新媒體語(yǔ)境下新聞?wù)Z篇語(yǔ)用預(yù)設(shè)分析

摘要：在傳播技術(shù)造就的新媒體語(yǔ)境下，作為一個(gè)較為開放的文本系統(tǒng)，新聞?wù)Z篇的語(yǔ)用預(yù)設(shè)表現(xiàn)出異于傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)預(yù)設(shè)的特質(zhì)，其發(fā)生發(fā)展有著語(yǔ)言發(fā)生發(fā)展的共有機(jī)制，又伴隨著區(qū)別于傳統(tǒng)語(yǔ)料的衍變特質(zhì)。作為一個(gè)開放式的言語(yǔ)實(shí)踐，新聞?wù)Z篇的語(yǔ)用預(yù)設(shè)既是一個(gè)言語(yǔ)實(shí)踐結(jié)果也是一個(gè)語(yǔ)言輸出中轉(zhuǎn)。在新媒體語(yǔ)境下，大眾新聞?wù)Z篇的語(yǔ)用預(yù)設(shè)發(fā)生發(fā)展與算法分發(fā)、議程設(shè)置、信息繭房、回聲室效應(yīng)等互為因果關(guān)系。

關(guān)鍵詞：新媒體語(yǔ)境;新聞?wù)Z篇;語(yǔ)用預(yù)設(shè)

中圖分類號(hào)：G21文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? 文章編號(hào)：1672-8122（2020）08-0086-03

據(jù)《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2019年6月，中國(guó)已具8.54 億規(guī)模網(wǎng)民，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)61.2%，多達(dá)8.47億、占比為99.1%網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)[1]。技術(shù)手段的變革帶來(lái)的是傳播格局的變化，我們已處在一個(gè)新媒介時(shí)代。作為思維和交際最重要的介質(zhì)，語(yǔ)言也在新語(yǔ)境下發(fā)生著變化，而且是如同新媒體時(shí)代的傳播技術(shù)手段一樣發(fā)生著劇變，不是語(yǔ)義的漸變而是一種語(yǔ)用突發(fā)，是一種新的話語(yǔ)格局下借助語(yǔ)境表達(dá)和理解的話語(yǔ)重構(gòu)。在這樣的語(yǔ)境下“從多元的、異質(zhì)性的傳播現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新的研究主題，探索文本背后的意義如何建構(gòu)、為何建構(gòu)，成為傳播學(xué)理論發(fā)展的新動(dòng)力”[2]。有別于傳統(tǒng)語(yǔ)義的衍變方式，新媒體語(yǔ)境下語(yǔ)言預(yù)設(shè)更加呈現(xiàn)一種語(yǔ)境約束的“連續(xù)統(tǒng)”，語(yǔ)言預(yù)設(shè)的合適性和共知性更隱蔽地發(fā)生于整個(gè)語(yǔ)境之中，甚至于預(yù)設(shè)本身就是語(yǔ)境的構(gòu)成“諸元”。在新媒體語(yǔ)境下，立足于話語(yǔ)主體的重新劃分，著眼于新聞?wù)Z篇的敘事分析，以合適的文本為研究對(duì)象，分析特定語(yǔ)料可以管窺特定共時(shí)語(yǔ)境下語(yǔ)言預(yù)設(shè)的發(fā)生機(jī)制。

