可持續(xù)發(fā)展觀的時代意義探究

摘 要：“可持續(xù)發(fā)展觀”是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下發(fā)展形成的，有著深遠的中國文化淵源，但這并不意味著塑造意識形態(tài)的壁壘。可持續(xù)發(fā)展不僅是一個國家的問題，隨著全球化日益深入，在全人類都應認識到可持續(xù)發(fā)展觀的價值和意義。

關(guān)鍵詞：中國;可持續(xù)發(fā)展觀;時代意義

可持續(xù)發(fā)展問題已經(jīng)成為人類社會共同關(guān)注的熱點，中國大力提倡實行“邊治理邊發(fā)展”的發(fā)展模式，在不影響人與自然平衡的前提下也不耽誤發(fā)展的現(xiàn)實需求。這是基于現(xiàn)實的中國困境而提出的，事實證明，這也符合中國乃至全球各個國家。因此，認識到可持續(xù)發(fā)展觀的世界意義是極為重要的。

一、可持續(xù)發(fā)展觀的中國意蘊

（一）可持續(xù)發(fā)展概念的歷史淵源

可持續(xù)發(fā)展觀這個符號是新生的，但其理念卻是受中國古代傳統(tǒng)文化熏陶而成。其概念在古代就已經(jīng)發(fā)生，只不過提法和內(nèi)涵有所不同。古代人十分重視人與自然平衡的生活狀態(tài)，在于他們早已領(lǐng)會到人類與自然之間的天然的依存聯(lián)系，逆自然則必亡的道理。早在春秋戰(zhàn)國，儒孔就有“天人合一”的理念，老莊派也強調(diào)“道法自然”的原則以及兵法中講順應自然環(huán)境的重要性，強調(diào)人與自然、個體與社會的協(xié)調(diào)。

（二）可持續(xù)發(fā)展觀提出的現(xiàn)實背景

近代工業(yè)化的發(fā)展以及現(xiàn)代科學技術(shù)水平的不斷提高，在為人類社會創(chuàng)造出前所未有的物質(zhì)財富的同時，也給人類帶來了一系列的災難危機。中國就是其中的典型，由于政治因素與第一次工業(yè)革命兩相蹉跎。因此，為了盡快趕上世界經(jīng)濟平均水平，新中國剛建立就開始奮起直追，大發(fā)展的同時也造成了大量的自然環(huán)境問題和社會危機。中國共產(chǎn)黨吸取發(fā)展教訓，總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗，得出 “邊治理邊發(fā)展”的可持續(xù)發(fā)展道路，[1]也就意味著中國擺脫了以英國為首的發(fā)達國家的“先發(fā)展，后治理”的發(fā)展模式。因為一個健康的發(fā)展模式應該是守恒的，而不是窮盡后再挽回的。

二、可持續(xù)發(fā)展觀所蘊含的世界意義

進入新時代，早期發(fā)展埋下的一系列隱患隨之凸顯，例如環(huán)境污染、自然災南和資源緊張等，不僅影響局部地區(qū)的發(fā)展，更影響著全球可持續(xù)發(fā)展的進程。[2]此時中國向世界提出可持續(xù)發(fā)展觀的發(fā)展理念，直接回答了人類社會向何處去的這一時代之問。

（一）有利于解決全球性的生態(tài)危機

在工業(yè)革命發(fā)生以后，隨著社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展，人類改造自然的能力加強，大肆開發(fā)自然資源為社會發(fā)展創(chuàng)造了空前的社會財富，同時也將人類的生存環(huán)境推向風口浪尖。

當前，生態(tài)危機已經(jīng)不再局限于某個地區(qū)或者說某個國家，而是打破地域疆界向全球蔓延，生態(tài)危機是全球問題，為什么會出現(xiàn)生態(tài)危機？其原因很簡單，就是人與自然的關(guān)系沒有在一定時間內(nèi)得到妥善處理，導致矛盾激化。而全球性的生態(tài)危機看起來是人與自然的矛盾加劇，實質(zhì)上已經(jīng)演變成人與人、人與社會的問題，要想徹底解決生態(tài)危機，就必須變更傳統(tǒng)的資本主義生產(chǎn)方式?？沙掷m(xù)發(fā)展觀既承認大生產(chǎn)所帶來的巨大經(jīng)濟效益，同時也批判它對自然環(huán)境的破壞?？沙掷m(xù)發(fā)展觀鼓勵發(fā)展，并提倡在發(fā)展的同時利用好先進的科學技術(shù)減少對自然資源的攫取以及廢棄物的產(chǎn)生，真正解決全球性的生態(tài)危機，實現(xiàn)人與自然的互利共贏。

