民俗博物館發展的幾點思考

張婧

〔摘 要〕民俗博物館作為集中展示地方民俗和傳統風貌的文化空間，它的規劃建設一直深受各個城市政府和社會的高度關注。傳統意義的民俗博物館，在當下社會對游客的吸引力也在發生著變化，究其根本原因主要是因為傳統民俗館的思路和理念已經不能滿足人們越來越豐富和多元化的需求，這就要求我們要在設計和建設中尋求新的思路和出路。

〔關鍵詞〕民俗博物館；展品；“非遺”；問題

目前金昌市共有兩家民俗類博物館，焦家莊民俗博物館和金昌市博物館的民俗展廳。

其中焦家莊民俗博物館坐落于永昌縣焦家莊鎮，也是甘肅省民間文化藝術“小曲”之鄉和驪靬文化的發祥地，是集民俗、農耕、驪靬文化于一體的綜合性展館。而金昌博物館的民俗展廳主要以二十四節氣為線索穿插地方性禮俗活動，復原了一條民俗文化老街。

一、民俗博物館發展所面臨的問題

1.游客對于民俗類博物館的認知和定位問題

在民俗博物館開館后就有不同的評價，有一部分人認為民俗博物館展示的都是破爛常見的東西，對此可看出游客對于民俗類博物館的了解還停留在“物”的層面，而這也正是民俗類博物館的短板。

值得我們思考的是現在展示的是“物”還是“民俗”；是“過時的東西”還是“文化遺產”？當游客通過“物”的標準去評價民俗類展廳時，自然會得出“展品都是常見的東西”這一結論，但從“民俗”的角度去解讀展廳的時候，“物”背后呈現出的都是民俗故事及其蘊含著的文化精神。如何改變游客對民俗博物館從“物”到“民俗”的理解，這是民俗博物館發展需解決的一個問題。

2.民俗文物征集難、定級難

通常民俗博物館的文物藏品主要來源以社會捐贈、從收藏家手上和文物公司購買等方式為主。一般收集到的有皮影、剪紙、刺繡、傳統老式家具、生產用具、木雕等，但來自民間的這些物件當中能真正達到文物收藏標準的卻很少。目前，金昌市的民俗博物館中，不論館藏展品的數量還是文物種類都不多。

現在民俗博物館在征集時有征集難、定級難的困難。造成這一問題的主要原因有：一是民俗類博物館與歷史類博物館交叉在一起，所以較有價值的民俗展品都在歷史博物館中；二是現在文物收藏與文物定級還沒有擺脫從歷史博物館的角度去衡量民俗展品的觀念，所以游客對近代的民俗展品有一定的偏見；三是文物征集資金與文物征集人員力量相對薄弱，許多民俗文物征集主要依靠當地地方政府甚至是民間組織進行收集，缺乏雄厚的資金支持，在文物的搜集和鑒別上，也缺乏專業團隊和專業人才。

3.傳統的房屋結構限制了展示的布局

金昌市民俗博物館是以現代建筑為館址，展廳的布局由一進一出的單個展廳串聯而成呈現線性分布。當有大型場景展示時展廳因為面積較小，隔斷了原有流暢的展示內容，所以效果不佳。而在農村的民俗展廳多由傳統民居的一進房屋改造而成，因為保護古建筑只能在有限的范圍內改造，民居的梁柱結構使得展柜分散，展廳面積小約束了展示。舊的庫房也存在著面積小、蟲害等問題，一些現代化的除潮除濕及防蟲設備與舊庫房的原有結構匹配度較低，導致庫房的保存保護的功能受到影響。

二、存在問題帶來的發展局限

1.展覽新鮮勁過后，難以再吸引觀眾

金昌市民俗博物館舉辦的民俗展覽多為金昌地區的區域民俗文化展覽，這種展覽的舉辦可以促進相同文化背景的觀眾對自己文化的認同，也可以促進不同文化背景的人對金昌當地民俗文化的了解。但是由于建筑的局限，常規展覽展線過長，展廳布展的文物少有更新，展覽多以場景模型的形式來體現民俗文化，所以展覽新鮮勁過后，難以吸引觀眾。