一、技術(shù)變革催發(fā)語(yǔ)境革命與研究轉(zhuǎn)向作為社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力之一，新媒介往往宣告新的時(shí)代到來(lái)。從宏闊的人類發(fā)展歷程來(lái)看，媒介帶來(lái)社會(huì)變革，在交際和思維的重要介質(zhì)——語(yǔ)言產(chǎn)生之后，人類的思維與交際進(jìn)入了新的階段，而傳播也帶來(lái)了思維和交際的跨越式發(fā)展，語(yǔ)言也在傳播中由于接觸而發(fā)生著變化，這種變化隨著傳播媒介的環(huán)境變化產(chǎn)生了“加速度”。文字出現(xiàn)之前的語(yǔ)言傳播是發(fā)之于口、聞之于耳的傳播，人際之間的語(yǔ)言表達(dá)與接收還處于語(yǔ)音符號(hào)的“約定”向規(guī)則的發(fā)展階段，這一階段語(yǔ)言的“傳播力”與其本體一樣顯得比較孱弱，這一階段的語(yǔ)言及其傳播研究應(yīng)當(dāng)只歸屬于人類學(xué)的范疇。文字產(chǎn)生之后的手寫傳播階段，作為符號(hào)的符號(hào)，文字在時(shí)間和空間的留存上表現(xiàn)出極為強(qiáng)大的“傳播力”，人本身也為之而驚嘆，以至于不無(wú)夸張地描寫文字產(chǎn)生的影響，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》稱“昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟、鬼夜哭……”源起于唐朝的“邸報(bào)”應(yīng)當(dāng)是極早的語(yǔ)言紙媒形態(tài)。印刷術(shù)的出現(xiàn)最終帶來(lái)的是紙媒的發(fā)展和語(yǔ)言報(bào)章體的出現(xiàn)。這三個(gè)階段的語(yǔ)言傳播隨著人類活動(dòng)的交際而展開，其間的語(yǔ)言接觸變化往往隨著媒介發(fā)展而發(fā)展，作為思維和交際介質(zhì)的語(yǔ)言接觸變化的“速度”越來(lái)越快。一旦電子媒介革命性地出現(xiàn)，語(yǔ)言本身的思維特性和交際特質(zhì)便插上了翅膀，產(chǎn)生了超越以往任何媒介傳播速度的“加速度”，而技術(shù)變革帶來(lái)的語(yǔ)境革命性的變化也使得語(yǔ)言的接觸及流變面臨不同于以往的歷時(shí)情境和共時(shí)格局。

由于微博、微信、微視頻和客戶端等新媒體勃興，傳統(tǒng)傳媒技術(shù)形成不久的傳播格局正經(jīng)歷著至為深刻的時(shí)代變革，傳統(tǒng)大眾媒體時(shí)代曾經(jīng)無(wú)比牢固的“信息統(tǒng)一生產(chǎn)、統(tǒng)一分發(fā)”的模式被迅速打破，輿論主體呈現(xiàn)多元化傾向，與此形成互文關(guān)系的是傳統(tǒng)媒體絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)的支配地位正面臨解構(gòu);高達(dá)99.1%的手機(jī)網(wǎng)民比例，使得8.47億人成為虛擬輿論空間和現(xiàn)實(shí)輿論空間迅速“融合”的傳播介質(zhì)，也使得傳播成為信息、觀念、情緒的“融合體”;而“隨時(shí)隨地”的移動(dòng)傳播使得傳統(tǒng)媒體“把關(guān)人”的議程設(shè)置功能受到前所未有的挑戰(zhàn)，自媒體的崛起和“野蠻生長(zhǎng)”使得媒介生態(tài)、輿論格局頗有進(jìn)入“后真相時(shí)代”的趨勢(shì);基于數(shù)字化生存的需要，算法生產(chǎn)及算法推送帶來(lái)的是特定時(shí)間和空間的“議題同質(zhì)化”，而這種“同質(zhì)化”在帶來(lái)社會(huì)公眾群體極化的同時(shí)，也造就了語(yǔ)言變化的深刻語(yǔ)境。

立足于傳統(tǒng)媒體格局的功能主義研究在面臨技術(shù)革命帶來(lái)的新傳播格局挑戰(zhàn)的同時(shí)，也受到基于研究范式的指摘和拷問。傳統(tǒng)媒體格局下因果機(jī)制判定、事件歸因、責(zé)任歸元等社會(huì)決定論思維依然在大行其道，但顯然不足以解釋新媒體語(yǔ)境下的敘事結(jié)構(gòu)及其意義。

