社區(qū)場域下大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與路徑創(chuàng)新

葉圣華 胡敏 錢程

本文系東華大學(xué)2019年度人文社會(huì)科學(xué)研究繁榮計(jì)劃（思想政治序列）課題《高校學(xué)生社區(qū)場域下思想政治教育路徑探究》（編號(hào)：dhsyh-sjyj-201911）階段性成果

【摘 要】 文章分析了高校學(xué)生社區(qū)思想政治教育存在的問題，主要呈現(xiàn)三方面缺場：德育功能缺場、思想政治教育隊(duì)伍缺場、學(xué)生主體性參與缺場。闡述了高校學(xué)生社區(qū)與“共同體”理念的內(nèi)在聯(lián)結(jié)及高校學(xué)生社區(qū)思想政治育人共同體的三重維度，提出了高校學(xué)生社區(qū)思想政治育人共同體的建設(shè)路徑：要以“制度建設(shè)”為依托點(diǎn)，構(gòu)建“參與式”社區(qū)治理模式;以“氛圍營造”為切入點(diǎn)，培育“浸潤式”價(jià)值引領(lǐng)體系;以“優(yōu)化角色”為核心點(diǎn)，打造“在場式”思想政治育人隊(duì)伍;以“創(chuàng)新載體”為增長點(diǎn)，推進(jìn)建構(gòu)“交互式”文化認(rèn)同場域。

【關(guān)鍵詞】 高校學(xué)生社區(qū);思想政治育人共同體;文化認(rèn)同場域;建設(shè)路徑

隨著高等教育體制改革的深入，高校后勤社會(huì)化和學(xué)分制的實(shí)施，以學(xué)生宿舍為基本單位而組成的學(xué)生社區(qū)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交流的重要場所。當(dāng)下按照“三全育人”工作要求，把高校黨建和思想政治工作深入進(jìn)學(xué)生社區(qū)，將其作為課堂之外對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要陣地，充分發(fā)揮其立德樹人功能，進(jìn)而推動(dòng)建構(gòu)高校一體化育人體系，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代高校學(xué)生社區(qū)轉(zhuǎn)型升級(jí)成為當(dāng)務(wù)之急。

一、高校學(xué)生社區(qū)思想政治教育存在的問題

長期以來，高校學(xué)生社區(qū)主要被視為學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)的場所進(jìn)行建設(shè)，而沒有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生社區(qū)在高校思想政治工作中的陣地作用，未能對(duì)學(xué)生在社區(qū)內(nèi)的行為習(xí)慣養(yǎng)成、人際交往、價(jià)值觀形成等方面進(jìn)行正確引領(lǐng)。因此，當(dāng)前我國高校學(xué)生社區(qū)普遍呈現(xiàn)出三方面缺場：第一，德育功能缺場。由于德育工作機(jī)制不暢，使得學(xué)生社區(qū)的德育功能難以發(fā)揮有效影響。當(dāng)下，高校學(xué)生社區(qū)學(xué)生道德行為“缺位”問題引起廣泛關(guān)注，漠視寢室公共衛(wèi)生、以自我為中心無視集體生活規(guī)則、私自竊用他人財(cái)物，因?qū)嬍覜_突而引發(fā)一系列極端生命慘案，例如復(fù)旦投毒案、川師大殺人案等現(xiàn)象，均反映出德育在學(xué)生社區(qū)教育管理中的缺場問題。第二，思想政治教育隊(duì)伍缺場。由于認(rèn)識(shí)不足、重視程度有限，思想政治教育隊(duì)伍在社區(qū)工作中存在流動(dòng)性較大、形式化較明顯、缺乏工作抓手等問題，使得思想政治工作“脫嵌”于學(xué)生社區(qū)，缺乏向心力和凝聚力。第三，學(xué)生主體性參與缺場。由于未能充分發(fā)揮學(xué)生社區(qū)的“自我管理、自我教育、自我服務(wù)”平臺(tái)作用，社區(qū)公共事務(wù)缺乏公共的參與平臺(tái)和途徑，導(dǎo)致高校學(xué)生社區(qū)只是學(xué)生的居住宿舍，學(xué)生參與社區(qū)主動(dòng)性和興趣不高，社區(qū)內(nèi)學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與社區(qū)之間的良性互動(dòng)不足。

