過山間小路，先祖們爬山涉水，遠離故土，帶著家鄉的獅舞技藝來到了深山中的九原寨。也就是在美麗而神奇的九原寨里，氐羌民族中流傳的樂舞——儺戲——“裝老漢”和西涼舞獅與巴山蜀水的獅舞三者親密地結合在了一起。從此，一個獨具特色的樂舞藝術形式——“梨坪舞獅”也就誕生了。古老的原始樂舞和漢唐盛世之遺風深深地在大山深處扎下了根。

二、梨坪獅子的特色

梨坪舞獅保留了漢唐以來西涼舞獅的部分原狀，借鑒了四川舞獅的技法，并結合了九原寨流傳的古老樂舞“裝老漢”，從而形成了梨坪舞獅別具一格的特色。

1.梨坪獅子的制作

梨坪獅子的制作結合了西涼獅子和四川獅子的制作方法。從現在武威民間流行的獅子制作方法和史料記載可知，漢唐時期民間不同于朝廷用昂貴的綢緞做獅被，以蠶絲制作獅毛獅尾，而是“以麻為毛，刻木為頭”的“麻獅”，即以涼州（武威）盛產的胡麻、大麻等農作物作為制作獅子的重要材料。制作獅子時，用黃膠泥雕塑成表情各異的獅頭模型，或以木頭制成獅頭框架，層層糊以胡麻紙或麻布，表面貼上金箔錫紙等加以粉飾，再以較厚的麻布等作底，用大麻皮或胡麻皮漚染梳理，綴裁成疏密有致的鬃毛皮色，獅被即制成。獅子有大小兩頭，大獅或稱太獅，小獅或稱少獅。梨坪（尤其是細燕村）的獅子用竹篾編制獅子頭，再糊上白紙或白布，用顏料繪制裝飾，而不采用木料制作獅頭框架或以泥塑頭的方法，一者竹子取材方便，二者竹篾編制的獅頭輕巧便于舞動。獅須、鬃、毛以及尾巴制作與涼州獅子相同，都使用麻制作，獅被用花布做成，與四川獅子相同。梨坪獅子也有兩頭，為一雌一雄，而不是大小獅。

2.牛尾巴的使用

在梨坪的舞獅中，對獅子郎的叫法是沿用了四川方言的稱呼法，叫做——“惹獅子的”，但獅子郎卻不是四川舞獅中手拿蒲扇的大頭和尚形象。他們逗引獅子時披紅或掛黑，頭上裹黑色或紅色的頭巾，服飾是漢唐時西域獅郎“胡兒”的裝扮。唐段安節《樂府雜錄》“戴紅抹額，衣畫衣，執紅拂子，謂之獅子郎”。唐杜佑《通典》曰：“太平樂亦謂之五方獅子舞，二人持繩稟拂為戲弄之狀”。上述史料記載可知，當是舞獅時獅子郎手中是拿一個“紅拂”的，巧合的是梨坪鄉玉坪村的舞獅中，獅子郎手中正是拿著一個“紅拂子”，當地人叫它為“紅刷刷兒”，與漢唐時獅子郎所用道具相同，距玉坪不遠的細燕以下的村落卻都使用牛尾巴。

前面已經說到，梨坪九原藏族的先祖是氐羌后裔，在當地流傳著古老的樂舞形式——儺戲，九原叫“裝老漢”，其形式與文縣鐵樓鄉和堡子壩鄉的儺戲“池哥晝”有著相同的地方，只是規模小得多。其中有一個很重要的道具就是——牛尾巴。西涼獅舞中使用紅拂，但在梨坪卻使用牛尾巴，二者之間并非沒有淵源，也可以說，梨坪舞獅就是古代西涼舞獅與四川舞獅和梨坪儺戲“裝老漢”相結合的產物。

參考文獻：

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[5]趙以武 著.《五涼文化》甘肅文化出版社.2002年8月第1版

[6]《隴南史話》.甘肅文化出版社.2008年8月第1版

作者簡介：孫熇（1982.8-）男，民族：漢，籍貫：甘肅文縣，學歷：本科，職稱：中小學一級，研究方向：民族民間音樂。