（二）有利于形成人們普遍的可持續(xù)發(fā)展觀念

生態(tài)危機的產(chǎn)生在于人類處理人與自然的關(guān)系存在著錯誤的價值觀念，人類只看到眼前的利益而不顧長遠發(fā)展，對自然進行無休止而又瘋狂的掠奪，采用涸澤而漁式的開采，導致自然資源的枯竭，完全沒有考慮自然界的承受和再生能力?？沙掷m(xù)發(fā)展觀強調(diào)“尺度”概念，即在不停止發(fā)展的腳步的同時，將一切人類活動應該局限在一定范圍內(nèi)，不能超出自然環(huán)境的可承受力，明確發(fā)展不能以犧牲“長久”作為前提。因為人類具有很強的主觀意識，而正確的意識指導實踐會產(chǎn)生積極的影響，錯誤的意識指導會產(chǎn)生消極的影響。要解決當前的生態(tài)危機，首先就應從觀念入手，改變?nèi)祟悓τ诎l(fā)展問題的錯認識。尤其應以青少年抓起，把可持續(xù)的發(fā)展理念融入課堂教育，并鼓勵全體成年公民參與到促進可持續(xù)發(fā)展的實踐當中來，從而有利于轉(zhuǎn)變生態(tài)危機的現(xiàn)狀。[3]

（三）有利于構(gòu)建和諧的世界秩序

可持續(xù)發(fā)展觀的根本目標就是建立起人與自然和諧相處的社會。其要義就是人類不能為了眼前的、局部的利益從而損害自然界，因為人類生存和發(fā)展的前提是自然界，人又是自然界的組成部分，所以人類損害自然界從根本上來說就是損害自己。因此，人類改造自然界為自身服務必須保證在自然界能力承受的范圍之內(nèi)，這既是對自然界的保護也是對人類自身的保護。人類在改造自然的實踐過程中，一定要遵循自然運行的內(nèi)在規(guī)律，根據(jù)自然運行的規(guī)律對自然進行改造和利用，不能罔顧自然的客觀規(guī)律而盲目地改造自然。因為自然本身的規(guī)律是不可能改變的，人類能改變的只是借助規(guī)律可以實現(xiàn)的形式。[4]

三、結(jié)語

我們所要建構(gòu)的不單是人與自然和諧的社會，還要實現(xiàn)人與人、人與社會的和諧，是人、自然、社會三者有機統(tǒng)一的和諧。而可持續(xù)發(fā)展觀正好符合當下的建構(gòu)理念，首先是有利于解決當前緊迫的全球性生態(tài)危機，其次是有利于人們形成普遍的可持續(xù)發(fā)展觀念;最后是有利于構(gòu)建和諧的世界秩序。發(fā)展和可持續(xù)在根本上是不沖突的，詳細考察發(fā)展與可持續(xù)之間的相互適應機制，意識到可持續(xù)發(fā)展的必要性，提升可持續(xù)發(fā)展理念的實際地位，才能真正為全世界人類長久的發(fā)展謀福利。

參考文獻

[1] 張士銓.邊治理邊發(fā)展——中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展之路[J].中國國情國力，1997（09）：124-1126.

[2] 方平.人類命運共同體視角下的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Ψ治鯷J].經(jīng)濟研究導刊，2019（05）：5-7+25.

[3] 殷格非.基于“共同”視角的人類命運共同體可持續(xù)法則探討[J].可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟導刊，2019（Z1）：104-105.

[4] 安妮克·赫德倫德-德維特，趙元元.世界觀及其對全球可持續(xù)發(fā)展爭論的重大意義[J].國際社會科學雜志（中文版），2018，35（04）：16-39+5+9.

作者簡介：劉飄（1997.3.16—）女，電子科技大學馬克思主義學院，四川資陽，碩士，專業(yè)方向，馬克思主義理論。