上述問題如何破解？本文嘗試從“共同體”視角來重新審視高校學(xué)生社區(qū)場域，拓展高校學(xué)生社區(qū)的時(shí)代內(nèi)涵，使之由被動(dòng)形成轉(zhuǎn)向主動(dòng)建設(shè)，充分挖掘高校學(xué)生社區(qū)與大學(xué)生思想政治教育之間的切入點(diǎn)、增長點(diǎn)、可為空間和育人要素，構(gòu)建學(xué)生社區(qū)思想政治共同體，將思想政治工作深度“嵌入”學(xué)生社區(qū)，為實(shí)現(xiàn)高校思想政治工作重返學(xué)生的日常生活場域，回歸教育即生活的本質(zhì)，使思想引領(lǐng)更有溫度、立德樹人更有效度，提供現(xiàn)實(shí)進(jìn)路。

二、高校學(xué)生社區(qū)與“共同體”理念的內(nèi)在聯(lián)結(jié)

社區(qū)通常指具有較完整社會(huì)功能的一個(gè)區(qū)域，其主要特征是人的群居和資源的共享。高校學(xué)生社區(qū)是社區(qū)發(fā)展的一種現(xiàn)代形式，構(gòu)成了大學(xué)生最基本的生活空間。

（一）“共同體”的基本理念

“共同體”一詞是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用的概念，其內(nèi)涵和外延在不同語境下也不盡相同。在哲學(xué)語境中探討共同體，主要集中分析共同體的構(gòu)成、實(shí)質(zhì)以及個(gè)體在共同體中的生存意義。[1]在社會(huì)學(xué)語境中，共同體既可以指實(shí)際的社會(huì)團(tuán)體，也可以指一種具有關(guān)系的特質(zhì)，即擁有共同事物的特質(zhì)和相同身份與特點(diǎn)的感覺。[2]而在馬克思的視野中，共同體是人的基本存在方式，人的發(fā)展形態(tài)與共同體是密切相關(guān)的。馬克思則從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)，以物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)為依據(jù)，揭示了共同體對(duì)于人類生存的必要性，考察了人類發(fā)展過程中不同的共同體形態(tài)，展現(xiàn)了從“血緣的共同體”——“虛幻的共同體”——“自由人的聯(lián)合體”的人類社會(huì)發(fā)展邏輯。[3]隨著人類社會(huì)的發(fā)展，共同體逐漸發(fā)生分化，共同體的發(fā)展形式也日益多樣。建立在血緣和地緣基礎(chǔ)上的原始共同體開始進(jìn)一步拓展，當(dāng)代共同體需要新的紐帶將人們聯(lián)結(jié)起來，如情感、友誼、興趣、職業(yè)等等。從這一意義上說，當(dāng)代共同體的形成是一個(gè)需要不斷建構(gòu)的過程。對(duì)此，不同領(lǐng)域?qū)W者結(jié)合具體語境會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但總體離不開共同的目標(biāo)、認(rèn)同與歸屬感這三個(gè)基本要素。[4]

（二）高校學(xué)生社區(qū)的共同體屬性

作為大學(xué)生共同生活的空間載體，高校學(xué)生社區(qū)本身蘊(yùn)含著致力于共同體建構(gòu)的基本條件，其形成即是基于行政和自治的共同選擇、物質(zhì)和精神的共同需求、主觀和客觀的共同作用、有形和無形的共同組合，[5]在其間存在多重形式的共同體屬性。

一是生活共同體。滕尼斯曾指出，“一切親密的、秘密的、單純的共同生活……被理解為在共同體里的生活”。[6]有學(xué)者在此基礎(chǔ)上提出，“共同體是對(duì)人們的一種生存、生活方式的概念化”，[7]涵蓋衣食住行及所有行為活動(dòng)。在高校學(xué)生社區(qū)場域下，學(xué)生彼此之間自覺遵守著共同的規(guī)范與制度，共同生活并開展各種各樣的日常活動(dòng)。

