夜深人不靜

在國外文學的發展史中，夢境敘事可謂獨樹一幟，而且分別形成了三種夢境，分別為與宗教有關的夢境、弗洛伊德式的夢境與卡夫卡的夢境。本文以弗洛伊德式的夢境為出發點，對夢境敘事展開探討。首先對夢境敘事的研究進展現狀及主要成果等進行了介紹，其次對弗洛伊德的夢境敘事中的自我、本我、超我三個理念及其關系進行分析，最后通過研究得出弗洛伊德的夢境哲學。

一、夢境敘事的研究進展現狀

（一）研究現狀

第一，和宗教有關的夢。提到外國文學，最重要的便是《圣經》，其中有較多部分和夢境敘事有較多的聯系。和宗教有著較為密切聯系的古羅馬、古希臘時期，其認為懵是顯示神諭的方式。因此，夢者能夠進行自我解夢，也可以讓專人進行夢境解釋，夢境便是人們了解神諭的重要途徑，有著預知未來的功效。

第二，和弗洛依德有關的夢。作為夢境最有發言權的人，弗洛依德認為夢境的象征，其實是人們潛意識之中欲望的體現。例如，在《簡·愛》之中，簡在桑菲爾德做了家教之后，便做過一個夢，夢境里面有一只鸕鶿、鑲著珠寶的金手鐲以及一只美麗的胳膊。從《圣經》來說，鸕鶿可以看作為英格拉姆小姐，這便是簡潛意識的象征，其中不僅描寫了簡預知英格拉姆小姐作為自己情敵的事情，也展示了女主角對上層社會不滿的思想。

第三，和卡夫卡有關的夢。卡夫卡所創造的夢境有著十分強烈的夢幻氣質。在卡夫卡的作品之中，他筆下的夢境可以讓讀者感受到其所想要表述的含義，其將夢境作為工具，將讀者心中的悲哀進行挖掘。

（二）研究成果

在弗洛伊德夢境敘事之中，其主要是將夢境實錄作為研究分析的對象，在之前人們的研究上，對人們產生夢境的機制、夢境的工作原理進行更加深入和系統的分析。在弗洛伊德的夢境敘事之中，其不只是對于人們的夢境進行簡單的復述，更是對于夢境的過程進行探究了解。對于人們的夢境，在分析時，其主要的分析方式在整個精神研究過程中都貫穿始末。其對夢境的復述僅僅是夢境分析的一個開始，而弗洛伊德在釋夢時，最主要的目的便是對于夢境之中，人們所出現的各類元素進行歸納，并且其對于生成夢境的機制進行深入的探索。

（三）主要成果

弗洛伊德以及后來研究者對精神分析的探索已經完善，其在目前心理咨詢中都有著十分重要的意義。現階段，弗洛伊德的理論和實踐工具已經形成完備的體系，在日常心理咨詢中，工作人員更是利用該種理論進行分析，從而進行相應的探究。例如，在我國的著作《聊齋志異》中，絕大部分故事都進行夢境的講述。例如，《陸判》便通過托夢的方式，為主人公朱爾旦洗刷冤屈。除此之外，《鳳陽人士》中更是出現三人同夢的情況，都是通過使用夢境，將作者所要表述的內容進行展示。

二、弗洛伊德夢境敘事中的自我、本我、超我分析

（一）基本概念

1.本我

弗洛伊德夢境敘事之中所說的本我，其主要是指最為原始的“我”，即天然、自然的“我”。其本我，是之后一切“我”能夠存在的心理前提以及能量的基礎。在一般情況下，人們認為的本我主要是理解為遵循天性、人們的本能以及自然的思維規律等概念。而在弗洛伊德的研究體系之中，其認為所謂的“本我”主要是追尋愉快，該狀態是沒有意識和計劃的。比如，嬰兒在出生之后便會哭泣，飲食;人們喜歡享受、玩樂，從本源意識角度來分析，這點和動物并沒有本質區別。所以，人們經常會將“本我”稱為“本能”。

2.自我

這里所說的自我主要是指“自己”這樣的意識不斷地覺醒，也就是人們所特有的自我探究分析的開端。例如，嬰兒剛出生時只存在“本我”卻不存在“自我”，但是當嬰兒開始成長后，便會慢慢探究分析“我是誰”的概念，而在這時候，其開始慢慢成長，真正地成為一個“人”。在探尋分析的過程中，其大腦映像中所貫穿的便是其生長的周圍環境。因此，人們可以將“自我”稱為“在現實的實際環境之中，自我被其所約束”。比如，嬰兒在感受到饑餓時會不停地哭泣，要求喝奶，這便是人們所說的“本我”。但是，嬰兒慢慢成長后，開始意識到在餓了之后，需要花錢買東西，而不是說遇到可以吃的東西，便能夠拿來吃，這便是人們所說的“自我”。因此，可以看出，人們說的“自我”具有逃避風險的性質，這便是人們在了解到吃東西不給錢會出現不利后果時，自我意識會要求其付錢的一項原因。

3.超我

這里的“超我”主要是說，在道德倫理角度之下所存在的“我”。如果根據前文，將本我認知為“我所想要的”，將“自我”認識為“我能要的”，那么最后的“超我”便是指“我應該要的”。所謂的超我，其實是指在外部的實際環境之中，特別是在道德規范以及社會法治觀念的實際影響之下，作用在本我的所出現的結果。因此，人們可以認識到“超我”最本質的特征便是追求完美。

（二）三者的關系

雖然無意識絕大部分都屬于“本我”的范疇，但是其中也包含“自我”以及“超我”等部分的內容。在潛意識之中，絕大多數的內容是自我的內容，也就是自我隱藏之后只需要注意可以出現的部分。但是，其中也具有一部分“超我”的內容。而意識方面則主要有自我的表現以及超我意識的層面，如個人的自我意識、感知等。本我主要遵守快樂的原則，但是在現實環發展中，會慢慢地發展出自我，開始慢慢適應社會。人們可以將快樂原則作為初級思維，而不適應現實環境、會出現延遲而得到快樂的思想，作為次級思維。因此，“超我”屬于社會性范疇。

三、弗洛伊德的夢境哲學

在夢境敘事之中，弗洛伊德認為，夢是人們潛意識心理之中的一種自我表演狀態。夢境中表現出人們或許在自己意識或者清醒狀態之下所不允許表達出的部分東西，而該部分的東西可能為非理性的狀態，有可能是自己心中的野心、記恨等，甚至會存在部分變態的東西、早期渴望卻無法獲取的物品。但是，在夢境之中，人們都能夠得到相應的滿足，需要注意的是，其并不是直接的、無條件的，而是經過一定的裝飾后所進行的表達。

四、結語

人類的歷史文明中存在較多的思想家和藝術家，存留下一部部經典的著作或者一幅福優美的繪畫。這些都是人類智慧的結晶。夢境敘事表達了弗洛伊德的哲學思想，弗洛伊德對人們的精神世界進行了深入分析，推動之后神經病學和心理治療方面的研究，為其發展做出貢獻。

（同濟大學人文學院）

作者簡介：梁永周（1992-），男，山東日照人，碩士，研究方向：MFA創意寫作。