山西文化旅游紀(jì)念品研發(fā)在本科教學(xué)中的應(yīng)用

馬婷婷

〔摘 要〕山西歷史文化深厚，旅游資源豐富，但文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及文化旅游紀(jì)念品的研發(fā)還相對(duì)落后。如何將山西本土文化、文化旅游紀(jì)念品的研發(fā)融入本科教學(xué)，提升課堂質(zhì)量，使藝術(shù)類本科課程更具實(shí)踐價(jià)值，同時(shí)基于高校平臺(tái)整合社會(huì)資源，共同助力山西文旅發(fā)展，是當(dāng)下藝術(shù)類教學(xué)改革中需要探討、解決的問題。

〔關(guān)鍵詞〕文旅紀(jì)念品；本科教學(xué)；山西文創(chuàng)

山西是中華民族發(fā)祥地之一，被譽(yù)為“華夏文明搖籃”，有著深厚的歷史文化與旅游資源。近幾年，隨著國家對(duì)山西文化旅游業(yè)的重視與推介，山西接待的境內(nèi)外游客逐年遞增。但從政府發(fā)布的旅游業(yè)數(shù)據(jù)分析來看，游客的消費(fèi)主要集中于門票、住宿、交通等收入，文化旅游紀(jì)念品等附加收入微乎其微，尚未被納入統(tǒng)計(jì)。相對(duì)于國內(nèi)外城市及景點(diǎn)，如故宮文創(chuàng)、廈門鼓浪嶼文創(chuàng)產(chǎn)品為景點(diǎn)帶來的高附加值收入，山西的文化旅游紀(jì)念品研發(fā)問題顯得尤為突出。依據(jù)目前山西設(shè)計(jì)行業(yè)現(xiàn)狀分析，筆者認(rèn)為，文化旅游紀(jì)念品的研發(fā)融入本科教學(xué)中，發(fā)動(dòng)本科教學(xué)資源聯(lián)動(dòng)生產(chǎn)商、設(shè)計(jì)企業(yè)與景點(diǎn)等，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)文旅相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的創(chuàng)新性及持續(xù)性。另一方面，有助于解決本科教學(xué)中諸多問題，提升大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，從而提升其文化自信。

將山西地域文化融入課堂教學(xué)，并實(shí)現(xiàn)符合市場(chǎng)消費(fèi)需求的文化旅游紀(jì)念品的研發(fā)，筆者梳理并分析藝術(shù)類本科教學(xué)中的突出問題，根據(jù)實(shí)際情況，理清教學(xué)方法與思路，從而在實(shí)際的課堂教學(xué)中進(jìn)行有目的有實(shí)踐的教學(xué)改革。

