向《梁啟超家書》問“三至”

龍紅芝

“最好的老師是父母，最好的教育是陪伴！”是當下認可的教育理念。陪伴可以有兩種，其一是日常生活中的切實陪伴；其二則是跨越時空的精神陪伴。無論何種陪伴其核心要義都是交流，是思想的交流，是情感的交流，那種同處一室而無交流所謂陪伴并不是真正意義上的陪伴。梁啟超先生早年投身政治，晚年致力于學術，對于子女的切實陪伴未見其多，而見其本。

昨日在南開講畢，思永、思忠留校聽別人講演。我獨攜思莊去吃大餐。隨后你媽媽把思達、思懿帶來，吃完后五個人坐汽車兜圈子到馬廠一帶，把幾位小孩子歡喜得了不得。

吾亦極思攜汝行，若國內一年內無亂世，吾又一年內可以不組織內閣，則極思攜汝遍游各省。俾汝一澹圣跡，但又不欲汝輟學耳。

從梁啟超先生家書中描述的陪伴子女的喜悅和陪伴的設想中，足以見得親子交流中透出濃濃的親情，深深的父愛。在家書中體現出來的則是令人折服的人遙情近，箋短心長的精神陪伴?！皬闹v堂上下來，不想用心，胡亂和你們談幾句天。”“我今日起得甚早，隨意寫幾句告訴你?！薄敖袢諞]有功課，心境清閑得很，隨便和你們談談家常，很是快活?！睙o論何時何地，都會捕捉時間與子女交流，或因事而寫，或隨心而動，或隨性而起，一封信“經過十幾天才陸續寫成，要說的話還不到十分之一”的情形也不鮮見。既然是交流，梁啟超先生對子女回信互動也是有要求和期盼的，“你往后只要每水船都有信，零零碎碎把你的日常生活和感想報告我，我總是喜歡的。”“近一個月內連接順、忠、莊好多信，獨始終沒有接到思成的，令我好生懸望?！薄白蛉沼值眉幽么笠淮笸菩?，高興的我半夜睡不著?！币娦诺臍g喜，見不到信的掛念，都體現出梁啟超與子女這種跨越時間和空間的精神交流的真切。家書中體現出了梁啟超先生對子女品性至上、求知至真、生活至情的精神陪伴。

第一，品性至上。做人立根，梁啟超先生始終把子女的做人教育放在首位，在做人教育中尤為看重德性、責任與勤奮。先生4歲時便接受祖父的啟蒙教育，祖父一邊講解四書五經，一邊用先賢圣人事跡為榜樣對其進行德性教育，儒家傳統的品格深入其心，滲入其骨。在給徐志摩和陸小曼的證婚之后寫給孩子們的信中講到“品性上不曾經過嚴格的訓練，真是可怕，我把昨日的感觸，專寫這一封信給思成、徽音、思忠們看看?！边@是透過評論別人告知子女在一個人的發展中德性何其重要。在演講中也鄭重而直接提出“教育事業很復雜，目的總是歸到做人這一點。”梁啟超的九個子女在品性、修養、為人處世等方面均為世人所稱道。先生信中寫到，“人生在世，常要思報社會之恩，因自己地位做得一分是一分，并人人都有事可做了”，“我常感覺我的工作，還不能報答社會上待我的恩惠”，“若緣怠荒所致，則自暴自棄，非吾家佳子弟矣。聞汝姊言，汝等頗知習在苦學簡樸，吾心甚慰，宜益圖向上”。梁啟超先生有七個子女都有國外求學經歷，學成后均回來報效祖國，且在困境時期不為物質條件所動，梁思順在抗戰期間生活于北平的淪陷區，雖然日子艱辛，堅決不為日本人做事；梁思成在回絕美國友人的任職邀請信中說：“我的祖國正在災難中，我不能離開她。”拳拳愛國情，忠忠報國心，子女都在自己的領域做出了卓越成就，無不植根于梁啟超的責任教育。勤奮是梁啟超在子女教育中非常看重的，他經常教導子女“萬惡懶為首，百行勤為先”。勤奮也是先生一生踐行的品質，“正在一個人坐在書房里拿著一部杜詩來吟哦”，“我雖然為政治問題很絞些腦髓，卻使我本來的工作并沒有停”。正是這種在學習和工作上手不釋卷、孜不輟勤的精神，為子女的成長提供了以身作則的典范，用之不竭精神動力。先生透過家書將德性、責任、勤奮的教誨與行動傳給給子女，使其沐浴其中，受到熏染。

