淺談冼夫人對古代中國嶺南俚族社會發展的貢獻

楊天祥

摘 要：嶺南位于中國南部，俚族是古代中國嶺南的土著民族之一，巾幗英雄冼夫人是古代嶺南俚族的杰出首領，本文從古代中國嶺南俚族發展概況、古代中國政府對嶺南俚族的管理和冼夫人對嶺南俚族發展的貢獻等方面探討了俚族社會的發展與進步，從而加深對嶺南和中華民族文明發展史的認識。

關鍵詞：嶺南;俚族;社會發展與進步

俚人是我國古代生活在嶺南地區重要的民族。俚人文化對嶺南文明進程、對整個中華民族文化有著重要的意義和深遠的影響。

一、古代中國嶺南俚族發展概況

俚族是古代中國嶺南的土著民族之一，俚族分布相當廣，萬震《南州異物志》稱：“廣州南有賊日俚，此賊在廣州之南，蒼梧、郁林、合浦、寧浦、高涼五郡，中央地方數千里。”所稱蒼梧、郁林、合浦、寧浦、高涼五郡，其地約在今廣東西部、廣西東部和中部。有說“俚人滕氏，有符使銅虎符，傳云漢朝所假，至今存”，這里說的是郁平縣（今廣西貴縣）的事，可知此地土著人早在漢朝已同漢人相通，俚族向漢族學習其社會生活在逐步發展進步。

二、古代中國政府對嶺南俚族的管理

嶺南地區與祖國大陸的其他部分很早就有了往來和聯系，在秦漢時期就與中央政府建立了實際的行政關系。秦始皇三十三年（前 214），設桂林、象、南海三郡，這是史有明文的。中央政府的直接介入，對嶺南的開發起了促進作用。

漢武帝時期在嶺南設立了交趾剌史并采取了十分務實的態度進行管理，譬如教土著俚人耕種犁田，建立學校，引導他們經商。三國時，東吳勢力深入嶺南，建安二十二年（217）東吳建番禺（今廣州市）城郭，隨之將交州治從廣信遷到番，又將交州分為兩部分，另立廣州，州治在番禺，這是廣州得名之始。隨著北方人口的南遷和俚漢民族的融合，嶺南的生產事業也有了較大的發展。

三、冼夫人對嶺南俚族發展的貢獻

當一個王朝無比興盛時，它自然能夠吸引很多不同的民族加入這個大家庭;但當一個王朝衰微甚至國家四分五裂時，各個民族團結的力量就變得微乎其微了。然而在魏晉南北朝分裂動蕩時期，時勢造英雄，冼夫人為增進嶺南少數民族與漢族間的關系做出了很大的貢獻，使得嶺南地區更加深入地融入了漢文化圈。

冼夫人是出生在魏晉南北朝時期嶺南的一個俚獠部族世家，因而她后來嫁與漢族人士馮寶就算漢俚聯姻了。冼夫人與馮寶成親后，她也極力促進馮氏家族融入當地。使當地人民遵從馮氏的管理。不止如此，冼夫人還帶領當時在海南島的少數民族向南梁俯首稱臣，表示歸附。這更加加強了海南島對大陸漢文化地區的皈依。

冼夫人這一生所做出的最大的貢獻，就是她促進了嶺南少數民族俚族與漢族的融合，為民族的統一做出了貢獻，增強了中華民族的凝聚力。

李遷仕趁著南梁危亡之際起兵叛變。他還使詐引誘馮寶向其增援。聰慧的冼夫人識破了李遷仕的詭計，告訴丈夫不要相信李遷仕之言。后來，冼夫人假意步入李遷仕的圈套，趁其不備時反攻他，并聯合陳霸先一起剿滅了這股叛軍勢力，維護了南梁的統治。冼夫人也因這次的功勞而被封為"保護侯夫人"。

等到南梁覆滅，陳霸先建立陳朝時，嶺南地區各個部族又開始不穩定了。這些部族都開始鬧割據，表示不服從陳朝的統治。這讓當地的百姓的生活變得更加混亂。冼夫人為了穩固局勢，到各個部族中加以勸告，希望他們能夠為了和平而服從陳朝的統治。在冼夫人的苦勸下，這些部族的叛亂得以終止，穩固了陳朝對嶺南的統治。到了后來楊堅奪取北周政權，建立隋朝。之后，楊堅為了統一大業，又派兵南下，將陳朝剿滅。此時的冼夫人看清了局勢，為了不讓嶺南俚族百姓受苦，她便帶領嶺南地區的人民一同歸順隋朝。她也因此被封為"譙國夫人"。

冼夫人為嶺南少數民族融入漢族做出了很大的貢獻。她三次向漢室政權提出歸附，一次是歸附南梁王朝，一次是歸附陳朝，一次是歸附隋朝。她的這些行為不僅保障了嶺南地區的和平穩定，讓嶺南俚族百姓能夠過上安居樂業的生活。更讓嶺南地區融入漢族的文化圈之中，加強了民族的統一。冼夫人是歷史上不可多得的促進不同民族交流融合的功臣，對后世的影響深遠而悠長。

一千多年前的俚人社會發展到今天，俚人已經漢化，俚族已不復存在。俚人社會的發展是我國社會發展史一個很有特色的部分，古代俚族的發展是我國作為一個統一多民族國家民族融合團結發展的寫照，通過探討，我們進一步感受到了冼夫人顧全大局的偉大，也進一步增強了我們維護民族團結和祖國統一的歷史責任感。

參考文獻

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