二是交往共同體。社區(qū)除了在物理空間層面為社區(qū)成員提供生活場所和活動(dòng)空間，更是社區(qū)成員之間人際關(guān)系的建設(shè)載體，社區(qū)交往是形成各種各樣社區(qū)關(guān)系和意識(shí)的重要基礎(chǔ)。同樣，在高校學(xué)生社區(qū)，基于共同的交往需要，學(xué)生無時(shí)無刻不在進(jìn)行交往實(shí)踐，建立與同學(xué)、輔導(dǎo)員、宿舍管理員等成員之間的人際交往關(guān)系。交往是學(xué)生在社區(qū)日常學(xué)習(xí)、生活最為常見也是最為基礎(chǔ)的行為，在彼此之間的交往實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)深度聯(lián)結(jié)，嵌入價(jià)值導(dǎo)向與育人理念，進(jìn)而形成共同體精神。

三是文化共同體。文化作為一種精神力量，蘊(yùn)含深厚的生命力、影響力和凝聚力，對(duì)于個(gè)體價(jià)值觀的形成具有十分重要的積極意義。隨著學(xué)校-社區(qū)-學(xué)生不斷互動(dòng)發(fā)展，孕育形成了獨(dú)具校園文化特色的高校學(xué)生社區(qū)文化。由此形成的社區(qū)文化蘊(yùn)含著高度統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向與情感導(dǎo)向，在這一共同文化傳播與發(fā)展的過程中，學(xué)生自身所存在的差異逐步淡化，而代替形成共同的文化意識(shí)。

三、高校學(xué)生社區(qū)思想政治育人共同體的三重維度

高校學(xué)生社區(qū)是在個(gè)人意愿聯(lián)合的基礎(chǔ)上，形成的一個(gè)具有共同交往、共同文化并最終呈現(xiàn)共同自治精神的社區(qū)共同體。[8]然而，高校思想政治工作卻未能充分重視學(xué)生社區(qū)的共同體屬性，其對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育脫嵌于學(xué)生社區(qū)場域，日益造成學(xué)生社區(qū)在思想政治教育當(dāng)中的缺位與荒廢。為應(yīng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，高校學(xué)生社區(qū)共同體的本質(zhì)亟待由被動(dòng)形成轉(zhuǎn)向主動(dòng)建構(gòu)，打造由社區(qū)、學(xué)生、思想政治教育隊(duì)伍等共同構(gòu)成，以彼此之間有效溝通為手段，以優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育為目的的思想政治育人共同體。

（一）從“我——你”到“我們”——強(qiáng)化共同體意識(shí)

高校學(xué)生社區(qū)思想政治育人共同體建構(gòu)的根本在于強(qiáng)化社區(qū)、學(xué)生、思想政治教育隊(duì)伍之間的共同體意識(shí)，尋找學(xué)生社區(qū)與高校育人工作的共性元素，實(shí)現(xiàn)從“我——你”到“我們”的轉(zhuǎn)變。當(dāng)下，隨著學(xué)生異質(zhì)性特征的進(jìn)一步凸顯，學(xué)生矛盾最常爆發(fā)于寢室沖突、社區(qū)交往摩擦，道德缺失行為在學(xué)生社區(qū)也更為貼近與顯著，例如對(duì)于公共衛(wèi)生的漠視、撿拾他人財(cái)物不歸還并私自竊用的理所當(dāng)然等等。由此，這一轉(zhuǎn)變的實(shí)質(zhì)在于使思想政治教育隊(duì)伍從懸空的管理者角色轉(zhuǎn)向參與的主體角色，強(qiáng)化多元主體之間的共同體意識(shí)，將思想政治教育融入學(xué)生的日常生活，思想政治教育隊(duì)伍主動(dòng)介入學(xué)生社區(qū)，關(guān)心學(xué)生的日常生活狀態(tài)，與學(xué)生建立一種密切的現(xiàn)實(shí)交往關(guān)系，切實(shí)回應(yīng)學(xué)生社區(qū)場域下的道德缺失行為與德育功能缺場現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)思想政治教育由形式空洞到接地氣的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步鞏固思想政治教育在學(xué)生生活實(shí)踐過程中的話語權(quán)，實(shí)現(xiàn)德育對(duì)學(xué)生思想與實(shí)踐層次的雙向指導(dǎo)。

