淺析《論語》中的學習觀

【摘 要】 本文闡釋了孔子《論語》中的學習觀：樂學原則——學而時習之，不亦說乎;注重道德實踐的原則——行有余力，則有學文;時習總結的原則——溫故而知新，可以為師矣;學思結合原則——學而不思則罔，思而不學則殆;虛心向學的原則——知之為知之，不知為知不知，是知也;終身學習的原則——吾十有五而志于學;先立己再立人的原則——己所不欲，勿施于人。

【關鍵詞】 孔子;《論語》;學習觀

后人常稱“半部《論語》治天下”，從這一句話可窺知其價值之大。《論語》一書記載了孔子一生的言行及其思想，而孔子作為我國的思想家、教育家、儒家學派的創始人，其論語一書中包含了大量的學習以及教育方面的思想，單是這個“學”字，出現的次數高達64次，而“好學”這個詞出現了15次。因此，在本書中關于學習和教育方面的討論占據了極大的比重。當今時代，探討論語中的學習觀，對中學生乃至大學生的教育、教學都非常重要。本文試從《論語》一書入手，簡要探討其書中蘊含的學習原則，兼及論述對當代中學生教育的啟示。

一、樂學原則——學而時習之，不亦說乎

《論語》的開篇就是“學而篇”，而開篇的第一句話又是我們耳熟能詳的“學而時習之，不亦說乎？”學習之后，經常復習它，不也是一件很快樂的事情嗎？對于古人來說，確實如此。因為古人對于學習，完全是發自內心的自覺、自愿、喜愛，他們的讀書并不以取得任何功名為目的，是一種脫離功利性目的的學習。而且他們的學習不單單僅是指課本上的道德學問，還有生活中的各種學習實踐，他們的學至少包含了這兩方面。隨著時代的發展，今天的學習與古人的學習已經有大大的不同了，并不是說今天的學習富含功利性目的，而是我們的學習已經被逼著向功利性目的進發。在每一個階段，我們都會面臨升學壓力，小升初、初升高，高中考大學，每一個階段，但凡你考不上，沒學上，家長們都會問：“考不上學，不讀書，你能干什么呢？”為什么不上學，就沒有出路呢？因為我們已經被時代的發展改變了，我們成為了手無縛雞之力的讀書人，除了讀書，一直讀下去，沒有任何別的出路。在這種情況下，才顯出職業技術教育的可貴性，它與社會對接，直接培養專門的人才，雖不一定大富大貴，但至少有一門技能傍身，不至于被餓死，更何況現在人工的費用越來越高，職業前景也愈來愈可觀。所以，對于今天的中學生來講，求學這個過程固然是痛苦的，但更應該學會轉變自己的思路，將求學當成是一件快樂、幸福的事情。因為在以后的人生中，沒有什么是比讀書更簡單、快樂的事情。無論你學的是書本上的知識，還是實際的生活技能，在你不定時地用到它時，其實就是另一種復習，自己所學的東西終于有了用武之地，難道不是一件值得開心的事嗎？

二、注重道德實踐的原則——行有余力，則有學文

古代的讀書人，通常是在自己生活閑暇之余，來學習一些書本上的知識，亦或是實際的生活技能。孔子本人是非常注重道德實踐的原則，希望學生們能夠將自己所學的知識運用到實踐中去。可是在今天的社會中，好像是恰恰反過來了，我們通常是“學文有余力，則有行”，在學習道德文化知識之余，盡力地去踐行社會實踐，好像聽起來也是對的，但實際中，又有多少人能做到呢？中學生繁重的課業下，究竟有多少時間能夠去實踐呢？大學生在課業閑暇之余會想到將自己所學的知識運用到實際生活中去嗎？估計也要因人而異吧！因此，對于中小學生的教育，應該是要適當的減負，更多的“研學”。讓學生們從更多的實踐中去獲取知識，再反過來將自己所獲取的知識運用到實踐中去，以此來加深自己的記憶。

三、時習總結的原則——溫故而知新，可以為師矣

孔子說，對于學習過的東西，要經常復習，然后就可以成為老師了。這句話放在教育界是有極大的借鑒意義。所謂德高為師，身正為范，這才是真正的老師。都說老師想要給學生一滴水，自己首先得有一桶水。那老師自己如何獲取一桶水呢？其實也離不開溫故而知新。老師也是從學生時代過來的，學生時代所學到的知識，不能說全部有用，但是絕大部分還是有用的，特別是自己在當老師前，會反復地演練、模擬、備課，希望自己能以充分的姿態來上好這節課。在這個過程中，就會發現，其實現在準備講給學生的東西，自己在學生時代也曾經學到過，只是由于不經常使用，久而久之也就漸漸沉淀在腦海里，直到被我們逐漸忘記。特別是現在的學生獲取知識的途徑越來越多元，老師可能會面臨還不如自己學生懂得多的情況。所以說，作為老師，拓寬自己的知識面固然很重要，但也不要忘記了對自己所學習甚至所教授的東西也要時常復習、溫習，鞏固自己的知識素養，拓展自己的知識面。對于學生而言，就更是如此了。一方面面臨著升學壓力，所有學到過的知識都要進行一輪、二輪甚至三輪的復習，一方面自己作為學生，到了大學選專業后，會對這門學科進行專門性的學習，當別人偶然之間詢問一個和你專業相關的問題后，突然之間覺得好像熟悉，但又回答不上來，那豈不是很尷尬？所以時習總結，溫故而知新是很有必要的。

