淺談創(chuàng)作與生活藝術(shù)之間的關(guān)系

李瑞萱

談論或者非談論，我們并不止是單一的創(chuàng)作關(guān)系，在這個極其漫長的路途中，我們并不一定總是要去自己拿主意，但說到底，還是這回事，我們得做自己的太陽，從文森特梵高拿起畫筆的那一刻，之后的藝術(shù)家，畫家，學生我們都注定了要做這樣一件事，即為了自己而活著，并盡可能的表達自我和環(huán)境，自然，天地的藝術(shù)關(guān)系。說了這么多非談論，那么關(guān)于談論呢？

還是要說起，和前輩們說起，和同行者們說起，也會回頭看看正在邁步向前走著更年輕的他們，試圖要和他們說起些什么，但，又不知道從何說起。

我們將成為一個什么樣的人，在社會關(guān)系中扮演一個什么樣的角色，能夠創(chuàng)造什么樣的價值，這和我們是否從事和藝術(shù)相關(guān)的職業(yè)，工作沒有一點直接關(guān)系，間接關(guān)系有一點，但是不是得具體事情具體分析，在這樣一個媒體盛行，言論自由，工作關(guān)系復雜的今天，我看到的都是大家三緘其口，不愿多說;雖然偶有幾個巧言令色之徒，但很快就被公眾揪出來，扔到小便池里去。

這里我提到了公眾，大約也就是生活圈的意思，高一層的圈，低一層的圈，當下所處的圈，圈里圈外。大家各有模樣，卻很不同;大家吃飯喝酒，說一大堆話，有我認可的，也有我不認可的，有別人認可我的，也有非認可，有我今天不認可，明天又認可的，反之亦有。

長大是一件煩惱的事，人與人之間在短短幾年里產(chǎn)生了巨大的差別;私以為最大的差別也許不是人心或者社會的問題，而是人本身的問題，不知道從某一刻起，大家的交流從單一的觀念交流變成了一種規(guī)范化的潛意識化的概念交流，這令大多數(shù)成年人受累，并用一生的時間，蹉跎其中，難以自救。偶然看見報紙上刊登出一個熟悉的身影，那人接受采訪，嘴巴里都是輕松自在的觀念語氣，且語氣詞極重。體現(xiàn)在類似于“自由”“生活狀態(tài)”“形式”“策展”“紅磚美術(shù)館”等等這樣的字句。驚嘆之余，又不得不說出貶低或者無視，輕視的評語，畢竟人人為自我而活，犯不著為哪個已經(jīng)脫離現(xiàn)實圈的人，得罪自己和身邊的“友人”。

這就是我們所面對的現(xiàn)實。

所以在面對藝術(shù)以及藝術(shù)作品時，我們的判斷依據(jù)和依事準則就很重要，所謂依事準則，顧名思義是依據(jù)評價事物的具體原則，標準來理解并處理事物。事關(guān)唯物和唯心的站隊，我不想牽扯進教研討論的染缸里渾水。

前一種事物是相對客觀理性的存在，類似有人類公有的價值意見;后一種是通過個人意愿的主觀能動來形態(tài)處理這類事物的發(fā)展演變無時無刻不被個人賦予其生命力與色彩。

作為一個愛吃蘋果，也愛吃梨的人，我認為我是很快樂的，既不需要糾結(jié)蘋果好吃，也不需要置換梨的美味，最糟糕的情況不過是咬一口蘋果，咬一口梨。我也是知道這兩種水果對人體有益處，也決計不會吃腐壞的蘋果和梨。以上是條件。

綜合來看

1、愛吃蘋果，梨（個人意愿）

2、水果對人有益處（客觀價值意見）

3、不吃變質(zhì)水果（主觀個人意愿：不好吃;客觀價值意見：不健康，不能吃）

以上，不難發(fā)現(xiàn)，當主觀個人意愿和客觀價值意見有機結(jié)合達成一定程度的平衡時，我的心是愉悅的，是快樂的;反之，我就會不高興。

現(xiàn)在我們來討論第二種情況，A君愛吃蘋果，不愛吃梨，他也明白梨同蘋果一般對人有益處，可惜他不愛吃梨。

可以看出來，A君不愛吃梨是他的主觀個人意愿，他知道梨有益于人是他知曉的某個客觀價值意見。在經(jīng)過了他的精神分析引導后，他最終決定了讓他的主觀意愿戰(zhàn)勝客觀意見，我們說像A君這樣的人精神較為富足，他的快樂很大一部分建立在精神立源的基礎(chǔ)上。

