關于師生見面禮儀的傳承和反思沈桂麗 周芷藍

曹敏 羅喜悅 蘭思雨 李志娟

摘 ?要：禮儀文明是國民素質和社會進步的表現。目前，我國正在大力推行素質教育，促進學生的全面發展，但由于種種原因，學生的禮儀教育還沒有得到足夠的重視。本文試圖通過實地觀察來了解學生與老師的日常見面禮儀現狀，并分析其產生的原因，由此窺一斑而知全豹，進而提出可行的改進措施，旨在提升中小學生文明禮儀素質，建設和諧的師生關系。

關鍵詞：中小學生;素質教育;師生見面禮;禮儀教育

中國自古以來就被稱為“禮儀之邦”，禮儀文化源遠流長，是中國傳統文化的重要組成部分。禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，也是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。然而當今社會，儀禮缺失，影響了人際關系的和諧。本文僅從師生見面禮儀入手來探討如何重建師生見面禮儀，構建和諧的師生關系。

一、中國的傳統師生見面禮儀

中國自古以來尊師重教，尤其是近代以前，這從師生的見面禮就可知。

春秋時期，周禮失落，政治混亂，孔子針對社會現狀創辦了私塾，打破了教育壟斷。孔子主張克己復禮，重視禮儀教育，使師生見面禮儀得以規范化。師生見面禮主要有以下幾種形式：

束脩，本是古代親朋好友之間相互贈送的禮物，用來表示敬意。《禮記·少儀》中記載“其以乘壺酒、束修、一犬賜人。”[1]孔子創辦私學后，學生與老師第一次見面時，學生需要帶束脩作為初次入學拜師的禮物。《論語·述而》記載“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”[2]此后束脩作為學費便流傳下來成為慣例。

漢代未發明凳子前，人們皆席地而坐，因此，行禮方式主要是跪拜，隨著等級制度日益森嚴，跪拜禮不斷地發展、繁瑣起來，《周禮· 春官·大祝》記載，跪拜禮分為“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰震動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。”[3]稽首是九拜中最為隆重的禮節，常用于臣子拜見君王，即“屈膝跪地，左手按右手，拱手于地;頭亦緩緩至于地;手在膝前，頭在手前”。[4]隨著周禮的失落和禮儀內涵的擴充，拜師也可用稽首大禮。[5]

在師生日常見面禮儀中，重要場合時行跪拜禮，但主要的行禮方式則是揖禮。揖禮起源于周代，為了“正朝儀之位，辨其貴賤之等。”[6]根據雙方的地位和關系分為土揖，時揖，天揖，特揖，旅揖，旁三揖。

隨著社會的不斷發展，逐步引申出拱手禮。段玉裁《說文解字注·手部》“謂沓其手，右手在內，左手在外。男之吉拜尚左，女子吉拜尚右。兇拜反是，九拜必皆拱手。”[7]拱手禮作為師生日常見面禮儀在傳統典籍當中也可以見到相關記載。《論語·微子》中有記載“子路拱而立”，[8]《禮記·曲禮》中更有詳細記載“從于先生，不越路而與人言。遭先生于道，趨而進，正立拱手;先生與之言則對，不與之言則趨而退。”[9]

鴉片戰爭開啟了中國近代化，西方文化入侵中華，洋務運動促使新式學堂的出現，師生日常見面禮儀受到沖擊和西化。1912年，南京臨時政府正式廢除跪拜禮，“惟除去拜跪之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服”，[10]在中國實行數千年之久的跪拜禮在民國時期以法律的形式被廢除（包括其他封建舊禮），中國禮儀由此步入近代化進程。自此，我國師生見面禮儀較之前有所簡化。初次與老師見面無需拜師程序，上課只需起立問好。師生日常見面禮儀以敬禮、鞠躬和問好等為主。

師生見面禮儀的簡化是社會發展必然化的結果，儀式可以由繁到簡，但其中的深層價值應得到傳承。

二、中國見面禮儀現狀及其產生原因

為了了解中國師生見面禮儀的現狀，我們選取了本地城區兩所省市示范性中小學，進行了實地調研，觀察了小學和中學各200名學生上學放學遇見老師時的反應。

1.郴州市第一完小觀察情況

郴州市一完小，始建于1904年，是郴州市城區小學最老牌名校，郴州市示范一級小學。我們以實地觀察為主要方式，在校園內定點定時記錄，該校學生中午放學以班級為單位離開學校，解散后大多會主動與老師說再見;中午上學以個體為單位進校，教師騎電動車進校的方式為主，這里我們對遇見老師的200個學生進行了觀察，200名學生中，見到老師打招呼共計24人，占比12%，其中以語言問好的有18人，揮手的有6人;未打招呼176人，占比88%。

2、郴州市一中觀察情況

郴州市第一中學是湖南省重點中學、省示范性普通高級中學，創辦于1906年，歷史悠久，辦學體制多元化，辦學規模集團化，近幾年來教學質量好升學率穩居郴州市第一。我們以實地觀察為主要方式，在校園內定點記錄放學情況，其中大多學生與教師采用步行方式出校門，仍有36名學生騎自行車放學、26名教師開車出去。這里我們對遇見老師的200個學生進行了觀察，200個學生中，見到老師打招呼19人，占比9.5%，其中語言問好為13人，鞠躬4人，揮手2人;未打招呼181人，占比90.5%，其中視若無睹的為176人，回望的為5人。

