山西省圖書館館藏琴譜敘錄

樊佳琦

（山西省圖書館，山西 太原 030021）

山西是我國琴樂的重要發源地之一，自春秋時期的師曠到民國年間閻錫山振興雅樂，兩千余年，綿綿不絕。自古琴藝術列入聯合國教科文組織非遺名錄，山西古琴藝術逐漸走向復興，但是琴學研究尚未有序展開。近年，棲云琴社逐步開展三晉琴史的研究工作，深入搜集琴人、琴社、琴譜、琴器等研究地方琴學的基礎資料，對山西琴學的發展大有裨益。今不惴淺陋，將山西省圖書館所藏琴譜文獻作一簡要敘錄，同時也為館藏文獻按四部分類法切塊整理做一種有益的探索。

一、善本古籍

（一）《重修正文對音捷要真傳琴譜大全》

《重修正文對音捷要真傳琴譜大全》十卷，（明）楊表正撰，明萬歷十三年（1585）金陵富春堂刻積秀堂印本。一函五冊。十行二十四字，白口，單魚尾，四周雙邊。索書號69772-76。《山西省圖書館古籍善本書目》著錄。

楊表正，號西峰，是明代重要琴派——江派的代表琴家。此書初刻于萬歷元年，凡六卷，萬歷十三年，增訂為十卷本。是書楊氏自序稱：“是譜先于萬歷元年春曾刻秣陵寓舍憑虛閣，今則校正重刻，復增新曲數十操，則前之未備者益得其詳，前之差謬者始得其正，視舊刻不啻天壤矣。”卷一至二論琴，記述自黃帝以來歷代琴人故實及琴律、琴法等，卷三至十為琴譜，收錄一百零五曲。

此書在明代琴譜中并不稀見，清代卻未曾刊刻。正如此，也容易受到忽視，許健《琴史新編》無一語提及。實際上，此書是明代最重要的琴歌譜集。査阜西《琴曲集成》據本提要云：“有文、無文是劃分浙派、江派界限的重要具體因素之一。楊表正在萬歷初年強調‘正文對音’，與浙派‘去文以存勾踢’對峙”，可見其書旨趣。全書收錄琴曲皆配以詞，其中《金陵吊古》等十余曲為楊表正所作。

據琴界前輩講，査阜西早年與彭祉卿、張子謙相識之前，逢彈必唱，即只要彈琴，口中必唱歌詞，與外地琴派絕不相同。其實這正是江派的特色，如今已非常稀見。近年學界頗有人致力于古典詩文吟誦和江派琴譜的研究，對今后琴歌發掘、詩文吟誦的深入研究，應當說都具有重要意義。

（二）《蓼懷堂琴譜》

《蓼懷堂琴譜》不分卷，（清）云志高輯，清康熙中蓼懷堂刻本。一函六冊。六行十二字，白口，無魚尾，四周雙邊。索書號320315-20。《山西省圖書館古籍善本書目》著錄。

云志高，字載青，號逸亭，廣東文昌（今海南）人。嘗游燕京，與國工金陶學琴，針芥相投，得其秘傳，因訂成此《蓼懷堂琴譜》，時在康熙二十六年。此書是嶺南琴派在《古岡遺譜》之后的重要琴譜，民國年間《古岡遺譜》失傳后，嶺南派即以此譜為最早。譜中收錄琴曲三十三首，在《漁樵問答》等曲目的傳播與改訂上有重要貢獻。書中講指法稱為“字母”，收錄了一些罕見的指法，如“大蟹行”等，査阜西以為“確是罕見古本”。

（三）《誠一堂琴譜》

《誠一堂琴譜》六卷《琴談》二卷，(清)程允基撰，清康熙四十四年程允基誠一堂刻本。一函四冊。八行十三字，小字單行同，四周雙邊；《琴談》十二行二十二字，白口，四周雙邊。索書號117222-25。《山西省圖書館古籍善本書目》著錄。

