中國古建筑中的裝飾元素思路構(gòu)建

徐璐璐

摘 要：裝飾，作為人類生活和觀念意識(shí)所釋放的產(chǎn)物，是人類文化歷史的重要組成部分，是最早的藝術(shù)形式之一。裝飾是實(shí)用性的藝術(shù)設(shè)計(jì)，裝飾和建筑是可分離的一個(gè)整體，建筑承載著裝飾，裝飾美化著建筑，使人透過裝飾本身，感到建筑的精神因素。中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系，其建筑裝飾元素應(yīng)用也是多才多樣的，為了加深相關(guān)行業(yè)對(duì)中國古建筑裝飾元素的了解，本文將對(duì)此進(jìn)行簡要探討分析。

關(guān)鍵詞：中國;古建筑;裝飾元素;思路;構(gòu)建

一、中國古建筑裝飾分析

中國古建筑裝飾是建筑藝術(shù)的表現(xiàn)形式，無論是官式建筑，還是民間建筑，都是利用建筑裝飾來表現(xiàn)出建筑風(fēng)格，在一定程度上，可以提高中國古建筑的建筑裝飾設(shè)計(jì)質(zhì)量。在中國古代建筑裝飾中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員可以利用良好的裝飾手法鑄造具有豐富特征的建筑外觀，可以有效展現(xiàn)出中國古代建筑藝術(shù)的思想內(nèi)涵與民族性。在中國古代建筑裝飾設(shè)計(jì)過程中，技術(shù)與文化可以有效統(tǒng)一，不僅可以展現(xiàn)出我國東方古國悠遠(yuǎn)的歷史與人民群眾智慧，還能沉淀中國建筑藝術(shù)特性，使得現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)人員可以在繼承中國古建筑裝飾的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而提高現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計(jì)質(zhì)量與美觀性。中國古建筑，無論是官式建筑還是民間建筑，建筑風(fēng)格特性很大程度上來源于建筑裝飾。中國古代的裝飾手法鑄造了中國古建筑富有特征的外觀，更讓建筑藝術(shù)具有了思想內(nèi)涵和民族性。在技術(shù)與文化的統(tǒng)一中，展現(xiàn)了生活在這個(gè)東方古國悠遠(yuǎn)的歷史和廣大勞動(dòng)人民的無窮智慧，從歷史的積淀中去追溯中華建筑藝術(shù)之源，這是我們繼承和創(chuàng)新的根本原則，只有這樣才能發(fā)揮中國古建筑裝飾優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)建筑行業(yè)發(fā)展。

二、中國古建筑裝飾的元素

（一）螭吻

又叫鴟尾、鴟吻。屋頂?shù)恼箖啥硕加袀€(gè)裝飾性的構(gòu)件，因?yàn)樗囊粡埓笞焱讨梗纸型碳公F。它的名字原來叫鴟尾，鴟是傳說中兇猛的怪鳥，因隋以前構(gòu)件外形略似鴟尾而得名。《宋書？高祖紀(jì)下》：“戊辰，重云殿東鴟尾有紫煙屬天。”大約唐代鴟尾改變了樣式，折而向上張口吞脊，人們遂將鴟尾改為鴟吻。唐劉餗《隋唐嘉話》卷下：“（王右軍《告誓文》）開元初，潤州江寧縣瓦官寺修講堂，匠人于鴟吻內(nèi)竹筒中得之。”明代有龍生九子之說，明楊慎《升庵外集》卷九五：“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好……二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也。”為了顯示皇家氣派，宮殿的裝飾性構(gòu)件自然要和“龍”扯上關(guān)系，于是吞脊獸便得名螭吻。螭，古代傳說中無角的龍。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn) 邪之物以避火。中國古建筑大都是木結(jié)構(gòu)，防火就是第一要事。螭吻既是龍的兒子，龍生于水飛于天，龍能管水，而且性好瞭望，把它放在屋脊上既是裝飾又有興雨防火的喻意。