四、學思結合原則——學而不思則罔，思而不學則殆

這句話，我們也是從小聽到大的。強調了學與思結合的重要性，只思不學，或者只學不思都是不可取的。關于這一點，孔子還說過一句話：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。”[1]孔老夫子也認為基于寬泛性地思考是沒有任何用處的，不如去學一些真正的東西，有一定的基礎再去思考。我不由地想起了讀大學時，老師有一句名言：“無文本，不空談”。也就是說，你想要跟我討論想法，討論你的觀點，這非常歡迎，但是你一定得拿出你的文本來，我們在文本的基礎上再進行討論，我們絕不紙上談兵。特別是到了研究生階段，更加注重這種學思結合的原則，所有的文本、一手資料都必須自己去思考，去從中挖掘可研究的創新點，獨立完成整篇論文的建構。尤其是對于中學生特別是高中生而言，那些能夠取得高分的學生，往往是擅于思考，甚至能舉一反三的人，這種類型的學生往往是能夠進行獨立思考，特別有自己想法的人。

五、虛心向學的原則——知之為知之，不知為知不知，是知也

從小到大，老師都在向我們灌輸一種道理，你知道就是知道，不知道就是不知道，千萬不要不懂裝懂。在懵懵懂懂的年紀時，確實也是牢記老師這個道理，有任何不懂的問題，都很喜歡跑去向老師請教。但隨著年齡的漸長，發現老師好像并不喜歡笨笨的甚至中等成績的學生去向他問問題，老師們更喜歡那些成績比較優異的學生來向他詢問問題，所以漸漸地我們就把這個道理忘記了，變得不那么喜歡向老師求教，甚至偶爾會不懂裝懂，生怕暴露自己的缺點。特別是到了成年人的社會里，這種情況就更為常見了，我們習慣于不輕易暴露自己的問題，在需要迎合的時候，不懂裝懂一下，唯恐自己在別人眼里是個異類，是個不太聰明的人。這是一個我們目前階段無法改變的事實。唯一能做的就是改變自己，努力的督促自己多學習，多思考，不會的問題多查書，多查資料，盡量以自己所能接受的方式去解決，這樣在下次碰到這類問題的時候，就可以避免這種不懂裝懂的情況了。

六、終身學習的原則——吾十有五而志于學

孔子在自己十五歲的時候，就開始發奮讀書了，我們當代人，至少絕大部分人是絕不會在十五歲的年齡就有如此覺悟的。特別是在建設學習型社會的今天，我們一直在提倡終身學習，正如孔子所說：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。[2]孔子對于學習的癡迷程度竟然已經到了讀著讀著，回過頭來，發現自己原來早已老了的境界。這種終身學習、樂學的原則值得當代很多人重視。很多人都在批判“90后”，無論是走在路上，坐在車上，排隊等候的間隙，所有人都一致低頭玩手機，反觀英國、日本，在地鐵上、公交上、飛機上，大部分人手里都拿著一本書或一份報紙在那看，與我們中國人形成鮮明的對比。每逢看到此情景，都不由得反思，我們為什么會變成這樣？為什么大家都會不約而同地低頭玩手機？可能是因為時代變了，我們身邊的誘惑太多，我們已經沒有了古人那種一心向學，純粹的學習志向了。

七、先立己再立人的原則——己所不欲，勿施于人

子貢問孔子，有沒有一句話是我可以終身奉行的，孔子回答他：己所不欲，勿施于人。自己不愿做的事情，也不要強加給別人。這實際上就是強調立己和立人的原則。也就是所謂的先立己，后立人，先把自己的人生給立住了，再去要求別人。這一點其實在現代社會中，很多人都在心照不宣的遵循著這個道理，這一點倒也令人可喜可賀。因為國民的文化素養提升上來之后，大家都起碼能夠做到自我約束自己，將這一句話作為自己做人做事的準則。

綜上，只是簡單的列舉了一些論語中關于學習和教育相關的原則，還有其他原則，限于篇幅原因，就不一一羅列了。《論語》作為我國優秀傳統文化的重要組成部分，探討其中的學習觀，了解其中的精髓，對我們回歸傳統文化，在古圣先賢中汲取營養，從根本上思考何為學、為何學、怎樣學的問題都大有裨益，更有利于端正學風，更好的約束自己和教育下一代。

【注 釋】

[1] 論語·衛靈公篇.楊伯峻譯注[M].北京：中華書局，1980.168.

[2] 論語·述而篇.楊伯峻譯注[M].北京：中華書局，1980.71.

【作者簡介】

張琴詩（1996—）女，湖南科技大學人文學院2018級碩士研究生，研究方向：專門史.