網絡語言環境與現代文明

蔡健

如今，在網絡世界中，當一些粗暴污穢的言論層出不窮時，我們不禁疑問，幾千年的文明沉淀為何在網絡消逝？在現實中，它又剩下多少？

中華民族向來都是極重禮的民族，這種禮的約束是傳統文明中的重要組成部分，更是現代文明中評判個人素質的重要標準?！熬佑腥罚诽烀?，畏大人，畏圣人之言?！笨梢?，在古代，人們對于禮的傳統，對于約束的標準是存在敬畏的。然而，網上的鍵盤俠們仿佛各有來頭，摒棄了對待他者的文明，也將自古以來禮的傳統拋之腦后，什么都不怕了。

也許有人反駁，古人也有不畏者，如竹林七賢，待人以靑白眼，這豈是所謂文明。但這正如李敬澤所說，“古人的不敬是有敬做底子?！备螞r，我們應看到在那個時代，竹林七賢的不敬正是對時代、對人格最大的禮遇，因而彰顯一代魏晉文明。然而，我們又能從如今的一些網絡謾罵、粉絲之間的人身攻擊中感受到文明的氣息嗎？僅余不屑、潦草、惡毒罷了。

互聯網成為社交媒介對于信仰缺失的現代人來說實在是福禍相依的一件事。除去更方便地交談，我們看到的反更多是更“方便”、更肆無忌憚的罵戰。由于正確的認識宣傳體系猶未形成，有關互聯網的法律依據還不完善，人們便只當這是個虛擬世界，肆意釋放人性惡的一面，畢竟誰也不知道電腦后坐的是誰，更別說以文明態度對待他者。

麥克盧漢認為，互聯網將人類重新部落化。此言有理。網上的人更容易依據共同點形成龐大的群體，而在群體中的跟風是“無罪”的。當個人融進了群體，個體的君子之說也就不復存在，取而代之的是群眾性的噴子。

奇特的是，大多數在網上進行無腦抨擊的人，下了線卻還是君子。筆者認為這一點雖令人啼笑皆非，但不可稱其為道貌岸然。人設是在每個人身上都存在的東西，特別是在現實生活中，待人以禮、約己以文的人設一定程度象征了文明的延續。只是在未來的網絡世界中，希望人們能夠將這份文明延續到網絡世界，讓“線上噴子，線下君子”的怪象被文明包容的現代態度所改變。

“你就是你的時代，時代就在你自己身上”。共建網絡文明，創造美好時代是每個現代人義不容辭的責任。