程允基，字寓山，新安人。早年廣交游，折中諸家，而以虞山為旨歸。此譜收三十六曲，皆靜遠淡逸之音。此書主張琴為“禁放逸、斂性情之具”，又說“琴學與字學略同”，分析鞭辟入里，誠得琴中三味者。

（四）《五知齋琴譜》

《五知齋琴譜》附《鐫書八要》八卷，(清)清徐祺編撰、周魯封匯纂，清雍正二年（1724）刻乾隆十一年（1746）懷德堂刻本。一函六冊。八行十八字，白口，單魚尾，左右雙邊。索書號132521-26。《山西省圖書館古籍善本書目》著錄，惜誤為“成都葉氏刻本”。

徐祺，字大生，號古瑯老人，清初廣陵派琴家。此譜初刻于康熙六十一年，至雍正二年始行于世，其后乾隆二年體仁閣重刻，同年紅杏山房又重刻本，到十一年懷德堂重刻時，琴壇幾乎人手一編。全書凡八卷，卷一琴論三十六篇，卷二至八選各派琴曲凡三十三首，各曲皆有解題、后記、旁注，述其傳派、源流。曲譜葉間有欄線增粗，以示節奏緊促之意，亦為此譜首創。

二、普通古籍

（一）《松風閣琴譜大全》

《松風閣琴譜大全》二卷，清程雄輯，《指法》一卷，(清)莊臻鳳撰、(清)程雄訂正，清三槐堂刻本。一冊。六行十二字或二十四字，黑口，雙對黑魚尾，四周單邊。索書號61688。《山西省圖書館普通線裝書目錄》著錄。

程雄，字穎庵，休寧(今屬安徽)人。《四庫全書》只收錄二部琴譜，即《松弦館琴譜》與此譜。全譜收十一曲，意在提供秘本、表彰師承，每曲都注明作者與傳授人。首刻于康熙十九年，其后刻本只有文粹堂本與此三槐堂本，皆坊刻，不知孰為先后，三槐堂本今較少見。

（二）《誠一堂琴譜》

《誠一堂琴譜》六卷，（清）程允基選訂，清康熙四十四年程允基誠一堂刻后印本。一函四冊。索書號61695-97。《山西省圖書館普通線裝書目錄》著錄。

現代企業管理機構的有效運轉，就需要對傳統的從決策階層到管理階層、再到執行階層的“金字塔型”的管理結構體系實施優化，借助于管理信息系統，建立起扁平化的管理組織機構體系，減少中間環節，避免權責不清、多頭管理情況的發生，優化管理結構，樹立管理程序，明確機構職責，建立起反應迅速、處置果斷的管理結構體系。

此書與上述善本版本有異，內容全同。

（三）《自遠堂琴譜》

《自遠堂琴譜》十二卷，(清)吳灴匯輯，清嘉慶七年（1802）廣陵吳氏刻本。一函十二冊。八行十八字，小字雙行同，白口，單黑魚尾，左右雙邊。索書號138438-49。《山西省圖書館普通線裝書目錄》著錄。

吳灴，字仕伯，揚州儀征人。吳氏殫心琴事數十年，古譜雅操，靡不貫通。八十三歲時刻成此譜。此譜為清代廣陵派五大琴譜之一，也是繼《五知齋琴譜》之后流行最為廣、影響最深的琴譜。此譜刻本只有一種，但有愛日堂重修與學海堂重修兩種印本。

（四）《與古齋琴譜》

《與古齋琴譜》四卷，(清)祝鳳喈述錄，清光緒二十二年（1896）淞北陸退耕抄本。一函四冊。據清清咸豐五年浦城祝氏刻本鈔。九行二十二字，小字雙行同，白口，無欄。索書號140240-43。又，本館存復本一部，民國鈔本，一函四冊。索書號174018。