雖然只是在郴州部分地區對學生老師進行抽樣調查，但郴州是中國的一個四線城市，它的城區省市示范性小學、中學的情況，應能大體代表我國普遍的現狀。從隨機觀察的情況來看，師生之間的禮儀現狀令人堪憂。

三、師生見面禮儀缺失的原因分析

1.新的禮儀系統尚未確立

隨著近代中國民族危機的日益加深，西方平等、自由觀念的輸入，傳統禮儀中的繁復禮節，使現代人對其存有誤解和鄙視，進而矯枉過正，而攜帶現代風尚的新禮儀也還是一個個碎片，未能形成完整的體系。特別是由于“文化大革命”對知識分子的打擊和對學校的沖擊，教師成為學生批斗的對象，教師地位一落千丈，師生之間毫無禮儀可言。黨的十一屆三中全會以后，教師重新獲得了社會的承認，但尊師重教的風氣的形成還需要整個社會關注。這樣舊禮已去，新禮未立，使得師生禮儀觀念淡薄，在行動上就會有所表現。

2.教師的地位社會有待提高

1993年12月，全國人大頒布了《中華人民共和國教師法》，提出了“改善教師的工作條件和生活條件，保障教師的合法權益，提高教師的社會地位”，提出“全社會都應當尊重教師”，《教師法》的出臺為我國尊師重教提供了法律依據，也為提高我國教師地位提供了有效的保障。20多年來，我國教師待遇在提高，收入穩步增長。盡管如此，老師的地位問題仍然是當今社會的一個突出問題，無論是在政治上還是經濟上，都與當今中國的發展失衡，與鄰國日本、韓國的教師待遇相差甚遠。甚至有的地方仍然存在拖欠老師工資的現象，更有甚者還有學生或家長打老師的現象，由于相關法律的空白，如果后果不嚴重的話，老師只能挨打的份。在這樣的情況下，如何談構建師生禮儀？

3.學校家庭對禮儀教育重視不夠

整個社會的唯成績論的風氣，使現在的教師和家長更為注重學生的學業成績，而忽視對學生基本禮儀的教育，教師、學生的禮儀觀念淡薄。部分教師認為自己是學生教育事業的主導者，因而具有一定的優越性，認為學生主動與其打招呼是必須的，自己的回應則可有可無的，因此在學生打招呼的時候充耳不聞或者視而不見，這在一定程度上會打擊學生的自信心，多次如此，學生的一腔熱情得不到回應，便可能不會再與老師打招呼。同時在商品經濟大潮的影響下，一些家長和學生認為自己是交了學費的，老師教我是應該的，不必額外尊重，感謝老師。其次，部分學生受傳統觀念影響，認為老師是長者，是威嚴的象征，缺少與老師的交往，面對老師時，會產生畏懼心理，導致不敢與老師打招呼。

《中小學生守則》雖有對學生提出“孝親尊師善待人”的行為要求，但卻未指出具體評判標準。而學校對于此也沒有相關細化的要求，更沒有相應的獎懲措施，因此學生行為得不到規范，師生見面禮儀也逐漸被忽視和淡化。

四、師生見面禮儀的重建

重建師生禮儀，從大的方面來說，即社會方面來說，就要構建尊師重教的社會氛圍，要完善法律法規以及各項舉措，切實改善教師待遇，提高教師社會地位。這是最根本的。

從學校方面來說，學校作為學生學習和生活的主要場所，對學生的言行起關鍵引導作用。學校要重視良好校園文化環境對學生的熏陶作用，使學生潛移默化地養成文明禮儀意識。例如，利用廣播進行師生禮儀文化的宣傳，在黑板報和宣傳欄上增加關于禮儀知識的內容。還可以開展趣味禮儀課程教育，舉辦見面禮儀知識競賽，開展形式多樣的禮儀講座，編排禮儀短劇，使學生提高對傳統禮儀文化的興趣。最后，還要建立完善的師生禮儀規章制度，對師生的禮儀細化。

從家庭家庭方面來說，家庭對孩子的影響是潛移默化，最直接的。因此父母不僅要重視孩子學業，也要重視學生禮儀教育。父母在日常生活中的言行要體現尊師重教，注重對孩子禮儀觀念的傳輸，教授孩子相關的禮儀行為規范。

參考文獻

[1] 胡平生，張萌譯.《禮記·少儀》[M].中華書局，2017：3.

[2] 楊伯峻.《論語譯注》[M].中華書局，1980：3.

[3] 徐正英，常佩雨.《周禮·春官·大祝》[M].中華書局，2014：3.

[4] 林伊.《周禮今注今譯》[M].書目文獻出版社，1985：3.

[5] 何躍青.《中國禮儀文化》[M].外文出版社，2013：134-135.

[6] 徐正英，常佩雨.《周禮·夏官·司士》[M].中華書局，2014：4.

[7] 段玉裁.《說文解字注·手部》[M].鳳凰出版社，2015：4.

[8] 陳曉芬.《論語·微子》[M].中華書局出版社，2016：4.

[9] 胡平生，張萌.《禮記·曲禮》[M].中華書局，2017：4.

[10] 王開璽.試論中國跪拜禮儀的廢除[J].史學集刊，2004（02）：18-21.

基金項目：湘南學院2019年度大學生創新創業訓練計劃立項項目 “漢民族見面禮的變遷與傳承研究”;項目單位：湘南學院文學與新聞傳播學院;項目編號：19