一、改變教學(xué)思路，將中國傳統(tǒng)文化、山西地域文化融入課堂

藝術(shù)類本科教學(xué)目前存在諸多問題，理念落后、照本宣科、與市場(chǎng)脫節(jié)的現(xiàn)象較為多見。同時(shí)，部分大學(xué)生生活被大量的網(wǎng)絡(luò)信息、娛樂軟件所占據(jù)，對(duì)于課堂內(nèi)容缺乏興趣，對(duì)于優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化更是不甚了解。就山西來說，山西歷史文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗中蘊(yùn)藏了極其豐富的寶藏，但絕大部分大學(xué)生對(duì)其知之甚少。從學(xué)生心理來講，對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)往往是被動(dòng)的，需要我們改變以往的教學(xué)方法，將傳統(tǒng)文化有技巧地融入課堂教學(xué)中，找到學(xué)生興趣點(diǎn)，不能教條或過于呆板。第一，提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，讓其真正認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，喜愛傳統(tǒng)文化，需要抓住他們所關(guān)注的熱點(diǎn)。例如，可以從當(dāng)下流行的“國潮”風(fēng)格入手，敦煌博物館曾將印有飛天圖案及王一博名字的滑板送給王一博，在微博的閱讀量達(dá)到了4.4億，受到廣泛的關(guān)注。以偶像案例引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)下的“國潮”風(fēng)格，再延展到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，更容易觸發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第二，通過藝術(shù)考察實(shí)地調(diào)研引發(fā)學(xué)生關(guān)注。山西地上文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)的了解并不能產(chǎn)生深刻的感受。需要通過教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生走入歷史悠久的廟宇，親身感受保留千年仍然生動(dòng)傳神的彩塑、壁畫。走入“非遺”傳承人的家中，動(dòng)手學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)習(xí)主動(dòng)性。第三，通過傳統(tǒng)文化導(dǎo)入，依據(jù)課堂理論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，并結(jié)合東西方設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出具有市場(chǎng)價(jià)值的創(chuàng)新性產(chǎn)品。例如，在圖案設(shè)計(jì)類的藝術(shù)課程中，在對(duì)圖案調(diào)研方法及圖案設(shè)計(jì)元素提取方法講解的基礎(chǔ)上，可以將研究點(diǎn)引到山西傳統(tǒng)紋樣上。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生將山西傳統(tǒng)元素與西方設(shè)計(jì)理念與表現(xiàn)手法相結(jié)合，用西方的設(shè)計(jì)手法設(shè)計(jì)出獨(dú)具山西傳統(tǒng)文化神韻的東西，著力提升其設(shè)計(jì)能力及創(chuàng)新精神，使傳統(tǒng)文化中的文化內(nèi)涵、審美價(jià)值、倫理教義得到傳承與傳播。第四，將成功的文創(chuàng)實(shí)際案例引入課堂，如故宮文創(chuàng)年收入15億元，以故宮文創(chuàng)發(fā)展的脈絡(luò)為案例，帶領(lǐng)學(xué)生探究其文化衍生品設(shè)計(jì)背后的商業(yè)價(jià)值。讓學(xué)生將設(shè)計(jì)與市場(chǎng)概念進(jìn)行關(guān)聯(lián)，將課堂學(xué)習(xí)與商業(yè)價(jià)值進(jìn)行關(guān)聯(lián)，從而從就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、職業(yè)發(fā)展的角度去思考問題。通過教學(xué)改革及教學(xué)實(shí)踐，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論相結(jié)合，在不斷的探索中，提升教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)大學(xué)生從根本上實(shí)現(xiàn)文化自覺到文化自信的跨越。

二、提升教學(xué)方法，導(dǎo)入科學(xué)研究思路，讓設(shè)計(jì)“言之有物”

藝術(shù)類教學(xué)是以實(shí)踐為主的教學(xué)，在以往課堂教學(xué)的過程中，本科生對(duì)于課堂實(shí)踐的部分，常常只是在網(wǎng)上尋找設(shè)計(jì)資源。大部分學(xué)生過多依賴“百度”等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對(duì)于設(shè)計(jì)資料是否真實(shí)、是否嚴(yán)謹(jǐn)并不過多思考。甚至有的同學(xué)會(huì)存在抄襲網(wǎng)絡(luò)素材的問題，生搬硬套，這就使課堂實(shí)踐失去了意義。針對(duì)很多學(xué)生缺乏獨(dú)立學(xué)習(xí)及調(diào)研能力的問題，我們應(yīng)當(dāng)將科學(xué)研究的一些思路引入本科教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有目的的學(xué)術(shù)調(diào)研活動(dòng)。教師在課堂上設(shè)定研究主題，如山西晉商大院民居磚石雕紋樣、五臺(tái)山、山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。學(xué)生可以在老師指導(dǎo)下，圍繞某一主題，通過學(xué)校圖書館資源，進(jìn)行文獻(xiàn)搜索和資料收集；通過實(shí)地探訪省內(nèi)的博物館、美術(shù)館等尋找設(shè)計(jì)資料；通過省市圖書館，尋找書籍資源；通過對(duì)專家、非遺傳承人的采訪獲得一手資料等等，完成文獻(xiàn)研究、資料整理、文字記載、紋樣提取等工作。設(shè)計(jì)是一種語言，設(shè)計(jì)的表達(dá)需要“言之有物”。這樣的教學(xué)方法改革，有利于提升本科生科研能力、培養(yǎng)其獨(dú)立的邏輯思維能力、設(shè)計(jì)能力，使學(xué)生具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。同時(shí)，在夯實(shí)的調(diào)研基礎(chǔ)上，融合課堂理論知識(shí)所產(chǎn)生的設(shè)計(jì)成果才是較為嚴(yán)謹(jǐn)、經(jīng)得起推敲的設(shè)計(jì)。在未來教學(xué)成果轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)產(chǎn)品時(shí)，方可經(jīng)得起市場(chǎng)考驗(yàn)。