祝風喈，字桐君，清代琴家，浦城琴派創始人。此書名為琴譜，實際上只有琴論而無琴曲。論述涉及打譜、演奏、制曲等，精義迭現。如《堅護指甲法》云：“人手指甲，有剛柔不同，剛者彈按有勁，柔則軟弱易斷，法以生姜白芨等分，切片，水熬濃，蘸指甲上，久漸堅硬有力。或用川椒同指甲末，水煎蘸之。或以僵蠶燒煙薰之。均可令指甲堅厚。”是歷代琴譜中僅見的此類記載。

（五）《琴學入門》

《琴學入門》二卷，(清)張鶴輯，清同治十三年張氏心響往齋刻本。一函三冊。十行二十一字，小字雙行同，白口，四周單邊，無欄。索書號61695-97。《山西省圖書館普通線裝書目錄》著錄。又，本館存復本一部，為2006年山西琴師李慶中先生捐贈，索書號180481-83。

太平天國時期，戰事紛爭，廣陵派琴人亡命不遑。此時福建浦城的祝秋齋、祝鳳喈（桐君）兄弟來到上海，得琴壇盛名。上海玉清宮道人張隺（靜薌）從祝桐君學琴，于同治三年把祝所著《與古齋琴譜》摘要錄出，和祝所傳給他的二十個大曲刻了這一部琴譜，時在同治六年。這時江南琴壇正在衰歇，唯獨祝氏的琴學大盛，甚至傳到了京師。祝氏有二百多個琴曲整理未出稿，《琴學入門》所刊琴曲，如挾仙游、石上流泉、、靜觀吟、樵歌、高山、圯橋進履、莊周夢蝶、風云際會、釋談章等多是經他整理過的。此譜是晚清琴壇流傳最為廣泛的琴譜，帶有普及性意義。

（六）《天聞閣琴譜集成》

此譜是川派古琴最重要的琴譜之一。清末太平天國起義頻繁，江浙動蕩不堪。一批王公貴族、士族文人、僧道人士因安逸生活不保，紛紛云游四海，西遷蜀地，尋找安身立命之所。馮彤云、曹稚云、錢綬詹等文人到四川做官，一些僧道沿著長江溯流而上，如張孔山。由于缺乏詳細的史料記載，均不能確知這四位江浙琴人入蜀的確切年份。他們將優秀的虞山、廣陵琴韻帶入川中，在當地興起操縵熱潮，清光緒二年（1876），秦中名士唐彝銘將自己多年收集的琴譜與張孔山、曹稚云傳授的曲操編訂成《天聞閣琴譜》，由張孔山親自審訂，葉介福出資刊印，成為當時流行最廣的琴譜之一。

三、民國線裝書

（一）《山西育才館琴譜》

《山西育才館琴譜》不分卷，佚名輯，民國山西育才館雅樂科石印本。一函一冊。行款不一。索書號061687。《山西省圖書館普通線裝書目錄》著錄。

民國初年，閻錫山振興雅樂，聘請湖南顧卓群、顧梅羹、江西彭祉卿等泛川派著名琴家來晉授琴，于山西育才館、山西國民師范學校開設雅樂科，教授樂理、樂史、指法等，并將平日所用琴譜輯為一編，是民國山西古琴界唯一一部琴譜，對山西具有重要的歷史意義。

此書封面有墨書“琴譜”二字書名及五首曲名，分別是《漁樵問答》《陽關三疊》《普庵咒》《醉漁唱晚》《梅華三弄》。版心上有“琴譜”二字，下有“育才館雅樂科印”七字，然而版式并不統一，《漁樵問答》的版心所印為“漁樵問答”四字，與其他不統一，為“聲字合琴譜”，只有曲詞，旁注工尺譜，無減字譜。其他曲名則在減字譜旁標有工尺譜。琴譜后有《中西樂律之比較》，共九頁，列表如《律呂相生與三和弦組音之比較表》《律呂音位與半音階之比較表》《五聲二變與基礎七音之比較表》《五聲二變與長短音階之比較表》《同聲和聲與音程之比較》《均調與長短調子之比較表》《板眼與拍子音符之比較表》《琴譜指法與樂譜記號之比較表》，對于中西樂律基本問題做了極為清晰、明了的解說。

