文言并重促養(yǎng)成

李莉華

在初中文言文教學中，遇到的問題很多，也花費了很多精力，但是收效甚微。文言文在客觀上，離學生實際生活較遠，無論是作者，還是文章，連讀準字音都是大困難，更別提進一步理解文章內(nèi)容。所以在文言文閱讀教學中，我嘗試著優(yōu)化閱讀環(huán)節(jié)，文言并重，搭建理解的橋梁，從朗讀、積累、理解、感悟到欣賞，環(huán)環(huán)相扣，循序漸進，逐漸提升語文素養(yǎng)。

《義務教育語文課程標準》指出“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。”評價學生閱讀古代詩詞文，《義務教育語文課程標準》中指出“重點考查學生的記誦積累，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意”。 可見，課標對古代詩詞文的學習和考試都有明確的要求和規(guī)定。面對這些要求和規(guī)定，我們?nèi)绾尾拍芨行У剡_標呢？在這里，我就自己在教學中的感悟來談談自己的拙見。

1 文言并重，培養(yǎng)習慣

在這里“文”是指在文言文中蘊含的思想感情，文化底蘊等人文因素;“言”是指文言文字詞句本身的意義作用。在實際的教學中，我們常常只是重“言”，輕“文”。我們用大量的時間空間來翻詞釋句，支離破碎地解讀文言詞句。枯燥的文言翻譯，從某種程度上已經(jīng)消耗盡學生的學習熱情。“言”在文言文教學中是橋梁，它為“文”服務。在文言文教學中，如何做到文言并重呢？

首先是問讀的習慣的培養(yǎng)。問讀在文言文教學中，是由“言”通向“文”的必經(jīng)之路。每個人都明白“書讀百遍，其義自見”的道理。可是，在實際的教學中，讓學生讀書的時間是很少的，而且理由充分：多讀幾遍么講不完了！究竟是學生的讀書重要，還是老師的講解重要？學生要讀幾遍才是合適的，教師應該講什么才能講到點子上？在教學實踐中，我發(fā)現(xiàn)學生的讀書更重要。學生在朗讀中找出問題，找出難點，才是教師要講解的地方。在教學中，我一直強調(diào)讓學生在朗讀中提問，在朗讀中質(zhì)疑問難。激勵學生，在朗讀課文中發(fā)現(xiàn)問題的學生，才是會學習的學生。根據(jù)學生不同問題，來講解，才是學生所需要的講授。所以，問讀就是實現(xiàn)文言并重的第一關。

教育家張志公曾說過：“所謂閱讀就是老師帶著學生走進去走出來”。要走進文章，我私下認為學生第一關就是要問讀。文言文的問讀，問題勢必比一般的現(xiàn)代文要多，所以學生在讀文章中先找到問題，發(fā)現(xiàn)疑難，這就是下一步老師找準講解的重點所在，是引導、點撥的關鍵處。當然，這樣做的前提就是教師備課要全面、精細。既關注文言詩文的深度，也要關注文言詩文的廣度。讓每一篇文章都在老師的心靈上加溫，才能設計出適合學生學習的教學活動。而適合學生的教學活動就是以學生的問讀為基礎，從問題開始，貼近學生，走近學生，教師的“教”才能更好地服務于學生的“學”。當然，也不能過于碎問，把課堂問成“十萬個為什么”。

其次是說讀的習慣，說讀就是學生對文章大意理解的基礎之上進行的理解性朗讀。一是可以就課文內(nèi)容，進行多角度概說，如《陳涉世家》、《出師表》、《狼》、《桃花源記》等可用多角度概說課文，加快學生從“言”走向“文”的進程;二是可以就文章的美點妙要，進行多層次品說。在古詩文中，絕大多數(shù)是經(jīng)典美文，文章的美點妙要更需要學生有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆感受美的心靈，在朗讀中讀出美，品出妙。如《桃花源記》中的尋美點，就可讓學生以這樣的句式來說：我讀出了《桃花源記》中的美在……因為……在引導學生說讀中，主問題的設置要有張力，要能尺水興波，激發(fā)起學生“說的熱情”;三是可以就人物的性格，多側面述說，如《出師表》可以這樣引導：諸葛亮啊，你真……劉禪啊，你……又如《三峽》，可以這樣說讀：三峽兩岸的山嶺真是綿長啊，有文為證……三峽兩岸的山真高啊，文中這樣寫……從字面上的意思說起，從字面的畫面說起，步步深入，觸及文本的旨意，就文章的思想內(nèi)涵，多元化評說等，對文本的解讀也就水到渠成了。

三是背讀的習慣。在學生理解文言文的情況下，引導學生背讀文言文。不僅僅是背誦一篇文章，更重要的是要會背誦一類文章，一類語段。我暫時簡稱為豎背、橫背。所謂“豎”，就是要把不同歷史時期的相似的一類文章，如體現(xiàn)豁達胸襟，豪邁情懷的文章，如曹操的《觀滄海》、蘇軾的《念奴嬌》、范仲淹的《岳陽樓記》、毛澤東的《沁園春 雪》等，要學會橫背;又如文言文中寫春的詩文、寫月的詩文等，或是描寫手法一致的語段，要實現(xiàn)橫背。這樣養(yǎng)成習慣，文言積累信手拈來，感悟也可在不斷積累中產(chǎn)生。