2.“借助民間力量辦展”存在風險

博物館在文物征集方面存在著文物藏品少、不成系列，并征集難的問題，所以在發展過程中民俗博物館采用與民間收藏家合作聯合辦展的模式舉辦展覽，這種模式我們稱為“借助民間力量辦展”。原本就不富裕的博物館每年還要支付一定的費用給收藏家，關鍵是這種合作關系也是不穩定的，收藏家手里的藏品能否長期展示在我們的博物館里，在一定程度上不完全由博物館說了算，在國內許多博物館中就有收藏家因報酬問題而“移情別戀”終止合作的例子。

三、目前民俗博物館發展所遇的新機遇

1.“非遺”保護所帶來的展覽思路的改變

非物質文化遺產陳列展覽最大特色是：展覽、展示與展演相結合。展覽不局限于“物”，“非遺”傳承人的技藝展示和展演也作為展覽的一部分長期存在。在常規展覽中都有觀眾的參與，展覽與觀眾有互動，傳承人與觀眾互動等。這種展覽方式增強了觀眾在參觀展覽中的能動性，也啟發了我們對于展覽思路的改變。 比如互動展示項目中發現習俗展區逐漸吸引了不少青少年。這種在體驗的過程中接受的民俗知識一定是比看展覽得來的民俗知識更鮮活，記憶更長久。這也堅定了辦展覽打破“物”的局限的決心。

2.設計“非遺”專區展示

通過“非遺”館的特色展示達到它的社會功能。目前“非遺”館的展示都是展出當地的“非遺”特色內容，其實可以利用這個展區拓展展示內容，嘗試延伸出不同地域的“非遺”項目形成同一系類或不同系列的特色對比。一方面可以滿足不同游客的需求，另一方面可以改善展品不足的局面。“非遺”館的推廣方式也尤為重要，當游客有一定的了解時才會產生興趣，例如金昌市當地應用廣告、微信公眾號、電視等對當地的訊息進行推廣。通過邀請青少年體驗陶藝的制作來普及有關知識，除此之外還可以在館中規劃老茶館、劇場這樣的休息區，不僅解決了游客的休息問題，還更好地使游客了解活性的“非遺”文化。

3.“非遺”保護工作引起了民俗文化研究的新思考

民俗館以前的工作模式是偏重于與我們生活漸行漸遠的老金昌民俗的研究和策展。現在策劃舉辦一些民俗活動，讓觀眾參與進來也成為一項重要工作。比如：在春節、四月八廟會、端午節、中秋節等節慶舉辦當地的節俗活動。現在館內定期舉辦的活動還有“非遺”知識講座、民俗知識講座等。

“非遺”傳承人在館內設有工作室，長期在館內展示、展演“非遺”技藝。同時，館內還安排“非遺”傳承人走出去，組織“非遺”傳承人進校園、進社區進行“非遺”文化傳播活動，這也開拓了民俗文化展覽的新思路。

總 結

改變金昌地區民俗文化關注指數低、興趣度低、收集展品困難的現狀，使金昌民俗文化能夠更好地展現在公眾眼前，也使當地的民俗文化能夠更好地傳承下去，同時通過游客的良好體驗使人們樂意積極參與到當地民俗文化活動中去，從而改變民俗博物館的內涵和社會價值，金昌當地的民俗文化在河西地區乃至甘肅范圍內都有著它獨特的魅力，目前傳統展示型的方式已經很難滿足市場需要了，民俗博物館的發展方向應該向著“復合型、體驗式和創造性”的方向發展。用設計將文化資源轉化為生產力，更好地提升地方的文化軟實力，以新的面貌面對游客，提升民俗博物館的公共服務質量。

（責任編輯：牧鑫）

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