第三種情況是這樣的，B君愛吃梨，不愛吃蘋果，他知曉蘋果的益處，便忍住心中不快，吃了蘋果。

B君似乎得到了客觀價值意見的滿足，也是理性的。但有些殘忍，這畢竟是對人欲的一種扼制。可以想象出他應當是個守規(guī)矩，務本的人;但也存在另一種可能，他把對主觀意愿的富足感藏在客觀更深處，這里不提。總得來說，我認為他能體會的快樂因子是缺失的。

還有一種情況，C君愛吃蘋果，不愛吃梨，他知曉水果的益處，但他不僅不吃，還要想方設法否認水果的益處。這是我不能理解，也不能分析的，也不曉得他的快樂建立在哪里的。但他的主觀性應該是很強烈的。

綜上所述，在諸多的條件里，有兩個值是恒量，事物的益同精神上感受的快樂情緒。在這一部分，可以視作客觀評價意見同主觀意愿存在一個共生關(guān)系。而我為什么要把快樂這個詞反復提起呢，并非我真要上哲學課，我要傳達的是快樂對感觀世界伙同現(xiàn)世世界的聯(lián)系問題。

美術(shù)的根本是尋找美的方法，美的東西本質(zhì)是沒意義的，是精神上的感受對客觀事物的評價，我理解快樂作為精神情緒中最積極舒心的存在。美的花應該在快樂上開出，美的果實應當在快樂上結(jié)出。當然快樂也不是敝帚自珍，應當是公性的，美的本質(zhì)公性的，快樂是私密的，所以研究美術(shù)的人得忍住這種私密的情緒去傳達，亦或者把公性的好壞吃進嘴巴里，醞釀成私密的快樂，開出美的花，結(jié)出美的果實。除此之外我想不通還有什么美是真實不虛的。

令人感覺不到美的作品，就不能稱作美術(shù)作品

西斯廷教堂的天頂上，米開朗基羅又以一種什么樣的脾氣，把亞當?shù)氖郑嫷诫x上帝只差那么一些。我相信，差的那么一些，伙同我的洗碗，睡眠，穿衣等等等，是同等的，是相似的，是有所關(guān)聯(lián)的。我大約是做不出《大衛(wèi)》這樣的作品，這是創(chuàng)作上的局限。但生活不會，生活不會因為我不是米開朗基羅而漠視我的存在，生活的豐滿，綿綢，青澀，潑辣，酸勁，令我回味無窮，也在每一個與現(xiàn)實交接的夢里，蕩氣回腸。這是我的快樂，也許，也是我的憂愁，哈哈哈，今天的鴨子真好吃。

創(chuàng)作不應該是一件苦悶的事，但實際上同行們大多數(shù)都怪苦悶的，私下想著，我覺得后輩們，前輩們也是。畢竟快樂的東西都被生活占有了，只有極少數(shù)的快樂被創(chuàng)作利用著，也可能因為時常的技術(shù)性失誤而惱羞成怒。小時候看紅樓夢，最喜歡看晴雯撕扇子，覺得有趣。可到我自己晦氣的望著失敗品時，卻樂觀不起來。

創(chuàng)作是一件持續(xù)，持續(xù)，再持續(xù)的行為。“正在做”，這件事，這個過程很美好，好的創(chuàng)作狀態(tài)不應該被打擾，好的藝術(shù)形式不應該被諷刺，我們在這個公性化如此嚴峻的時代，依舊敢這么感性的嚴謹，這么私密的開口，這么義無反顧的跳來跳去。本身就值得被鼓掌，我為我的同學們鼓掌，為前輩們鼓掌，也為自己拍手。反正失敗了，咱們先去吃點好吃的，回家睡一覺，明天再來弄。

可惜了，今天不想散步了。