第二，求知至真。梁啟超先生對子女的求知教育重在擇術與治學。擇術就是選擇立身之本，“擇術不可不慎”。對于子女的專業選擇，先生既尊重子女的意愿，又能因材施教地提出自己的建議。梁思成在美留學期間，先生考慮到回國后就業機會和迎養徽音之母的現實需求，因而建議“思成學課怕要稍微變更，他所學單純是美術建筑，回來是否適于謀生，怕是一問題。我從前希望他學都市設計，只怕緩不濟急。他畢業后轉學建筑工程何如？”“莊莊學生物學和化學好極了，家里學自然科學的人太少了，你可以做個帶頭馬，我希望達達以下還有一兩個走這條路?！焙髞恚核记f并沒有修讀自然科學，而是依興趣選擇了圖書館學，梁啟超也欣然支持?；蛟S多年從政的沉浮搏擊讓梁啟超感到厭倦，在子女擇術上極力反對從政，認為“做官實易損人格，易習于懶惰與巧滑，終非安身立命之所。”眾子女多選擇實務與社會工作，都與其父的教育主張密切相關。關于治學，梁啟超先生對于子女的教育集治學態度、治學方法、治學效果為一體的綜合性指導。在梁思莊未能如愿立進大學之時，梁啟超去信安慰說“有什么要緊，求學問不是求文憑，總要把墻基越筑得厚越好。”叮囑梁思成對《論語》《孟子》要“暗誦”“細加玩味”，提出“學問最好是因自己性之所近，往往事半功倍?！薄胺沧鰧W問總要‘猛火熬和‘慢火燉兩種工作循環交互著用去。”梁啟超先生非常有遠見地對子女學業計劃、學習方法進行指導，既有細致入微的分析，又有循循善誘的點撥勸勉，自然非常有效。當然，對于學習結果也是不厭其詳的敦促。1912年致思順書中：“然思成所得《四書》乃最貴之品也，可令其熟誦，明年侍我時，必須能背誦，始不辜此大賚也?！薄叭晁鶎W皆能領會，至為欣慰?！薄八汲伞⑺加缹W校里都把分數單寄我，成績好極了，今轉寄給你看，我自然要給獎品，你這老姊姊也該給點才好。”“莊莊很乖，你的法文居然趕上四哥了，將來我還要看你的歷史學趕過三哥呢。”足以見得，先生不僅僅敦促子女自身重視對學習結果，還調動兄弟姐妹之間的相互學習與交流，最終成功建構了“家庭學習共同體”，在家書中不時能體味到姐姐帶妹妹海外游學、哥哥攜弟弟妹妹海外攻讀的共學情境。重視子女的學業卻不苛責，甚至因思順過于勤奮，恐傷其身，還去信規勸，希望能夠勞逸結合，“每日要拿出幾點鐘來，每禮拜天拿出天把來玩玩，因為做學問，有點休息，從容點，所得還會深點，所以你不要只埋頭埋腦做去。”做人立本、治學立身的觀念貫穿于梁啟超家庭教育的每一個環節，二者缺一不可、相互滋養。

第三，生活至情。梁啟超是中國近代史上的風云人物，著名的政治家和教育家，百科全書式的學術大師，最令人感嘆的莫過于梁啟超沒有因為政務和文化活動的繁忙而漠視親情、忽視家人、淡忘子女教育。在寫給子女的家書中，有時將自己打算與計劃詳細告知，有時將自己的病痛與失意盡情訴說，還會將家長里短、財務詳情細細敘說?！艾F在我要做的是，在編兩部書：一是《中國圖書大辭典》，預備一年成功；二是《中國圖書索引》，預備五年成功?！薄班捣蛩柬?，汝知我今日之苦悶耶？吾作前紙書時九點耳，今則四點猶不能成寐。”“雖病痊愈，然兩日來渾身發癢，搔之則起鱗粟，今遍體皆是，非虱所嚙也，不解何故？”梁啟超先生自己就是一個情感最富和性味最濃的人，“你們須知你爹爹是最富于感情的人，對于你們的感情，十二分熱烈”，他寫給孩子們的家書威而和，嚴而親，在家長里短、談天說地之間，將生活熱情、居家溫情、父愛親情力透紙背，表露無遺。同時鼓勵孩子們“做人帶幾分孩子氣”“拿趣味做根柢”，不要把“生活也弄成近于單調”，從而培養熱愛生活、姊妹情深、娛樂學問的品質，讓孩子們沐浴在有愛的生活中，創造著有情有愛的事業與生活。