（二）從物理空間到情感空間——尋求情感突破口

高校學(xué)生社區(qū)思想政治育人共同體建構(gòu)的關(guān)鍵在于促進(jìn)多元主體之間情感、價(jià)值觀等主觀層面的認(rèn)同，提升學(xué)生對(duì)于社區(qū)的歸屬感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生社區(qū)由單一、疏離的物理空間到熟悉、高度認(rèn)同的情感空間的升華。高校學(xué)生社區(qū)作為學(xué)生的居學(xué)空間，為學(xué)生提供生活場所和活動(dòng)空間，但同時(shí)也是社區(qū)交往、人際關(guān)系的發(fā)生場所，承載著學(xué)生彼此之間的主觀認(rèn)知與情感體驗(yàn)。然而，受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、教育背景、家庭氛圍等因素的影響，學(xué)生表現(xiàn)出鮮明的個(gè)體化特征，普遍關(guān)注個(gè)人利益，在思想觀念層面呈先入為主態(tài)勢，主觀認(rèn)為大學(xué)生彼此之間的人際關(guān)系冷漠、教師以說服灌輸為主，受此驅(qū)使，學(xué)生在日常生活當(dāng)中的行為從一開始便脫離于社區(qū)共同體，成為一個(gè)個(gè)分散的“原子化”個(gè)體。[9]只有通過尋求情感突破口，建立學(xué)生彼此之間的情感維系，在情感認(rèn)同、互相信任的基礎(chǔ)上，才能將一群個(gè)體整合成共同體。

（三）從管理到治理——樹立文化治理思維

高校學(xué)生社區(qū)思想政治育人共同體建構(gòu)的基礎(chǔ)在于革新學(xué)生社區(qū)管理模式，樹立文化治理思維，強(qiáng)調(diào)多元主體平等的社會(huì)地位與共同參與、共同提高的關(guān)系。長期以來，高校在學(xué)生社區(qū)的建設(shè)過程中，側(cè)重對(duì)寢室衛(wèi)生、違章電器、防火防盜等方面的例行檢查與管理，缺乏對(duì)學(xué)生社區(qū)的軟文化建設(shè)與育人氛圍的營造。學(xué)生作為社區(qū)主體之一，被動(dòng)管理、服從，參與社區(qū)建設(shè)機(jī)制不暢，進(jìn)而降低了學(xué)生在社區(qū)的向心力與凝聚力。而文化治理思維，則是在一定紀(jì)律約束的前提下，契合大學(xué)生個(gè)性表達(dá)多樣化、價(jià)值取向多樣化、主體意識(shí)不斷增強(qiáng)的特點(diǎn)，發(fā)揮以文育人的實(shí)效，避免管得過少或管得過多的兩難境遇。讓學(xué)生共同參與社區(qū)建設(shè)，增強(qiáng)其主人翁意識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)群策群力、高度自治的社區(qū)治理模式，促進(jìn)學(xué)生的自我教育、自我管理、自我服務(wù)，培育其平等、溝通、理性的行為習(xí)慣。

四、高校學(xué)生社區(qū)思想政治育人共同體的建設(shè)路徑

基于高校學(xué)生社區(qū)思想政治育人共同體建構(gòu)的三重維度，本文嘗試從制度建設(shè)、氛圍營造、優(yōu)化角色、創(chuàng)新載體四方面入手，以構(gòu)建思想政治育人共同體為新路徑，深化學(xué)生社區(qū)與大學(xué)生思想政治教育之間的相互促進(jìn)、融合，探索推進(jìn)高校“三全育人”機(jī)制。