三、突破傳統(tǒng)模式，將課堂成果轉(zhuǎn)化為符合市場(chǎng)需求的設(shè)計(jì)產(chǎn)品

目前的藝術(shù)類本科教學(xué)缺乏以市場(chǎng)導(dǎo)向的觀念，課堂教學(xué)成果仍然只是“作業(yè)”。教與學(xué)依照傳統(tǒng)的模式，教學(xué)成果無法得到檢測(cè)。所以，筆者認(rèn)為要改變?cè)摤F(xiàn)狀，第一步需要學(xué)生學(xué)習(xí)市場(chǎng)調(diào)研方法，建立市場(chǎng)調(diào)研習(xí)慣。在專業(yè)課程中，要有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，針對(duì)文化旅游紀(jì)念品市場(chǎng)現(xiàn)狀及客戶消費(fèi)心理有目的地進(jìn)行調(diào)研分析及設(shè)計(jì)。確定市場(chǎng)目標(biāo)，使學(xué)生的設(shè)計(jì)更符合市場(chǎng)需求，更符合消費(fèi)者心理需求。例如在課堂中設(shè)立平遙旅游景區(qū)的文化旅游紀(jì)念品為研究目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生通過實(shí)地探訪、建立調(diào)查問卷等方法進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研。依據(jù)消費(fèi)者對(duì)于市場(chǎng)現(xiàn)有文化旅游紀(jì)念品的反應(yīng)及心理預(yù)期進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者需求的產(chǎn)品。在得到設(shè)計(jì)結(jié)果之后，協(xié)助學(xué)生建立商區(qū)內(nèi)的銷售渠道或者網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)，通過實(shí)際銷售，來驗(yàn)證其設(shè)計(jì)理念及成果。培養(yǎng)本科生市場(chǎng)調(diào)研習(xí)慣、通過設(shè)計(jì)產(chǎn)品的市場(chǎng)反應(yīng)來反哺教學(xué)的改革，形成良性的課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐循環(huán)。第二步，將社會(huì)實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目與課堂教學(xué)相結(jié)合。以實(shí)際社會(huì)項(xiàng)目為驅(qū)動(dòng)，更有利于針對(duì)藝術(shù)類課程的諸多問題進(jìn)行強(qiáng)有力的課堂改革。如筆者所負(fù)責(zé)的本科生課程，近幾年不斷與山西地域特色文化旅游紀(jì)念品項(xiàng)目所結(jié)合，曾在教學(xué)中結(jié)合自有品牌“山西故事”，通過已經(jīng)簽約的平遙故宮文創(chuàng)中心、山西西堂文化傳播有限公司、山西如石文五臺(tái)山化傳播有限公司等為渠道，將實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目引入本科教學(xué)課堂，帶領(lǐng)學(xué)生設(shè)計(jì)研發(fā)了五臺(tái)山吉祥物IP形象、永樂宮文化旅游紀(jì)念品、山西省博物院文化衍生品等一系列文化旅游紀(jì)念產(chǎn)品，并對(duì)設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品進(jìn)行了實(shí)際的市場(chǎng)化包裝與推廣，通過企業(yè)合作進(jìn)行宣傳與銷售。學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)中，在對(duì)設(shè)計(jì)目標(biāo)學(xué)術(shù)調(diào)研及市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行較為深入的分析研究，設(shè)計(jì)出了諸多符合山西地域文化特色的且貼近生活的文化旅游紀(jì)念品。實(shí)際的設(shè)計(jì)案例與課堂相結(jié)合，使設(shè)計(jì)類的課程、課堂的教學(xué)成果不再僅僅是“作業(yè)”，而產(chǎn)生了一定的市場(chǎng)與商業(yè)價(jià)值。

山西文化旅游紀(jì)念品的研發(fā)在本科教學(xué)中的應(yīng)用，解決了諸多藝術(shù)類本科教學(xué)的現(xiàn)有問題，為以實(shí)踐為目的的藝術(shù)類課程賦予真正的市場(chǎng)意義與價(jià)值。教學(xué)的改革與提升使本科生的設(shè)計(jì)真正從課堂走向消費(fèi)者，走向文化旅游紀(jì)念品市場(chǎng)。這種融入山西地域文化、具有實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品研發(fā)項(xiàng)目，能夠提升大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生在畢業(yè)后更好地與市場(chǎng)銜接，對(duì)于大學(xué)生未來就業(yè)、創(chuàng)業(yè)也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

（責(zé)任編輯：劉小紅）

參考文獻(xiàn)：

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