2 優(yōu)化環(huán)節(jié)，提升效率

要實現(xiàn)文言文教學中文言并重，就要優(yōu)化課堂教學的各個環(huán)節(jié)。在文言文教學中，我通常這樣做：

初讀識文：學生在學習一篇文言文或者是古詩詞時，通常是先讀文章，有的古詩文會有學生難于讀準的字音。我通常的做法就是讓學生自己讀文，尋找難點。再全班交流，因義定音。經(jīng)過全班交流，確定字音。在初步閱讀中敲定每一個字的讀音，為下面環(huán)節(jié)打牢基礎。

再讀句讀：文言古詩詞的句讀，是學生學習的一個難點之一。在文言文閱讀教學中，如何指導學生讀準句讀？在教學中，學生讀兩遍文章，實際上還不能準確讀準句讀。我在教學中，十分注意教給學生讀準句讀的方法：據(jù)義斷句法、語法斷句法、文體斷句法、層次斷句法、語感斷句法、虛詞

斷句法、句型斷句法、修辭斷句法等，在斷句閱讀中，明其法，用其法，在反復的閱讀訓練中，促進學生讀準句讀，讀準節(jié)奏，讀出文言之韻味。

釋義譯讀：在學生讀準了字音，讀準了句讀的基礎上，譯讀的難度也就降低了。學生依據(jù)課本注釋或者工具書疏通字詞解釋，如果還有不會的提交全班交流。在明了字詞意思的基礎上，讓學生利用文言文翻譯的方法：增、刪、留、調(diào)、替、換、補，譯讀全文。

解讀明文：此環(huán)節(jié)是學生在正確譯讀的基礎之上，進一步深入理解文本的閱讀。主要解決文章“寫了什么”、“怎么寫的”的問題。依據(jù)文本，層層深入，理清文章的內(nèi)在結構與聯(lián)系，理解文本的意蘊。

悟讀品味：這一環(huán)節(jié)主要解決“為什么這樣寫”的問題，來感悟作者的情懷，學習古人高遠的追求，闊達的胸襟等。如在引導學生感悟歐陽修“與民同樂”的思想時，我設計了這樣一個句式讓學生讀品結合，說感悟：歐陽修樂在……，因為他……或者歐陽修醉……因為他……在引導學生生讀范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”時，我啟發(fā)學生：這兩句的朗讀應該揚哪句，抑哪句？為什么這樣讀？聯(lián)系這段話讀讀看，如果還看不出來，聯(lián)系這全文來看！品讀出作者情懷，有時就在一個朗讀的細節(jié)上點撥一下，就可能實現(xiàn)學生與作者穿越時空的對話，心靈的碰撞，

美讀涵詠：潛心美讀涵詠文言詩詞，是在含英咀華，是閱讀的升華，是一種享受。把文字吐納為心聲，是借我們聲音，傳達古人的意愿。在美讀中，我們再度與作者相遇：相同的語言，相同的情感，甚至頭腦中相近的情景……在共鳴中，感情充沛地朗讀，凈化了我們的靈魂;陶冶了我們的情操。

以讀為線索，一線串珠，讀通、讀懂文言文。讓文章的內(nèi)涵滲入學生血脈，傳承國學精華。

3 學以致用，形成素養(yǎng)

有很多學生在問我：“老師，我們學習文言文干什么？好像沒用處！”我堅定不移地告訴學生：“做一個真正的中國人！”我國的文言詩詞文，承載著上下五千年的文明。比世界上任何一個民族的歷史都久遠。大浪淘沙，沉淀到今天的，絕大多數(shù)都是精華。文言是根，根不深，何以葉茂？文言文的學習就是為了用。在教學中，我是這樣引導學生來用文言文的：

首先是作為寫作的素材，對文言古詩詞進行擴寫、續(xù)寫、改寫，變換人稱，從不同角度入手，或者給作者寫一封書信，來抒發(fā)閱讀的體會與感受，穿越時空，搭建一個學生與作者對話的平臺。如給《給范仲淹的一封信》等，又如：我在上《狼》這一課時，讓學生站在屠戶的角度，或是狼的角度，或是第三者的角度來重新寫這個故事，這樣《狼》的版本就更加豐富多彩了。

其次是把學生學過的文言詩詞作為經(jīng)典誦讀的素材，把古詩文演繹得富有時代氣息。以此激發(fā)學生生對古詩文誦讀的趣味。讀誦古詩文不僅僅是學習任務，更是一種藝術的創(chuàng)作與享受。

再次是鼓勵學生在寫作中適當引用經(jīng)典名句。在平時的寫作訓練中，鼓勵學生適宜地引用經(jīng)典名句。甚至是在平時與學生相處中，適時地啟發(fā)學生引用古詩文，幫助學生記憶、運用古詩文，實現(xiàn)古詩文“生活化”。

文言詩文是古人智慧的精華，就如風干美味，只要教師用心“烹飪”，不斷研究學生，從學生實際出發(fā)的，找到適合于學生學習的教學設計，國學經(jīng)典就會在學生心中扎根，發(fā)芽，開花，結果。

（作者單位：云南省楚雄州武定縣高橋中學）