四、現代線裝書

在上述古籍文獻之外，山西省圖書館尚收藏有三部建國初期印行的琴譜，本不屬于古籍文獻，但由于當時印數較少，如今也都已成為稀見版本，一并縷述如下。

（一）《臞仙神奇秘譜》

《臞仙神奇秘譜》三卷，（明）朱權輯，北京音樂出版社1956年影印明刻本。一函三冊。索書號000497、001200、113213。《山西省圖書館普通線裝書目錄》著錄。

此書有汪孟舒署名，牌記云：“中央音樂學院民族音樂研究所據明刊本影印”，后附有查阜西先生跋與袁荃猷先生《神奇秘譜指法集注》。《神奇秘譜》是目前我國存世刊印時間最早的古琴曲譜集，歷來為琴家重視。此書底本為上海琴家胡公玄舊藏，現藏于上海圖書館。此書與收入《琴曲集成》的臺北“故宮博物院”藏本版本有異，因此對于研究明代琴譜具有重要的版本價值。

（二）《梅庵琴譜》

《梅庵琴譜》，王燕卿講授，徐立孫編述，江蘇文藝出版社1959年石印本。一冊。索書號012003、012004。《山西省圖書館普通線裝書目錄》著錄。

此書有柳詒征題簽，牌記云：“1958年秋南通梅庵琴社編訂”，前言落款為“中國音樂家協會江蘇分會籌委會，1959年5月。”《梅庵琴譜》是百年來版本最多、流傳最廣的琴譜，此譜首刊于民國二十年，本館所藏為修訂本，亦即第二版，其后輾轉于香港等地印刷，甚至還出版了英文版。它的祖本為今藏于荷蘭萊頓大學漢學圖書館的《龍吟觀琴譜》孤本。

（三）《太音大全集》

《太音大全集》五卷，中華書局1961年影印明正德嘉靖間刻本。此書系《中國古代版畫叢刊》之一種，一函三冊。索書號146621。《山西省圖書館普通線裝書目錄》著錄。

此書1942年由陳濟川等在來薰閣上海分店為鄭振鐸購得，為周慶云舊藏，有袁寒云題跋，書內有精美版畫百余幅，因此收入《中國古代版畫叢刊》第五函。此書是目前所見最早的琴論專注，書中提到的很多琴學理論、琴譜以及稱引的唐宋古書，對于琴史研究都是極為寶貴的資料。

五、余論

山西省圖書館所藏14種16部古琴譜，絕大多數是早期流傳于山西的琴譜，后通過捐贈、購買等方式收歸公有。在版本上跨越明、清、民國以至今日，流派上則兼及江派、虞山派、廣陵派、閩派、泛川派等重要流派。窺豹一斑，大致可以窺探到早期山西所受琴派的影響。

表1 山西公共機構所藏琴譜古籍統計表

古琴流派紛呈，但對于某一個地區而言，并非所有的流派都能具有影響力。近年山西省圖書館、山西省古籍保護中心編印了《山西省古籍普查目錄初編》，著錄全省絕大多數公共圖書館所藏古籍資源，其中琴譜資源共34部（見表1），溢出上述山西省圖書館的，只有山西大學所藏清嘉慶二十五年刻本《琴譜諧聲》、光緒十九年刻本《枯木禪琴譜》、光緒二十二年刻本《立雪齋琴譜》等數種，山西省博物院所藏鈔本《新刊發明琴譜》，有“雙鑒樓藏書印”，是傅增湘雙鑒樓據明嘉靖九年黃龍山本而抄，并非山西本土流傳的琴譜。從公藏琴譜來看，浙派、諸城派、九嶷派古琴譜在山西流傳相對較少，虞山派具有代表性的《松弦館琴譜》《大還閣琴譜》在山西公共圖書館也未見到。從中我們可以了解到清代、民國山西范圍內古琴演奏者的琴學旨趣與流派傳承，對于山西琴史的研究具有比較重要的意義。