高中語文古詩詞的多維度閱讀鑒賞

胡曉莉

摘? ?要： 古詩詞閱讀鑒賞既是高中語文教學的重點，又是難點。古詩詞鑒賞有章可循，可從不同角度對其鑒賞，作者結合多年高中語文從教經(jīng)驗，對如何提高古詩詞鑒賞的得分率，通過“冠”“衣”“色”“神”“風”“氣”“足”等多個維度閱讀鑒賞詩詞。

關鍵詞： 高中語文? ? 古詩詞閱讀鑒賞? ? 多維度

高中語文教學中，古詩詞閱讀鑒賞不僅是教學重點，而且是高考必考題型，在分值150分的語文試卷中占11分，分值不小，但學生的答題得分率不容樂觀。詩詞閱讀鑒賞成為高中語文教學的一個難點，學生往往苦惱于詩歌的晦澀難懂，高考試卷中的選材范圍逐漸呈擴大態(tài)勢，命題者常常避開家喻戶曉的名家名作，選材常是一些名家非名作或非名家作品，更注重學生對詩詞內(nèi)容的把握與分析，詩詞閱讀鑒賞難度增加，學生對詩詞閱讀鑒賞技巧的把握，常常理不出頭緒。

如何提高學生對古詩詞的理解力和鑒賞能力，是高中語文老師必須深入探究的課題。其實古詩詞的鑒賞有章可循，可從不同角度對其鑒賞。筆者結合多年高中語文從教經(jīng)驗，對如何提高古詩詞鑒賞的得分率，做了如下嘗試。

初讀詩詞，猶如與一個陌生人邂逅，想了解這首詩詞的內(nèi)容，就猶如了解一個人，讀詩如讀人，品詩如鑒人。無論遇到什么樣的詩詞，即使不能一眼看出玄機，但可一見之下，對此首詩詞有整體感知。下面結合高中詩歌鑒賞題，嘗試通過“冠”“衣”“色”“神”“風”“氣”“足”多個維度閱讀鑒賞詩詞。

一、品“冠飾”

“上古穴居而野處，衣毛而冒皮，后代圣人易之，見鳥獸有冠角髯胡之制，遂作冠冕纓緌”（漢·《輿服志》）。冕冠是古代帝王、諸侯及卿大夫在祭祀時所戴的禮冠，通天冠是皇帝在朝賀、宴會等場合佩戴的。不同的場合佩戴不同的冠飾，同時官員級別不同，冠飾也不相同?？匆粋€人先從上到下打量一番，先看其冠飾，猶如讀詩，先看詩題，詩題是詩歌內(nèi)容與讀者情感第一個觸動點，提供給讀者窺視詩歌內(nèi)容的視角之一。詩歌的標題富含諸多信息，比如交代了時間、地點、人物、事件、詩歌的題材等。在教學中需提醒學生，品讀詩歌先分析標題，才能窺見詩歌中蘊含的信息。

春夜別友人二首·其二

陳子昂

紫塞白云斷，青春明月初。

對此芳樽夜，離憂悵有余。

清冷花露滿，滴瀝檐宇虛。

懷君欲何贈，愿上大臣書。

《春夜別友人二首》通過品讀分析標題，能看出此詩表達的是作者與朋友離別時依依不舍之情。第四句直接寫“離憂悵有馀”，五、六兩句通過渲染離別時凄清寂靜的環(huán)境表達離別的悲傷。

打量一個人的冠飾可以知人，品讀讀一首詩的標題可以知詩，了解詩詞的思想內(nèi)容，即所謂的觀“冠飾”，知內(nèi)容。

二、觀“衣裝”

一首詩詞中的意象，猶如一個人的著裝，觀察著裝，可推斷一個人的身份地位甚至職業(yè)等，詩歌中的意象，已不是客觀存在的客體，而是融入了主體感情色彩的物象，詩詞中的意象能傳達出作者所要表達的情感，通過意象，可推知詩詞所屬的題材是哪一類，即觀“衣裝”，知內(nèi)容。如“月”“搗衣”“砧聲”是思鄉(xiāng)題材類意象，“陽關”“酒”“長亭”“南浦”“灞橋”是離別類題材意象，“斷梗”“浮云”“飛蓬”“飛絮”“浮萍”是羈旅行役題材類意象。人間生活千姿百態(tài)，不僅有快樂幸福，而且有憂愁悲傷，在詩歌中，人們的愁苦憂傷，也憑借著意象表現(xiàn)出來。

