文言文中幾個(gè)常見(jiàn)多音字的讀音辨異

周艷華

摘 要：文言文中多音多義字的用法比較復(fù)雜，文章以“間”“語(yǔ)”“還”“興”“行”“說(shuō)”幾個(gè)多音多義字為例，闡述了既可以根據(jù)多音多義字不同的詞性確定讀音，也可以根據(jù)多音多義字（語(yǔ)素）的不同構(gòu)詞特點(diǎn)來(lái)確定讀音，但更重要的是要根據(jù)詞的意義來(lái)判斷字音，即遵循“多音字從義”的原則。

關(guān)鍵詞：多音多義字；讀音；從義原則

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2020-01-10 文章編號(hào)：1674-120X（2020）13-0057-02

不管是在現(xiàn)代漢語(yǔ)還是在古代漢語(yǔ)中，都有不少的多音多義字，這為人們的閱讀帶來(lái)了一些麻煩。所謂“多音多義字”（俗稱“破音字”），是指有兩個(gè)或更多讀音，而每一個(gè)讀音又有其獨(dú)立的意義或慣用法的漢字。倘以“字形”“字音”“字義”三個(gè)概念來(lái)表述，“多音多義字”就是一形多音多義的漢字。在實(shí)際使用時(shí)，我們可以根據(jù)詞性的不同掌握多音多義字的字音，如“中”字在充當(dāng)名詞、副詞、形容詞時(shí)讀“zhōng”，在充當(dāng)動(dòng)詞時(shí)讀“zhòng” ；也可以根據(jù)多音多義字（語(yǔ)素）的不同構(gòu)詞特點(diǎn)來(lái)掌握字音，如“為”字搭配“為民”“為國(guó)”時(shí)讀“wèi”， 而搭配“以為”“為難”時(shí)讀“wéi”。但多音多義字最根本的是根據(jù)詞的意義來(lái)判斷字音，即遵循“多音字從義”的原則。

《迢迢牽牛星》結(jié)尾句“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”一句中有“間”“語(yǔ)” 兩個(gè)多音多義字。其中“間”讀第一聲時(shí)往往作名詞用，表示“中間、房間、在一定范圍之內(nèi)”的意思；讀第四聲時(shí)常常作動(dòng)詞用，表示“隔開(kāi)、間隔、使……不和”之意。“語(yǔ)”讀第三聲時(shí)有“說(shuō)、話、語(yǔ)言、諺語(yǔ)或古語(yǔ)”幾個(gè)義項(xiàng)，讀第四聲時(shí)表示“告訴”的意思。聯(lián)系上文詩(shī)句“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”的意義是“那阻隔了牽牛和織女的銀河既清又淺，牽牛與織女相去也并不遠(yuǎn)，雖只是一水相隔的兩岸，但他們只能含情相視而不得相互說(shuō)話”。從文意上看，“間”是“相隔”“隔開(kāi)”的意思，應(yīng)讀第四聲“jiàn”。“語(yǔ)”是“說(shuō)話”的意思，應(yīng)讀第三聲“yǔ”。王安石的絕句《泊船瓜洲》“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”中的“間”也讀“jiàn”，“還”讀作“huán”。詩(shī)作的含義是“京口和瓜洲只不過(guò)一水相隔，鐘山也只隔著幾重青山而已。溫柔的春風(fēng)又吹綠了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么時(shí)候才能夠照著我回家呢？” 再說(shuō)，我們可以從七絕的平仄來(lái)判斷。本詩(shī)屬于仄起式，首句押韻，按規(guī)定的格式是“⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。”其中的“間”屬于仄聲，理當(dāng)讀“jiàn”。而在“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”“ 明月松間照，清泉石上流”“ 粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間” “朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還” “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”中，“間”讀作“jiān”，作“之間”解。

上面提到了“還”的讀音，其實(shí)這是個(gè)備受爭(zhēng)議的問(wèn)題。《廣韻》認(rèn)為“還”是山攝刪韻，“戶關(guān)切”，又音旋。在許慎的《說(shuō)文解字》中，“還”也只有一個(gè)讀音：“卷二 辵部還復(fù)也。從辵瞏聲。戶關(guān)切”按戶關(guān)切，切出來(lái)的音就是“huán”。事實(shí)上，這個(gè)字古代只有一種讀音，沒(méi)有“hái”的讀法。《爾雅·釋言》注釋為“還，返也”。在古詩(shī)詞中，當(dāng)然就沒(méi)有“還是”“還有”的用法。其實(shí)就是在現(xiàn)代，稍早一點(diǎn)，比如20世紀(jì)五六十年代，也只有一個(gè)讀音，沒(méi)有“hái”這個(gè)讀音，后來(lái)才賦予“還”兩個(gè)讀音。當(dāng)它讀“hái ”時(shí)，是副詞，有幾個(gè)義項(xiàng)：①表示現(xiàn)象繼續(xù)存在或動(dòng)作繼續(xù)進(jìn)行；仍舊。②表示在某種程度上有所增加或在某個(gè)范圍外有所補(bǔ)充。③用在形容詞前，表示程度上勉強(qiáng)過(guò)得去（一般是往好的方面說(shuō)）。④用在上半句話里表示陪襯，用在下半句里表示進(jìn)而推論，多用反問(wèn)的語(yǔ)氣；作“尚且”。 ⑤表示對(duì)某件事物沒(méi)想到如此，而居然如此。⑥表示早已如此。而讀huán時(shí)，是動(dòng)詞，釋義：①返回原來(lái)的地方或恢復(fù)原來(lái)的狀態(tài)，如還家、還鄉(xiāng)、還原；②回報(bào)別人對(duì)自己的行動(dòng)，如還擊、還手、以牙還牙；③把物品交給原主，如還書(shū)、送還、歸還、償還。

