基于對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的成語(yǔ)學(xué)習(xí)技巧分析

王子珺

【摘要】成語(yǔ)是我國(guó)文化的經(jīng)典，在我國(guó)對(duì)外文化交流不斷加深的背景下，加強(qiáng)對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的成語(yǔ)宣傳有著重要的意義。只有掌握正確的學(xué)習(xí)方法和靈活的運(yùn)用手段才能學(xué)好成語(yǔ)，學(xué)好對(duì)外漢語(yǔ)。而學(xué)好成語(yǔ)，才能將我國(guó)的文化理念、傳統(tǒng)精髓傳遍世界的各個(gè)角落。

【關(guān)鍵詞】對(duì)外漢語(yǔ) 成語(yǔ)學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)技巧

對(duì)外漢語(yǔ)在傳播中華民族五千年優(yōu)秀文化以及增進(jìn)與世界各國(guó)間的友誼和經(jīng)濟(jì)、文化交流具有重要意義。而對(duì)外漢語(yǔ)中成語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)強(qiáng)化漢語(yǔ)言基礎(chǔ)起著鞏固和促進(jìn)作用。在一些重要的對(duì)外社交場(chǎng)合與書面文件的來(lái)往過(guò)程中，對(duì)外漢語(yǔ)的成語(yǔ)應(yīng)用率已呈明顯增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。基于此，掌握成語(yǔ)的學(xué)習(xí)技巧至關(guān)重要。

一、對(duì)外漢語(yǔ)中成語(yǔ)的文化內(nèi)涵及歷史深度

中華成語(yǔ)歷史悠遠(yuǎn)，每一個(gè)成語(yǔ)就是一個(gè)發(fā)人深醒的故事，通過(guò)成語(yǔ)的文化內(nèi)涵就可以了解成語(yǔ)形成的時(shí)期，人們的一些行為、主觀意識(shí)、社會(huì)價(jià)值觀，同時(shí)也為一些專家學(xué)者研究中國(guó)歷史提供了可靠的參考依據(jù)。

1.成語(yǔ)的完整架構(gòu)不容分割。成語(yǔ)更注重整體而不是以每個(gè)字為核心，如鬼魅魍魎、醍醐灌頂?shù)龋瑔为?dú)拿出任何一個(gè)字，就會(huì)與成語(yǔ)整體所表達(dá)的意思大相徑庭。因此，在學(xué)習(xí)這一類成語(yǔ)時(shí)，切不可將其單獨(dú)地拆分作以解釋，這樣會(huì)曲解成語(yǔ)本身所要詮釋的真正含義，歪曲歷史事實(shí)。

2.成語(yǔ)的來(lái)源與歷史人物的關(guān)聯(lián)。有一部分成語(yǔ)是由真實(shí)的歷史人物衍生出的，如程門立雪、三顧茅廬、懸梁刺股等，這一類成語(yǔ)通過(guò)對(duì)歷史人物的一些行為描述，表達(dá)了在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下所影射出來(lái)的一種精神、一種思想。比如，三顧茅廬，劉備三次請(qǐng)諸葛孔明出山，每一次都謙虛耐心、畢恭畢敬，對(duì)孔明前兩次的拒絕并沒有表現(xiàn)出激進(jìn)的情緒，而關(guān)羽和張飛的態(tài)度就一次不如一次，通過(guò)三個(gè)人行為的比對(duì)，可以看出劉備豁然開闊的胸襟。最終，孔明精誠(chéng)所至，決定助劉備一統(tǒng)天下，僅僅四個(gè)字構(gòu)成的成語(yǔ)就能傳遞出如此大的信息量，可見，成語(yǔ)的魅力沒有止境。

3.成語(yǔ)韻律和諧，美感十足。中華成語(yǔ)博大精深，有些成語(yǔ)讀起來(lái)朗朗上口，如姹紫嫣紅、妙手回春，這樣的成語(yǔ)韻律十足，讀起來(lái)有一種美的享受，它可以與我們的心靈產(chǎn)生共鳴，收到意想不到的催人奮進(jìn)的效果。

二、成語(yǔ)學(xué)習(xí)技巧的分析與探討

在對(duì)外漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，成語(yǔ)學(xué)習(xí)的難點(diǎn)在于對(duì)延伸意義的取向，有些同學(xué)只理解了成語(yǔ)的表面意思，忽略了成語(yǔ)在樹立正確的個(gè)人價(jià)值觀方面的實(shí)際應(yīng)用，因此只有掌握正確的學(xué)習(xí)方法和靈活的運(yùn)用手段才能學(xué)好成語(yǔ)，學(xué)好對(duì)外漢語(yǔ)。

