如何在語文學科中讓船山精神深入小學生的心靈

李素文

摘 要：船山精神，實為中華文化之瑰寶，湖湘文化之巨擘。從船山先生遺作、船山精神中去偽存真而遺留下的傳統文化遺產，無疑是具有典型性的鄉土教材。在語文教學中緊密結合船山精神，開展經典誦讀活動，傳唱船山家書，學習船山先生良好家風；進行語文實踐活動，品嘗與船山先生相關的美食，學習船山先生貧賤不移的高貴品質；在課堂上拓展課文知識，講述船山先生交友故事，學習船山先生交友之道；觀看有關船山先生的視頻，撰寫觀后感，弘揚船山精神。以小學生喜聞樂見、易于接受的形式潛移默化地傳達船山精神內核，為學生的語文學科學習指路揚帆。

關鍵詞：船山精神；語文學科；小學生

中圖分類號：G623.2；B249.2 文獻標識碼：A 收稿日期：2020-04-05 文章編號：1674-120X（2020）14-0074-02

船山精神，實為中華文化之瑰寶，湖湘文化之巨擘。船山先生何許人也？船山先生，原名王夫之（1619—1692），字而農，號姜齋，又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。船山先生自幼跟隨父兄修習儒家經典，又精習五經六藝。青年時期，清軍入關，他投筆從戎參加反清起義；晚年，隱居于石船山，著書立傳，自署“船山病叟、南岳遺民”，學者稱其為“船山先生”。他與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家，著有《周易外傳》《黃書》《尚書引義》《永歷實錄》《春秋世論》《噩夢》《讀通鑒論》《宋論》等書。譚嗣同慨嘆：“五百年來學者，真通天下之故者，船山一人而已。”

因船山先生哲學、文學思想的高度思辨性，其事跡及其精神并不廣為人知。近年來，學術界有一些人著手研究船山先生，但深入研究的比較少。在衡陽——船山故里，了解船山先生其人其事的人也不多。湖南省衡陽市船山實驗小學之名取之于“王船山”，但學生對船山先生的事跡和精神的了解并不深入。如何讓船山精神深入學生的心靈，跟學生的思想產生共鳴，進而在學生的語文學習路途中起到啟明指航的作用？答案是，在教學實踐中采取小學生易于接受的形式，將這一帶有地域特色的內容融入語文教學中，讓船山精神通過學科滲透，深入小學生的心靈深處。

一、經典誦讀活動——唱船山先生家書，學船山先生家風

船山先生曾以詩體寫就一篇《示侄孫生蕃》，闡述了為了要擺脫不良習氣，志存高遠，追求理想，不要被物欲錢財所累而迷失自己，被其后人視為“家訓”。筆者曾帶領學生學習這篇文章，但因為里面的文字晦澀難懂，學生聽得索然無味。

選取其中簡單易懂，又能表達要立志讀書、摒除不良習氣的中心思想的句子，譜寫簡單易唱的旋律，由學生傳唱，這是將船山精神這一高屋建瓴的理論“散入尋常百姓家”的捷徑。“傳家一卷書，唯在汝立志。鳳飛九千仞，燕雀獨相視。不飲酸臭漿，閑看旁人醉。識字識得真，俗氣自遠避。人字兩撇捺，元與禽字異。瀟灑不黏泥，便與天無二。汝年正英妙，高遠何難致。醫俗無別方，唯有讀書是。”譜曲之后，晦澀的文字變得朗朗上口，學生很快就傳唱開了。除了唱，學生還配上動作，編成節目，在文藝匯演上演出。在節目中，學生身著明末時期的服飾，模仿著船山先生的一舉一動，惟妙惟肖地演繹著船山先生教導家人的情景。對文字爛熟于心之后再去理解其中的含義，就簡單多了。在傳唱之間，船山先生所倡導的“立志高遠”“讀書上進”等良好家風也如春風化雨般深入學生的心靈深處。