相見歡

〔五代〕李煜

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

這首詩詞的“衣裝”是什么呢？意象“梧桐”即“衣裝”。梧桐樹是鳥中之王，鳳凰所棲之處，可見其品行高潔。但鳳凰不來，又風吹落葉，凄涼雨落，成為文人筆下孤獨憂愁的意象，這首詩詞是亡國之君李煜的愁苦，自己被幽居在孤獨深院，顧影自憐，本是一國之君，而今卻成了人家的階下囚，看著梧桐枝葉縫隙中灑下來的清冷月光，萬千愁緒，滿腔憂憤，這亡國的滿腔仇恨如何能解？

打量一個人的衣裝，可以知人，解讀一首詩的意象可以知詩，了解詩詞的思想內(nèi)容，即所謂的觀“衣裝”，知情感。

三、看“臉色”

《論語·顏淵》“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人”。留意觀察別人的話語和神情臉色，揣摩別人的心意，詩詞的臉色就是意象的顏色，顏色不同，詩詞色調(diào)就不同，營造的氛圍就不同。

春晚書山家屋壁（其二）

〔唐〕貫休

水香塘黑蒲森森，鴛鴦鸂鶒如家禽。

前村后壟桑柘深，東鄰西舍無相侵。

蠶娘洗繭前溪淥，牧童吹笛和衣浴。

山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。

“黑蒲森森”滿塘黑壓壓的蒲草，一個“黑”字與“森森”寫出了蒲草的茂盛，“桑柘深”一個“深”字寫出了桑樹柘樹翠色蔥蘢，“前溪淥”“淥”字寫出了溪水的清澈，“黑”“深”“淥”寫出了意象的色彩，增加了描寫的色彩感和畫面感，池塘里鋪草森森，傳來陣陣清香，水鳥清閑嬉戲，如家禽般不怕人，桑柘樹到處都是，顯得翠色蔥蘢，渲染了山村靜謐安恬的氛圍。

閱讀鑒賞詩詞，需要學會察言觀色，再推敲其情感和內(nèi)涵就容易多了。

四、察“眼神”

《孟子·離婁章句上》“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉;胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉”？孟子的觀點，一言以蔽之——眼睛是心靈的窗戶。通過眼神可以看出人的心靈，眼神即詩歌中的“詩眼”，“詩眼”能夠直接反映思想內(nèi)容。“詩眼”是一首詩最精煉傳神的一個字或詞，最能體現(xiàn)作者的思想觀點、情感態(tài)度?！霸娧邸笔嵌床煸娫~旨意的窗口，是詩詞的靈氣所在，一字傳神，詩句解說要緊扣“詩眼”，充分體現(xiàn)“詩眼”“牽一發(fā)而動全身”的特點。

葛溪驛

〔宋〕王安石

缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。

病身最覺風露早，歸夢不知山水長。

坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。

鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。

古人論詩，有詩眼之說。本詩以“亂”為詩眼，情景交融，抒寫了詩人的家國之思，首聯(lián)借殘月、滴漏、昏暗的燈光暗寫詩人心煩意亂，頷聯(lián)直寫身體之病、羈旅之困、懷鄉(xiāng)之愁，點明亂的部分原因，為進一步寫亂蓄勢。頸聯(lián)轉寫憂國之思，以天地凄涼的色彩加以烘托，使煩亂的心情更加推進一層，尾聯(lián)用襯托手法，借疏桐蟬鳴將詩人的煩亂渲染到極致。

能找準“詩眼”，就能從大體上把握詩歌的思想內(nèi)容，閱讀鑒賞詩詞，應該學會察“眼神”。

五、審“風度”

范仲淹《嚴先生祠堂記》：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。”贊美嚴子陵是白云中的山巍峨，江水浩浩湯湯，嚴先生的風度儀態(tài)，像山水那樣高尚清遠。

“風度”就是詩詞的“語言風格”，猶如看人，應觀察其言談舉止，一舉手一投足表現(xiàn)出的風度，就是詩詞呈現(xiàn)的語言風格，人的風度不同，詩歌的語言風格亦不相同，或含蓄雋永，或粗獷豪邁，或沉郁頓挫，或清新雅致……

李商隱：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！碧旄饕环降姆蚱揲g的掛念問候，歸家團聚作長夜之談的憧憬，那情那景那境，顯于言外，隱于留白，三言兩語，含蓄雋永，仿佛看見一個客居巴蜀而歸家不得的游子。

李白“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”。字里行間，向我們展示了一個情感激蕩、格調(diào)昂揚、風格豪邁的浪漫游仙形象。

杜甫“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”。字句之間盡顯沉郁頓挫之風格，我們仿佛看到了一位憂國憂民、漂泊天涯的老儒。