1.從成語(yǔ)典故中探求成語(yǔ)魅力。在學(xué)習(xí)成語(yǔ)時(shí)，首先從成語(yǔ)中涉及到相關(guān)歷史人物和典故出發(fā)，理解了成語(yǔ)故事，才能在現(xiàn)實(shí)生活中靈活運(yùn)用。比如，“分道揚(yáng)鑣”這個(gè)成語(yǔ)，字面意思指目標(biāo)不同，各走各的路或各干各的事。關(guān)于這個(gè)成語(yǔ)有一段經(jīng)典的典故：中國(guó)南北朝時(shí)期，魏孝文帝遷都洛陽(yáng)。元志是當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)令，他很有才識(shí)，看不起那些無(wú)能的官僚。一天，他乘車在街上巡視。百姓見到前呼后擁的架勢(shì)，都紛紛回避。正巧，前面又走來(lái)了聲勢(shì)浩大的一隊(duì)人馬。原來(lái)，為首的是大官僚李彪。按道理講，元志官小，應(yīng)給李彪讓路，可元志偏不肯讓路，故意把路堵死。結(jié)果事情鬧到了孝文帝面前，李彪請(qǐng)皇帝評(píng)判，最后，孝文帝笑著回應(yīng)道：你們還是分道揚(yáng)鑣吧。通過(guò)全面解讀這個(gè)成語(yǔ)典故，學(xué)生對(duì)這個(gè)成語(yǔ)就會(huì)記憶深刻。

2.把成語(yǔ)引入一種特殊的語(yǔ)境中。任何一種語(yǔ)言形式都是在一種特定的語(yǔ)言環(huán)境下形成的。比如，身邊的人每天都在說(shuō)漢語(yǔ)，就塑就了漢語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境。學(xué)習(xí)成語(yǔ)也是這個(gè)道理，如果把成語(yǔ)引入一種特定的語(yǔ)言環(huán)境中，必然會(huì)收到事半功倍的效果。尤其對(duì)一些外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)常在他們身邊說(shuō)成語(yǔ)、講成語(yǔ)故事，營(yíng)造一種成語(yǔ)語(yǔ)境，并且在充分考慮留學(xué)生的本國(guó)文化及傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將成語(yǔ)分門別類地對(duì)癥下藥，才能有效地排解他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的障礙。

3.適當(dāng)?shù)匾胍恍┯螒蛟兀嵘龑W(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。語(yǔ)言文化本身很枯燥，對(duì)一些初學(xué)者來(lái)說(shuō)，想要快速進(jìn)入學(xué)習(xí)角色有些困難，尤其對(duì)外漢語(yǔ)，只有充分了解了我國(guó)傳統(tǒng)和歷史文化，才能有助于提高學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣。而一些復(fù)雜的、寓意深刻的成語(yǔ)，則需要找到一個(gè)捷徑進(jìn)行學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中適當(dāng)?shù)匾胍恍┱n堂教學(xué)的游戲環(huán)節(jié)，以此活躍課堂氣氛，增強(qiáng)學(xué)生間的友好互動(dòng)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探討能力。比如，現(xiàn)在流行的成語(yǔ)接龍游戲，教師可以用一個(gè)簡(jiǎn)單的成語(yǔ)開頭，然后由學(xué)生們共同完成。比如，成語(yǔ)“一分高下”，按照游戲規(guī)則可以接：下不為例……例行公事……事半功倍……倍道兼行……依此類推，學(xué)生們可以發(fā)揮想象力，無(wú)窮盡地接下去，直到某個(gè)學(xué)生無(wú)法接序?yàn)橹埂?/p>

綜上所述，我們要充分利用對(duì)外漢語(yǔ)所詮釋的無(wú)限魅力將祖國(guó)的悠久文化發(fā)揚(yáng)光大，而成語(yǔ)作為對(duì)外漢語(yǔ)的一個(gè)知識(shí)單元，極大豐滿了對(duì)外漢語(yǔ)文化及精神層面的骨架。學(xué)好成語(yǔ)，才能將我國(guó)的文化理念、傳統(tǒng)精髓傳遍世界的各個(gè)角落。

參考文獻(xiàn)：

[1]付培麗.基于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的成語(yǔ)語(yǔ)義透明度分析[D].山東大學(xué)，2012.