習(xí)近平生態(tài)文明思想研究

孫月映

【摘 要】 習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成發(fā)展是馬克思主義生態(tài)文明思想的延伸與創(chuàng)新，是中國古代思想的繼承和發(fā)展。研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成過程，會發(fā)現(xiàn)其擁有發(fā)人深省的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實可行性。從我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略層面出發(fā)，總攬國內(nèi)國外大局，尤其是我國改革開放的全局，以歷史與當(dāng)代全球發(fā)展前景，概述了我國目前生態(tài)改善對于發(fā)展的關(guān)鍵性和緊迫性，造就了更加完善、新穎和具有中國特點的新時代生態(tài)文明體系，有利于構(gòu)建和諧社會，助力中國夢的實現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平;生態(tài)文明思想;哲學(xué)基礎(chǔ)

隨著經(jīng)濟發(fā)展、科技進步，人類從原始時代敬畏自然到工業(yè)時代征服自然，自然帶走了人類的“野蠻”，不承想有一天這種“野蠻”施加在自己身上。土壤沙漠化、水土流失、大氣污染等多種生態(tài)問題從“幕后”走向“臺前”，善待自然、保護自然成為我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的緊急之需。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的理論基礎(chǔ)

習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成不僅吸收了中華民族傳統(tǒng)文化中的積極成分，而且借鑒融合了馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的思想，通過歷代中國領(lǐng)導(dǎo)人的實踐，結(jié)合中國實際情況，具體問題具體分析，逐漸形成了比較完善的生態(tài)文明思想。

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧

橫平豎直的中國字、浩如煙海的書籍、豐富多彩的鄉(xiāng)情風(fēng)俗都展現(xiàn)了中華民族歷經(jīng)五千年浩蕩歷史，今天依然活躍在世界舞臺中央的寶貴性。

孔子、荀子、孟子等古代思想家所流傳下來的語句都有對愛護自然的描述。儒家思想倡導(dǎo)“仁愛”，主張調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然的和諧關(guān)系，強調(diào)“仁愛”對待世間萬物。此外，還有“釣而不綱，弋不射宿”和“子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我”等思想孟子的“人性本善”思想，認(rèn)為人生來就是善良的，主張不違背農(nóng)耕時節(jié)，不亂砍濫伐樹木。荀子的“從天而頌之，孰與制天命而用之”思想是指不要被自然所奴役，而是主動利用自然造福人類。道家的“道常無為，而無不為”“人法地，地法天，天法道，道法大自然”講的是遵守“道”的規(guī)則，在規(guī)則下進行實踐。

西方文化通常把“天”與“人”分開講，而古代的思想家提倡“天人合一”，人、自然、社會三者是有機統(tǒng)一體，相互聯(lián)系，密不可分。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承發(fā)展了古代的“天人合一”思想，延伸出“人與自然生命共同體”思想。

（二）馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的智慧

習(xí)近平生態(tài)文明思想是對馬克思主義生態(tài)文明思想的創(chuàng)新改造和發(fā)展，是中國化的馬克思主義生態(tài)哲學(xué)，是適應(yīng)中國解決中國問題的思想。

（1）人與自然關(guān)系。自然是優(yōu)于人類先存在的，人類通過實踐，將自然分為人化的自然和物化的自然。自然作為母體給予人類生存所需，人類離開自然則不能存活，這體現(xiàn)了人與自然不可分離的關(guān)系。當(dāng)人類過度向自然索取，環(huán)境惡化，人類生存環(huán)境也會受到威脅，這也體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想中的“人與自然是生命共同體”的思想。“恩格斯曾指出，人類統(tǒng)治自然界，絕不是站在自然界之外，也不是征服者統(tǒng)治異族，而是置身其中，我們的肉，血及頭腦都是屬于自然界的”。

（2）社會制度研究。馬克思、恩格斯生活的時代是資本主義高速發(fā)展的時代，他們認(rèn)為生態(tài)的惡化、環(huán)境的破壞都是由于資本主義社會國家制度引起來的。資本主義社會，工業(yè)化、城市化發(fā)展吸引更多人口聚集，人口是發(fā)展生產(chǎn)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。城市化讓人們失去土地，也越來越難回歸土地。資本主義財產(chǎn)私有制制度，資本家想多占有這種自然資源實現(xiàn)財富的增值，就造成了人與自然從和諧走向沖突對立。

（3）歷代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)智慧。習(xí)近平生態(tài)文明思想不是憑空捏造的，它是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著歷史的演進而進步的。新中國成立初期，由于長時間戰(zhàn)爭導(dǎo)致的物力、人力的大量消耗，自然環(huán)境受到破壞，國內(nèi)百廢待興。毛澤東提出了植樹造林、節(jié)約資源的工程，積極整治了生態(tài)環(huán)境。改革開放時期，“正是在中國特色社會主義的生態(tài)實踐中，吸收馬克思主義生態(tài)思想的基礎(chǔ)之上，鄧小平提出了人與自然和諧發(fā)展的可持續(xù)性生態(tài)思想”。江澤民首次提出了“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”的論斷，將生態(tài)文明建設(shè)提升到經(jīng)濟層面具有重要意義。胡錦濤的以人為本的“科學(xué)發(fā)展觀”充分體現(xiàn)了保護自然、善待自然的生態(tài)理念。綜上，歷代領(lǐng)導(dǎo)人在生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)構(gòu)成了習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成過程

習(xí)近平生態(tài)文明思想經(jīng)歷了發(fā)芽期、生長期、成熟期和收獲期四個時期，這四個時期分別對應(yīng)的是習(xí)近平在不同的地方任職，體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想是逐漸深入完善和發(fā)展的。

（一）發(fā)芽期

1969到1975年，7年的知青生涯，習(xí)近平將青春奉獻給陜西梁家河。由于地處黃土高原，水土流失和土壤沙漠化現(xiàn)象問題凸顯，習(xí)近平帶領(lǐng)村民打壩造田、植樹造林、修沼氣池，不僅促進了農(nóng)民收入的提高，當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境也明顯改善。

（二）生長期

1982到1985年，習(xí)近平用3年時間，在河北正定發(fā)展旅游，將正定建設(shè)成為環(huán)境友好型城市，清潔當(dāng)?shù)丨h(huán)境，開發(fā)旅游資源。一時間，正定外來的游客越來越多，帶動了周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這也是多元化經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的一部分。

（三）成熟期

1985到2007年，習(xí)近平用12年時間，用雙腳丈量土地，用行動踐行生態(tài)文明思想。習(xí)近平在福建省任職期間，針對水土流失嚴(yán)重問題，在2002年首先提出“建設(shè)生態(tài)省”的新想法，將福建省作為試點，力圖建設(shè)經(jīng)濟發(fā)達、資源循環(huán)、環(huán)境美麗的生態(tài)福建。后來，習(xí)近平在浙江任職，將生態(tài)文明思想從陸地擴大到了海洋，著重解決污染物不經(jīng)處理就排放到海洋的問題，豐富擴展了習(xí)近平生態(tài)文明思想。此外，注重提高全社會成員的“保護環(huán)境，人人有責(zé)”的意識，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)人們消費，浙江省的環(huán)境質(zhì)量趨向良好。綠色浙江打響了建設(shè)美麗中國的第一槍。

（四）收獲期