（二）脊剎

正脊除了兩端的螭吻，前后兩個(gè)立面上也有裝飾，而且比較繁復(fù)，如雕飾二龍戲珠、雙龍合脊，兩側(cè)裝飾花草等。寺廟正脊中間上邊的裝飾物稱寶頂、脊剎。如洪洞廣勝寺上寺毗盧殿正脊脊剎中間青獅駝寶瓶，兩邊白象駝寶瓶;芮城一古建筑正脊脊剎中間三層樓閣，兩側(cè)青獅、白象駝寶瓶等。獅表示威武，寶瓶代表平安。有的寶瓶里插一柄金屬戟，代表平升三級(jí)，實(shí)際起到固定脊剎、避雷的作用。

中國古代建筑屋頂一般有四條垂脊，垂脊上裝飾著很多動(dòng)物，檐角頂端是一個(gè)騎著鳳凰的小人，后邊是一排小獸，這叫仙人走獸。據(jù)《大清會(huì)典》記載，頂上仙人走獸數(shù)量最多的是等級(jí)最高的北京故宮太和殿上的十個(gè)走獸，其排列順序依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。下面按順序把這一仙十獸作一簡單介紹。據(jù)歷史傳說，這個(gè)騎鳳仙人是戰(zhàn)國時(shí)期的齊湣

王的化身。齊國被燕將樂毅打敗，湣王陷入重圍，正走投無路，被突然飛來的一只大鳥所救。“騎鳳”，鳳即雞，“雞”諧音“吉”，屋檐的頂端已經(jīng)無路可走，安置“騎鳳仙人”，被人們賦予了絕處逢生、逢兇化吉的象征意義。“騎鳳仙人”后邊第一個(gè)小獸是龍。龍為百鱗之長，《現(xiàn)代漢語詞典》釋義：①我國古代傳說中

的神異動(dòng)物，身體長，有鱗片，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。②封建時(shí)代用龍作為帝王的象征。由此看來，同螭吻一樣，把龍放在走獸的第一位，就是基于其能興云降雨的防火功能。再者龍是皇權(quán)的象征，具有傲視蒼穹之勢(shì)。

第二個(gè)是鳳。《禮記·禮運(yùn)》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”《史記？日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”鳳是傳說中的神鳥，百鳥之王，是祥瑞的象征，預(yù)兆天下太平。

第三個(gè)是獅子。唐柳泌《玉清行》：“獅麟威赫赫，鸞鳳影翩翩。”《傳燈錄》載：“獅子吼云：‘天上天下，唯我獨(dú)尊。獅子作吼，群獸懾伏。”獅子是百獸之王，把它放置殿頂具有勇猛威嚴(yán)的象征。

第四個(gè)是天馬。《漢書·禮樂志》：“太一祝，天馬下。霑赤汗，沫流赭。”明劉基《走馬引》：“精誠感天天心哀，太一乃遣天馬從天來，揮霍雷電揚(yáng)風(fēng)埃。”據(jù)說天馬能追風(fēng)逐日，奔馳于太空。成語有“天馬行空”。

第五個(gè)是海馬。不是入藥的海里的小型魚類，而是古人想象出來的能入海入淵的神獸，既然是海里的神獸自然能消除火災(zāi)，具有逢兇化吉之意。

第六個(gè)狻猊。《爾雅·獸名》：“狻麑，如虦貓，食虎豹。郭璞注：‘即師子也，出西域。”可知狻猊為獅子的別稱。但是，據(jù)楊慎等人所說，龍的第八個(gè)兒子叫金猊，形似獅。《漢語大詞典》釋義“金猊”：“香爐的一種。爐蓋作狻猊形，空腹。”據(jù)此狻猊即金猊，既是獅子，又是龍的兒子，放置殿頂既威武又可防火。

第七個(gè)是狎魚。海中異獸，能興云作雨，滅火防災(zāi)。把它裝飾在殿頂?shù)拇辜股希瑩?jù)說可以起到祛邪、避災(zāi)、祈福的作用。

第八個(gè)是獬豸。是傳說中的異獸，有一角，能辨曲直，見人相斗，就用角觸邪惡無理的一方，古人認(rèn)為是吉祥物。《文選·司馬相如〈上林賦〉》：“惟蜚廉，弄獬豸。”郭璞注引張揖曰：“獬豸，似鹿而一角。人君刑法得中，則生于朝廷， 主觸不直者。”唐沈如筠《異物志》說：“東北荒中有獸，名獬豸。”由此可知，獬豸一角，性忠，能辨曲直，是勇猛、公正的象征。古代御史大夫等執(zhí)法官戴的帽子就叫“獬豸冠”。