可見(jiàn)，古詩(shī)詞中的“還”從理論上講應(yīng)該讀作“huán”。如“數(shù)風(fēng)流人物，還（還是）看今朝”“人生如夢(mèng)，一尊還（還是）酹江月”“去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還（回頭）戍邊”“ 乍暖還（返還）寒時(shí)候，最難將息”“ 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還（歸來(lái)）”等。有些地方從現(xiàn)在的角度讀“hái”理解似乎更好，但我們依然不能采取現(xiàn)代的讀法，而武斷地去彌補(bǔ)古代語(yǔ)言文字的不足，否則，這是有違古人意愿的，如“數(shù)風(fēng)流人物，還（還是）看今朝”中“還”的意義雖與讀“hái”時(shí)吻合，可我們?nèi)匀徊荒苓`背古時(shí)語(yǔ)言的特點(diǎn)去隨意改變。例如，在古漢語(yǔ)中有許多通假字，我們?cè)谧x音時(shí)不能按本字去讀，而要讀所通之字，如“讀書(shū)百篇，其義自見(jiàn)（讀“xiàn”）”“ 便要（讀“yāo”）還家，設(shè)酒殺雞作食”“ 不知為不知（讀“zhì”），是知也”“ 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)（讀“yuè”）乎”。

《詩(shī)經(jīng)》常用的手法有三種：賦、比、興。“賦”是直接鋪陳、敘述；“比”是譬喻；“興”是寄托，即先說(shuō)他物以引起詩(shī)歌所要吟詠的事物。其中的“興”有“xīng”“xìng”兩種讀音，在此處該讀“xìng”音。對(duì)于“興”字，《辭海》注釋：“《詩(shī)經(jīng)》六義之一，謂觸景生情，因事寄興。”王力《古漢語(yǔ)字典》解釋為詩(shī)歌的一種表現(xiàn)手法，由景襯托感情。《漢語(yǔ)大字典》認(rèn)為它是詩(shī)歌表現(xiàn)手法之一，以他事引起此事叫起興，又省稱“興”。這些辭書(shū)都一致認(rèn)為是第四聲，與“《廣韻》[xìng ㄒㄧㄥˋ]許應(yīng)切”的看法是相同的。如此，陸游的《庵中夜興》、高登的《病中雜興》、辛棄疾的《卜算子·漫興》中的“興”都應(yīng)讀作“xìng”。

“歌行”，或稱“七言歌行”，是唐詩(shī)的一種重要體式。“歌行體”詩(shī)中的“行”讀“xíng”，有“樂(lè)曲”的意思。它興起于初唐，興盛于盛唐。清人錢良擇在《唐音審體》中說(shuō)：“歌行出于樂(lè)府，然描事詠物，凡七言及長(zhǎng)短句不用古題者，通謂之歌行。”日本學(xué)者松浦友久在《中國(guó)詩(shī)歌原理》中則對(duì)“歌行”做了如下界定：一是采用的“……歌，……行，……吟，……行”這樣的歌辭性詩(shī)題；二是大致采用作者個(gè)人的第一人稱視點(diǎn)；三是作品主要表現(xiàn)意圖大體上由作品本身來(lái)完成，表現(xiàn)手法由樂(lè)府的“多用寓意”變?yōu)椤岸嘤弥睌ⅰ薄?jù)此，“歌行”中的“行”應(yīng)讀“xíng”不疑。

《馬說(shuō)》《師說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》中“說(shuō)”應(yīng)讀作“shuō”。《古漢語(yǔ)詞典》解釋為：shuō①<動(dòng)>陳說(shuō)；講說(shuō)。《桃花源記》：“及郡下，詣太守，～如此。”②<動(dòng)>說(shuō)明；解說(shuō)。《離騷》：“眾不可戶～兮，孰云察余之中情。”③<名>言論；說(shuō)法；主張。《鴻門宴》：“而聽(tīng)細(xì)～，欲誅有功之人。”④<名>文體的一種，也叫雜說(shuō)。多用于說(shuō)明事物，講述道理。《黃生借書(shū)說(shuō)》：“為一～，使與書(shū)俱。”⑤shuì<動(dòng)>勸說(shuō)；說(shuō)服。《信陵君竊符救趙》：“公子患之，數(shù)請(qǐng)魏王，及賓客辯士～王萬(wàn)端。”⑥yuè<形>通“悅”，喜歡；高興。《論語(yǔ)》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦～乎？”

參考文獻(xiàn)：

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