（一）以“制度建設(shè)”為依托點(diǎn)，構(gòu)建“參與式”社區(qū)治理模式

將學(xué)生社區(qū)思想政治育人共同體意蘊(yùn)融入制度建設(shè)當(dāng)中，建立基于多元主體聯(lián)動(dòng)的動(dòng)員機(jī)制，厘清權(quán)責(zé)關(guān)系、完善考評(píng)激勵(lì)制度，積極引導(dǎo)思想政治教育隊(duì)伍、社區(qū)管理服務(wù)人員等多元主體廣泛參與學(xué)生社區(qū)思想政治育人共同體建設(shè)，充分整合社區(qū)內(nèi)外多重資源力量，形成育人合力，協(xié)同開展契合學(xué)生行為特點(diǎn)，能夠最大程度發(fā)揮育人實(shí)效的社區(qū)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課程思想政治與社區(qū)思想政治之間的有效聯(lián)結(jié)。此外，暢通、有效的溝通反饋機(jī)制是學(xué)生社區(qū)思想政治育人共同體建構(gòu)的重要條件。在學(xué)生社區(qū)建設(shè)“共治、共享”的社區(qū)公共事務(wù)參與渠道，完善多元主體參與、反饋機(jī)制，激發(fā)學(xué)生以強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)參與社區(qū)建設(shè)，有效突出學(xué)生主體性功能的發(fā)揮，助力學(xué)生的自我教育、自我管理及自我服務(wù)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)與道德修養(yǎng)的雙向提升。

（二）以“氛圍營造”為切入點(diǎn)，培育“浸潤式”價(jià)值引領(lǐng)體系

在學(xué)生社區(qū)營造內(nèi)涵飽滿、形式豐富的社區(qū)文化，將之與思想政治教育內(nèi)容相結(jié)合，與時(shí)代氣息相融合，構(gòu)建“浸潤式”價(jià)值引領(lǐng)體系，達(dá)到春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果。將教育融入生活，積極完善社區(qū)軟文化建設(shè)。一方面，針對(duì)學(xué)生需求開展系列社區(qū)活動(dòng)。除了在有重要意義的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，例如畢業(yè)季、開學(xué)季，舉辦“學(xué)長學(xué)姐有話說”、“歡迎新同學(xué)”等符號(hào)化、主題鮮明的社區(qū)活動(dòng)之外，還要持續(xù)開展常規(guī)性、互動(dòng)性的社區(qū)品牌活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感，淡化學(xué)生對(duì)于社區(qū)公共事務(wù)的疏離感，培育學(xué)生的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)感，進(jìn)而成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。另一方面，積極營造社區(qū)育人氛圍。在社區(qū)宣傳欄、電子滾動(dòng)屏等醒目區(qū)域，將學(xué)生道德缺失行為案例、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容，以故事寓言、簡筆漫畫等貼近學(xué)生的形式描述出來，并進(jìn)行正確引導(dǎo)，在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，以此塑造學(xué)生健全的人格、向善的人性和高尚的人品。

（三）以“優(yōu)化角色”為核心點(diǎn)，打造“在場式”思想政治育人隊(duì)伍

落實(shí)思想政治教育隊(duì)伍、后勤管理隊(duì)伍、學(xué)生骨干隊(duì)伍三方主體責(zé)任，優(yōu)化三方角色轉(zhuǎn)化，將思想政治教育的宏觀要求與社區(qū)學(xué)生成長的微觀實(shí)際緊密結(jié)合起來。其一，思想政治教育隊(duì)伍通過對(duì)社區(qū)全員、全過程、全方位的參與，與學(xué)生建立強(qiáng)有力的情感聯(lián)系，充分發(fā)揮陪伴與教育引領(lǐng)的雙重作用，實(shí)現(xiàn)“教”與“育”、“管”與“育”、“服”與“育”的融會(huì)貫通。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)把握學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)精準(zhǔn)育人，將育人工作融入到學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的方方面面。其二，后勤管理人員是思想政治教育隊(duì)伍的拓展和延伸，通過靈活設(shè)置社區(qū)寢室空間和居住模式，滿足學(xué)生社區(qū)內(nèi)部的多元化、多層次需求，加強(qiáng)學(xué)生社區(qū)的人文關(guān)懷，提升學(xué)生的社區(qū)生活品質(zhì)、身份認(rèn)同和歸屬感。其三，學(xué)生骨干是發(fā)揮朋輩引領(lǐng)教育的重要抓手，通過對(duì)重點(diǎn)任務(wù)、重點(diǎn)群體、薄弱環(huán)節(jié)的分類引領(lǐng)，有效破解高校思想政治工作在學(xué)生社區(qū)場域中存在的盲區(qū)、斷點(diǎn)，共譜“育人合奏曲”。