二、語文實踐活動——品衡陽特產，學船山先生品質

學者之優秀絕不僅僅在于其著書論說，所謂格物致知，他們的生活實踐也是值得我們了解學習的。像蘇軾先生遠謫黃州，做出了舉世聞名的東坡肉，在湖湘大地上，船山先生也留下了與湖南人爽辣性格相關的印記——夫之辣椒。CCTV-10《探索與發現》欄目曾對衡陽特產做專題介紹，其中提到了跟王船山先生有關的這一美食。夫之辣椒的來源相傳是船山先生晚年隱居在衡陽縣湘西草堂時，不愿到清政府為官，生活無以為繼，于是常炒糯米，用瓦片碾碎，加椿葉調味后塞入辣椒中，置于壇中密封，食用時用油煎至金黃色。后人為了紀念這位偉人，將此菜流傳下來，并取現名。

語文S版六年級下冊第五單元習作是介紹一種自己喜歡的風味食品。學生在家長的帶領下，做夫之辣椒、品嘗夫之辣椒，了解夫之辣椒背后的故事。通過這一系列的實踐活動，學生能條理清楚地寫出制作夫之辣椒的經過：“每到春天，萬物復蘇，香椿樹上吐放出紅褐色的嫩芽。谷雨節氣前后，媽媽帶我們采集香椿樹上的嫩芽，用涼開水沖洗干凈，在太陽下曬干，再碾磨成粉，稱之為‘椿粉，碾好的椿粉透著一股濃濃的香味；然后將糯米炒熟至泛黃，散發出淡淡的米香時，趁熱碾成糯米粉，與椿粉均勻混合，加鹽、五香粉調味；再選好個頭飽滿的大辣椒，晾干水分，用針或牙簽劃一條長長的口子，把準備好的椿粉和糯米粉塞進去；最后放入壇內密封半個月即可用油煎食用。”再結合船山先生拒絕做清朝官員的故事，學生對船山先生“貧賤不能移”的高貴品質有了深入的了解，從內心深處萌發出對船山先生的深深敬意。

三、課文知識拓展——講船山先生故事，學船山先生交友

船山先生的著作雖然有些佶屈聱牙，一般人難以讀懂，但其內容深意是普適性的。對小學生而言，講故事的方式是喜聞樂見的。六年級學生學習完《伯牙絕弦》后，對俞伯牙與鐘子期之間真摯的友誼十分向往，因為小學生交朋友很容易出現“友誼的小船說翻就翻”的情況。學會如何交一個好朋友，如何與人建立一份長久的真摯友誼，這是每個人需要不斷修煉的一門學問與人生課題，也是小學這個人生起步階段的必修之課。

船山先生在交友時大氣、包容，對朋友充分尊重，從他與嚴起恒、方以智、李國相三人的友情中可見一斑。船山先生與嚴起恒在朝廷結為了至交，在黨爭之中，嚴起恒被瘋狂報復，其“罪行”常被人與奸相嚴嵩相提并論。船山先生不畏權貴，三次冒死為嚴起恒辯護。船山先生在南明結識了方以智，來往密切。后來，方以智認清了南明飄搖欲墜的局勢，對昏庸無為的永歷帝一再失望，便辭官隱退，他辭官隱退后仍暗中參與反清之事，被清兵俘虜后離世。船山先生聽聞此事，不禁狂哭。李國相和船山先生一樣，都有一顆為國家效力的熱血之心，兩人是一生的摯友，交往密切。李國相病逝之后，船山先生悲愴不已，寫詩云：“應笑船山知己未，鴻蹤沙上覓殘痕。”感嘆自己此后將再無知己。