（二）保證古建筑裝飾色彩明顯組合

中國是個(gè)多民族的國家，但是只要一說到中國，人們很自然的就會(huì)想到那紅紅的中國結(jié)。紅色是中國的傳統(tǒng)吉祥色，它代表著幸福，喜慶和熱情。同樣，中國的古建筑也有自己的顏色：北京的紫禁城，碧藍(lán)的天空下一大片金黃色的琉璃瓦屋頂，寬大的白臺(tái)基上成排的紅柱子與門窗，色彩強(qiáng)烈而鮮明;江南蘇州園林，卻是白墻黛瓦，綠樹碧水，色調(diào)寧靜、淡雅，讓人心中感到非常安靜和舒適;還有西藏寺廟，紅、白相間的墻體，屋頂上金色的法輪法幢，在藍(lán)得發(fā)亮的天空襯托下，顯得濃艷而粗獷。如果我們把它們的色彩效果相比較，就可以發(fā)現(xiàn)，同樣是利用對(duì)比的手法，一個(gè)表現(xiàn)的比較細(xì)致，一個(gè)則是很粗獷。從原始社會(huì)的第一件裝飾品的誕生，到21世紀(jì)裝飾設(shè)計(jì)全方位發(fā)展，經(jīng)歷了許許多多不同風(fēng)格的演變過程，建筑也隨著裝飾的發(fā)展而發(fā)展，但是，不管怎樣的變更，建筑裝飾都深深的扎根于傳統(tǒng)的土壤之中。作為“凝固的音樂”的建筑體系更需要把握好設(shè)計(jì)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，繼承和發(fā)展優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，更好地在設(shè)計(jì)上創(chuàng)新，只有保證古建筑裝飾色彩明顯組合，才能讓中國古建筑的裝飾元素得到良好利用。

（三）保證古建筑裝飾空間結(jié)構(gòu)合理性

中國古建筑個(gè)體多為簡單的矩形，單純而規(guī)整。普通的住房、寺廟的佛殿、園林的廳堂、宮殿殿堂莫不如此。現(xiàn)存規(guī)模最大、形態(tài)最為復(fù)雜的四合群體就是北京明、清兩朝的宮城——紫禁城。北京城藝術(shù)構(gòu)思的主導(dǎo)思想是通過嚴(yán)整規(guī)則的構(gòu)圖來體現(xiàn)皇權(quán)的至高無上，以城樓、宮殿區(qū)的高大建筑和廣場、鼓樓和鐘樓把全軸線分為三大段。自南而北，三段漸次縮短，作為前導(dǎo)的前段和作為收束的后段節(jié)奏較為和緩，襯托出中段即宮殿區(qū)更為濃郁、壯麗和尊貴。在前段的天安門，廣場橫向展開，使這座本來體量不小的城樓顯得更加雄偉;午門廣場縱長而寬，遠(yuǎn)處午門的凹形高大城墻上聳立著成組的巍峨殿堂，人離午門越近，建筑的體量感越強(qiáng)，三面圍和的凹形空間愈加令人感到咄咄逼人，充分顯示了皇宮大門的威嚴(yán)氣勢(shì)，這些都體現(xiàn)了中國古建筑很講究空間布局結(jié)構(gòu)，因此中國古建筑裝飾元素在構(gòu)建過程中還應(yīng)當(dāng)保證古建筑裝飾空間結(jié)構(gòu)合理性。

四、結(jié)束語

中國古建筑是祖先留給我們的珍貴禮物，是中華文明源遠(yuǎn)流長的具體體現(xiàn)，其中的優(yōu)秀工藝和文化底蘊(yùn)體現(xiàn)了中華民族的杰出智慧和獨(dú)特的審美觀，我們必須在保護(hù)好它們的同時(shí)，將其中的技藝運(yùn)用到當(dāng)前的建設(shè)活動(dòng)中。只有這樣， 才能真正的延續(xù)中國古建筑的生命，“發(fā)揚(yáng)光大”才不會(huì)變成一句空話。

參考文獻(xiàn)：

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