二、新媒體語(yǔ)境下新聞?wù)Z篇的語(yǔ)用預(yù)設(shè)新態(tài)勢(shì)由于技術(shù)革命、傳播格局變化帶來(lái)的傳播主體多元化傾向，傳播場(chǎng)域中新聞?wù)Z篇這一敘事文本的生產(chǎn)者和消費(fèi)者的界限不再截然分明，各層次的精神需求和情緒表達(dá)都有轉(zhuǎn)化為傳播場(chǎng)域敘事文本的可能，而這些立場(chǎng)的合群、情緒的表達(dá)都與新聞?wù)Z篇這一大眾話語(yǔ)的生產(chǎn)有著天然的默契。新媒體語(yǔ)境下，面向大眾的新聞?wù)Z篇更注重類型化的敘事，具有同一“新聞素”的事件描寫及其評(píng)論都可以忽略時(shí)間跨度成為類型化文本，而智能媒體、算法生產(chǎn)及推送則是架設(shè)“信息繭房”的重要技術(shù)推手。在這樣一個(gè)由話語(yǔ)群體、敘事文本、信息技術(shù)構(gòu)建的語(yǔ)境中，我們似乎看到了一個(gè)語(yǔ)言“實(shí)驗(yàn)室”，信息技術(shù)在這個(gè)“實(shí)驗(yàn)室”里無(wú)疑就是“助推劑”和“發(fā)酵劑”。在新媒體語(yǔ)境下，短時(shí)間的言語(yǔ)實(shí)踐中，相較于語(yǔ)義層面的惰性而言，語(yǔ)用層面是異常活躍的，語(yǔ)用預(yù)設(shè)尤其是新聞?wù)Z篇類型化敘事的語(yǔ)言準(zhǔn)備。

預(yù)設(shè)是交際者之間彼此共同接受的、理解的信息或者命題，是交際者順利交際的先行條件，是語(yǔ)境形成的話語(yǔ)設(shè)定[3]。德國(guó)哲學(xué)家弗雷格認(rèn)為一個(gè)論斷中會(huì)含有名稱名詞，論斷和論斷中所含有的名稱分別具有含義和所指。弗雷格把論斷所指歸為“真值”。軟新聞中的語(yǔ)用預(yù)設(shè)不同于弗雷格基于“真值”的語(yǔ)義預(yù)設(shè)，而是一種交際者之間的語(yǔ)用推理。軟新聞中的語(yǔ)用預(yù)設(shè)是不涉及語(yǔ)義真值的言語(yǔ)與語(yǔ)境的關(guān)系，是作為話語(yǔ)先行條件的交際主體間的共識(shí)。語(yǔ)用預(yù)設(shè)的概念最早由Stalnaker提出，在這個(gè)意義上，語(yǔ)用預(yù)設(shè)被看作是交際者對(duì)于事件或命題的一種態(tài)度，是接受某一事物為真的命題態(tài)度;Leech認(rèn)為預(yù)設(shè)可以看作是當(dāng)說(shuō)話者在說(shuō)X時(shí)，認(rèn)為Y是真的;Jackendoff認(rèn)為預(yù)設(shè)是交際雙方所共有的知識(shí);Karttunen認(rèn)為預(yù)設(shè)是句子對(duì)語(yǔ)境的一種要求;沈家煊則認(rèn)為，“預(yù)設(shè)不是意義中固定不變的、不受語(yǔ)境制約的成分，它是可以消除的，因此不可能是一種推衍關(guān)系”[4]。凡此種種都說(shuō)明了語(yǔ)用預(yù)設(shè)不同于語(yǔ)義的穩(wěn)定性，語(yǔ)用預(yù)設(shè)主要受語(yǔ)境影響，可以隨語(yǔ)境產(chǎn)生，也可以隨語(yǔ)境變化而消除，是不同于語(yǔ)義推衍的。