家書中，梁啟超以尊重平等的態度，通過問詢、叮囑、懇談、商議、敘說等達成交流目的，三種典型的家庭教育方式躍然紙上。

一則重讀書。梁啟超先生把中國古代經典作為教育子女的重要途徑?！八汲伤谩端臅纺俗钯F之品?！薄绊n集本欲留讀，因瀕行曾許汝，故復以賚汝?！奔词乖诹核汲墒軅≡浩陂g也不忘叮囑其讀書，“吾欲汝以在院兩月中取《論語》《孟子》，溫習暗誦，務能略舉其辭，尤于其中有益修身之文句，細加玩味。次則將《左傳》《戰國策》全部瀏覽一遍，可益神智，且助文采也。更有余日讀《荀子》則益善?！?927年，為了梁思達、梁思懿、梁思寧學習國學知識，還曾邀請清華大學國學研究院的學生做家庭教師，為他們輔導中國古典文化課程，時不時還會親自給孩子們講解，先生要求的讀，不僅僅是指誦讀，還要闡釋、體悟和踐行。梁啟超要求子女讀傳統經典，但又不圉于中國文化典籍，要求子女多接觸域外的文化，規劃子女出國留學，且不要全家變成“美國風”就是最好的明證。他不僅要求孩子們自己讀書，還要求傳播交流，“其一是多讀歐人美術史的名著，以備采用他們的體例。關于這類書認為必要時，不妨多買幾部。”“關于這一點，最好能調查得一兩部極簡明的書（英文的）回來講給我聽聽。”

二則重示范。以身作則是我國教育中的文化精髓，梁啟超在寫給孩子們的家書中也以身示范，用潤物細無聲的示范方式教導子女立德、治學、處事?！拔易约撼３８杏X要拿自己做青年的人格模范，最好也要不愧你們姊妹兄弟的模范。我又相信我的孩子們，個個都會受我這種遺傳和教訓，不會因為環境的困苦或者舒服而墮落的?！薄拔嶙匀晷泻螅磭L入京，且除就餐外，未嘗離書案一步。”梁啟超從小受祖輩、父輩的儒家思想熏陶，青少年時期則接受了系統的儒家文化教育。曾任民國總統的徐世昌先生贊其人格“此公無言不可談，無人不可談，以德性言之，當推海內第一人矣?！睙o論是政治生涯時的飄搖，還是出任總長要職時的奔忙，還是退出政壇后著書立說、講演育人，忙碌如此，仍對子女教育關懷備至，仍對生活樂觀通達，仍對事業孜孜以求，梁啟超以自己的人格典范潛移默化地影響子女。

三則重實踐。梁啟超先生主張無論哪種學問，都需和實踐相結合才能充分發揮其價值。梁思成夫婦在回國之前，梁啟超多次致信囑托務必去文化濃郁的歐洲游歷，因為建筑學僅有書本知識遠遠不夠，必須實地考察?！暗铱傁肽銈兓貒埃仍跉W洲住一年或數月，因為你們學此一科，不到歐洲實地開開眼是要不得的?！薄澳隳_踏歐陸之后，我盼望你每日有詳細日記，將所看的東西留個印象（凡注意的東西都留它一張照片），可以回來供系統研究的資料?！绷核加肋x擇了考古專業，梁啟超便想要竭力促成尚未畢業的梁思永參與山西夏縣西陰村的考古挖掘工作，為其奠定學業基礎。先生注重實踐還有一層意思，即學習與日常生活相結合，“嘗告彼‘學問是生活，生活是學問，彼宜從實際上日用飲食求學問，非專侍書本也?！贝擞^點與杜威所倡導的教育不是強制兒童靜坐聽講和閉門讀書，“教育即生活、生長和經驗改造”的觀點不謀而合。

家書被譽為“不會說謊的歷史文獻”，是家庭精神基因傳遞的重要渠道，作為中國最早的新知識分子的梁啟超，在其兒女教育上思想之開明，方式之科學，不僅在當時是進步的，即使在今天也是教育的一筆財富，不僅僅是梁氏子女的財富，也是整個社會的財富。

（作者系西北師范大學西北少數民族教育發展研究中心副教授。）