長干行

〔唐〕崔顥

君家何處??？妾住在橫塘。

停船暫借問， 或恐是同鄉(xiāng)。

這首詩歌的語言樸素自然，明快清新，好似民歌，何處住？在橫塘，通過自問自答的對話形式，采用樸素的口頭語言不加雕琢，烘托出一個樸素率真的船家女形象。

準確把握詩詞的“風度”，體味其語言風格，對概括主人公的形象及揣摩其思想內(nèi)容有一定的導向作用。

六、品“氣質”

詩詞中“氣質”和“風度”兩個概念看似難以區(qū)分，實則有著本質區(qū)別。“氣質”偏向于內(nèi)在，“風度”偏向于外在?！帮L度”是風格，“氣質”是精神品質。人的氣質各不相同，有的人品行高潔，有的人狂放不羈，有的人忠君愛國，有的人……當人的氣質發(fā)而為詩，也就賦予了詩詞氣質，品味詩詞的氣質，就品味了詩詞的精神內(nèi)涵。

李白的詩自由奔放、意境奇妙，那種“精騖八極，心游萬仞”的自由自在精神，讓人讀來痛快淋漓、輕松暢快。縱觀唐代浪漫主義詩人李白的一生，他骨子里流淌著道家文化的血脈，縱情山水豪放不羈，體現(xiàn)其精神世界的詩歌便自然而然地張揚著這種自由奔放的精神?！皠e君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。不能讓自己的人格委屈，更不能在權貴面前低三下四，精神與人格的自由才是人生的本真，這就是道家的做派。“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，詩情興發(fā)，飄然欲飛。詩人神游八極，自由馳騁，像原野上奔馳不羈的野馬。在詩人的精神世界里，一掃世俗的羈絆，如神仙般自由任性，翱翔自得，展現(xiàn)出飄逸不群的仙風道骨。

夜坐

張耒

庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。

梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風尚有聲。

這首秋夜即景詩，上聯(lián)寫景，突出了清幽寂靜之意;下聯(lián)景中寓情，用殘葉迎風尚有聲響抒發(fā)“烈士暮年，壯心不已”的胸懷與抱負，詩寫得蒼涼悲壯，雄勁有氣勢。此詩寫秋風殘葉，卻不寫其衰颯敗落，突出其不懼風寒的神韻。讀完此詩，詩人那種宋代士人的孤高品格躍然紙上。

品對了詩的“氣質”，品讀詩詞思想內(nèi)容時就不會偏離詩的旨意。

七、看“足衣”

足衣是華夏古代服飾名，有著幾千年的歷史，古人的鞋因制作材料不同，而有履、屐名稱，其間有異有同。鞋履也有嚴格的制度。漢代，凡祭服穿舄、朝服穿履、出門穿屐。婦女出嫁，應穿木屐，還需在屐上畫上彩畫，系上五彩的帶子。打量一個人最后一步打量足衣，可以知其身份及出席的場合。

觀人看足衣猶如品詩看注釋，培養(yǎng)學生在鑒賞時關注“注釋”的意識。

春晴懷故園海棠二首（其二）

竹邊臺榭水邊亭，不要人隨只獨行。

乍暖柳條無氣力，淡晴花影不分明。

一番過雨來幽徑，無數(shù)新禽有喜聲。

只欠翠紗紅映肉，兩年寒食負先生。

注釋：“予去年正月離家之官，蓋兩年不見海棠矣！”

注釋中“予去年正月離家之官，蓋兩年不見海棠矣！”可以推知此詩表達思鄉(xiāng)之情。

高考詩歌鑒賞的注釋絕不是“無意點綴”，而是出題人“有意為之”，注釋的信息是出題人留給考生解題的“蛛絲馬跡”，找到這些“蛛絲馬跡”即可“順藤摸瓜”，有所收獲。

綜上所述，“冠”“衣”“色”“神”“風”“氣”“足”即從“冠飾”“衣裝”“臉色”“眼神”“風度”“氣質”“足衣”多個維度鑒賞，是詩詞閱讀鑒賞中不可或缺的角度，可以將詩詞的意象、情感色彩、思想情感集中體現(xiàn)的詩眼、語言風格、作者的精神氣質等方面把握清楚，不會造成詩詞閱讀理解方面的遺漏。

在目前高中新課標古詩詞背誦篇目增多的情況下，應當確立古詩詞閱讀鑒賞在整個語文教學中的地位，與之相適應的閱讀教學方法應當成為新時期語文教師不斷深入研究和探索的重要課題。

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