從這三個故事可以看出船山先生對待朋友，在該幫助時毫不猶豫地幫助，志向不同時充分理解與尊重，同時又有細水長流的關懷與溫情。船山先生在《讀通鑒論》中說：“君子所望于人者，以禮相獎，以情相好已耳。”他認為對朋友要以禮相待，用真情相對。學生學完課文后，通過拓展閱讀，學習船山先生對待三個朋友的故事，深受啟發，知道了真正的朋友是彼此理解與包容、幫助與扶持、懂得與守護的。

四、語文寫作練筆——觀船山先生相關視頻，揚船山精神

2019年，中央電視臺播出《天地大儒王船山》系列紀錄片，選題切合實際，極富推廣功能。為響應國家傳承傳統文化的號召，船山實驗小學學生觀看后撰寫讀后感，于紀錄片中了解船山先生的生平事跡，通過進一步的思索，船山精神在學生心中落地生根。

傳承和發揚船山精神，必提家國情懷。晚明年間，風雨飄搖，政權乃至千萬文人的信仰轟然崩塌，值此危急存亡之際，船山先生一介書生，錚錚鐵骨，奔走于抗擊清軍的生命線上，拒不剃發，一首首《悲憤詩》慷慨痛陳，這無疑是最好的個人擔當和家國情懷的無聲教育。學生通過寫作落實了弘揚愛國精神這一目標，進一步了解了王船山“天下興亡，匹夫有責”的民族大義。有學生寫：“在王船山隱居湘西草堂時，清軍曾幾次前來請他入京。王船山卻堅定回絕，并且還寫下一副對聯：清風有意難留我，明月無心自照人。啊！王船山的赤子之心，愛國之情是多么地真誠、澎湃。即使敵人置他于死地，他也依然忠于自己的祖國與民族！”

孝悌謙遜更是修身之本。《天地大儒王船山》中多次介紹王船山深受其父高風亮節之影響，其父王朝聘數次拒結朋黨，臨終前仍囑托王船山勿忘報國，家學、家風之廣深淵博剛正不阿、可見一斑。學生在觀看后發言時對這一方面深有感悟，大談體會，認為唯有端正家風、孝敬父母、恭敬謙遜，先修一己之身，安一家之事，方能學有所成。學生圍繞“孝敬父母”這個主題先談王船山是怎么聽從父母的教導的，再談自己是怎么對待父母的教導要求的，最后說一說現在的人又應該如何與父母相處，從而賦予了船山精神以時代意義。學生深刻認識到良好的家風是成就大業的根基，一個學生寫道：“主講人——河北大學的韓田鹿教授不止一次提到王朝聘對王船山的影響：王朝聘在生活中的各個細節給予孩子生活的智慧，讓他知正統、懂忠孝、弘家風；王朝聘博覽群書，也將自己的兒子培養成了一座‘大水庫，讓其既能吸納古人思想文化的精髓，又能夠影響身邊人和后世人……這樣的父愛尤其偉大，尤其民主，尤其智慧！王船山沐浴在父親的愛里，成就了非凡偉業。反觀我自己，我被所謂的個性所迷惑，老是覺得爸爸媽媽不懂我，不愿意采納他們的建議，不肯配合他們做任何事，只想掙脫束縛……讀了王船山這本大書，我才明白自己是多么過分。”

學生的真實反饋與切身行動，讓教師認識到了思想精神對學子行為的影響之深，沒有方法論就沒有世界觀，學生學習船山優秀精神，傳承湖湘經典文化，再塑優良學風和個人品格，這正是在語文教學中推廣船山精神的意義所在，也是無數的責備和重壓都達不到的效果，是真正的“潤物細無聲”。

船山先生是明末清初的大儒，更是湖湘大地身正之典范，德馨之高標。從船山先生遺作、船山精神中去偽存真而遺留下的傳統文化遺產，無疑是具有典型性的鄉土教材。雖然其文字難懂，但是普適性的內容卻可由教師因材施教、言傳身教，采用學生喜聞樂見、易于接受的方式，使船山精神深入學生的心靈深處，為學生的語文學科學習指路揚帆。

參考文獻：

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