王宇榮、項(xiàng)國(guó)雄從不同路徑對(duì)留守兒童新聞、評(píng)論的分析可以作為語(yǔ)用預(yù)設(shè)分析的典型例證之一。該研究在同樣的時(shí)間跨度上，進(jìn)行了文本主題LDA聚類分析，比較了新聞網(wǎng)站的新聞文本和微博上網(wǎng)民的評(píng)論文本，研究認(rèn)為“媒體微博初級(jí)文本因敘述的主題、話語(yǔ)情景不同，勢(shì)必會(huì)影響民眾評(píng)論的情感價(jià)值偏移，進(jìn)而影響民眾所建構(gòu)的留守兒童媒介形象。在樣本中，網(wǎng)民評(píng)論話語(yǔ)的情感偏向即表現(xiàn)為情感值的波動(dòng)”[5]。我們可以看到，微博的初級(jí)文本、網(wǎng)民的評(píng)論文本通過(guò)敘述主題、情緒性評(píng)論完成了語(yǔ)用預(yù)設(shè)，這個(gè)預(yù)設(shè)在兩年的時(shí)間跨度上通過(guò)新聞?wù)Z篇的選擇性生產(chǎn)、選擇性評(píng)價(jià)、選擇性轉(zhuǎn)發(fā)進(jìn)行著一輪又一輪的主題聚類、情緒歸集，進(jìn)而強(qiáng)化了既有語(yǔ)境，甚或是建構(gòu)了新的語(yǔ)境。

由此，我們認(rèn)為文本生產(chǎn)者的“命題態(tài)度”、文本消費(fèi)者的“交際共識(shí)”是新聞?wù)Z篇文本類型化敘事成行的“先行條件”。而由于語(yǔ)用預(yù)設(shè)本身的語(yǔ)境性、開放性及動(dòng)態(tài)性，既有語(yǔ)境下的語(yǔ)用預(yù)設(shè)一旦形成也就成了新的語(yǔ)境，從這個(gè)意義而言語(yǔ)用預(yù)設(shè)本身也是語(yǔ)境的重要組成。

三、新媒體語(yǔ)境下語(yǔ)用預(yù)設(shè)的傳播功能人類交往依賴傳播，超越“經(jīng)驗(yàn)社會(huì)”進(jìn)入“信息社會(huì)”的“媒介化社會(huì)”所呈現(xiàn)的往往是媒介傳遞的“真相”，由此甚至可以說(shuō)“傳播生成社會(huì)”[6]。從這個(gè)意義而言，“信息社會(huì)”中人們借助新技術(shù)條件下的媒介看到的是一個(gè)傳播生成的世界，語(yǔ)用預(yù)設(shè)在新聞?wù)Z篇的生產(chǎn)中產(chǎn)生了“選擇螺旋”[7]的語(yǔ)言原動(dòng)力，進(jìn)而在建構(gòu)語(yǔ)境的同時(shí)，在某種意義上建構(gòu)著社會(huì)。因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)媒體與新興的自媒體通過(guò)溢散與共鳴方式使熱點(diǎn)事件達(dá)到擴(kuò)音的效果。在擴(kuò)音過(guò)程中，傳統(tǒng)媒體更注重的是事實(shí)真相的還原，而自媒體更多的是對(duì)公眾態(tài)度情緒的調(diào)度”[8]。新興媒體的新聞?wù)Z篇以挾新語(yǔ)境之勢(shì)“溢散”影響著傳統(tǒng)媒體，進(jìn)而作用于社會(huì)，同時(shí)新媒體的新聞?wù)Z篇通過(guò)選擇具有共同預(yù)設(shè)的傳統(tǒng)媒體語(yǔ)篇，以評(píng)論方式生成新的新聞?wù)Z篇進(jìn)行“反應(yīng)”和傳播，在傳播的“選擇螺旋”中同向發(fā)力，使得在語(yǔ)境中生成的語(yǔ)用預(yù)設(shè)繼而成為新的語(yǔ)境，在反復(fù)的傳播活動(dòng)中，語(yǔ)用預(yù)設(shè)中同向的情緒、觀點(diǎn)、立場(chǎng)把虛擬輿論空間和實(shí)際輿論空間建構(gòu)成一個(gè)輿論融合空間。

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，作為國(guó)家權(quán)力的工具，大眾媒介助推了“單向度的人”的形成。新媒體的出現(xiàn)生成了新的傳播格局，無(wú)疑解構(gòu)著原有的話語(yǔ)權(quán)力架構(gòu)，話語(yǔ)生產(chǎn)能力和文本消費(fèi)資格兼具成為多數(shù)人的可能，“單向度的人”從技術(shù)形態(tài)上擁有了回復(fù)第二向度思維的可能。但新媒體語(yǔ)境下文本定制、算法推送共同編織起公眾意志的“信息繭房”，往往使得人們?cè)俅螁适У诙蚨人季S。而此中的公眾意志生成所依賴的最初始介質(zhì)——語(yǔ)言，應(yīng)當(dāng)是有所推動(dòng)的。新媒體語(yǔ)境下語(yǔ)用預(yù)設(shè)的生成與算法分發(fā)、議程設(shè)置、信息繭房、回聲室效應(yīng)等互為因果關(guān)系。基于議程設(shè)置和新聞選擇的算法推薦無(wú)疑是以語(yǔ)用預(yù)設(shè)為話語(yǔ)先行條件的。受眾產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，認(rèn)為某類事件的發(fā)生概率高，使得語(yǔ)用預(yù)設(shè)在一定的信息生產(chǎn)者和消費(fèi)者范圍內(nèi)完成，同時(shí)也搭建了“信息繭房”，形成了“回聲室效應(yīng)”。在這個(gè)語(yǔ)用預(yù)設(shè)與新媒體技術(shù)共同搭建的“回聲室”，人們?cè)诓粩嗫隙ㄗ约核钟^點(diǎn)的同時(shí)，也與其他異己觀點(diǎn)隔離開來(lái)。這種“回聲室”的傳播掩蓋了部分真相，人們都固守著部分事實(shí)為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，對(duì)事實(shí)了解的狹隘導(dǎo)致了網(wǎng)民個(gè)人觀點(diǎn)的狹隘，進(jìn)而導(dǎo)致群體極化效應(yīng)。

語(yǔ)言作為重要介質(zhì)是用來(lái)思維的、交際的，是要傳達(dá)思想、表達(dá)情感的。“按照格賴斯（Grice）的會(huì)話理論， 每個(gè)有效的表達(dá)都要傳達(dá)新的信息， 也就是都有焦點(diǎn)。而預(yù)設(shè)是語(yǔ)言活動(dòng)中說(shuō)話人預(yù)先假定有些信息對(duì)聽話人而言是已知的， 或聽話人能從說(shuō)話人的話語(yǔ)中推導(dǎo)出這些信息來(lái)。因此， 預(yù)設(shè)的內(nèi)容是已知信息， 在話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中通常是種背景信息。 焦點(diǎn)和預(yù)設(shè)在話語(yǔ)中是密切關(guān)聯(lián)的， 表層結(jié)構(gòu)相同的語(yǔ)句， 預(yù)設(shè)不同，具體表達(dá)時(shí)突出的焦點(diǎn)便不同。雖然，對(duì)于焦點(diǎn)的分類語(yǔ)言學(xué)界存在著分歧，但無(wú)論是哪種觀點(diǎn)都承認(rèn)，焦點(diǎn)不同，預(yù)設(shè)不同”[9]。

為算法植入價(jià)值觀應(yīng)“注重人工智能型算法時(shí)代全民的科技素養(yǎng)與新媒體素養(yǎng)的教育……我們必須讓教育和培訓(xùn)體系跟上時(shí)代發(fā)展，密切監(jiān)測(cè)用戶與勞動(dòng)力市場(chǎng)的新變化，普及新媒體知識(shí)，培育新型人才”[10]。新聞?wù)Z篇中聚類主題的語(yǔ)用預(yù)設(shè)分析應(yīng)當(dāng)是監(jiān)測(cè)用戶的重要而可靠的數(shù)據(jù)，也是新媒體語(yǔ)境的重要風(fēng)向標(biāo)。

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[責(zé)任編輯：艾涓]

收稿日期：2020-02-24

作者簡(jiǎn)介：賈廣瑞，男，山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院文化傳播學(xué)院講師，碩士，主要從事漢語(yǔ)史、修辭學(xué)研究。