國家層面價值觀視域下太極拳“無為”文化研究

楊牧

摘要：太極拳“無為”文化指：在尊重太極拳自然本質的基礎上，了解太極拳文化脈絡是“對立統一”的和諧觀和“不敢為天下先”的技擊觀，最終達到知行合一：對太極拳拳理和修為的把握上升至以拳證道，開啟人生智慧。太極拳“無為”思想與社會主義核心價值觀有著緊密聯系，對國家層面核心價值觀視域下的太極拳“無為”文化使命進行研究，可知：一、太極拳“無為”思想助力“文明”價值取向：追溯太極拳拳理，即是對我國傳統文化的融會和開悟;太極拳特有的防御后發的理念能完美詮釋人的修養境界。二、太極拳“無為”思想助力“和諧”價值內涵，細化可分為助力：人與自然相和諧、人與社會相和諧、人與自我相和諧。新時期，太極拳作為培育和踐行國家層面社會主義核心價值觀的目的和手段，武術人挖掘、整合、詮釋其內涵促社會認知、踐行，責無旁貸。

關鍵詞：太極拳“無為”思想;文化使命;社會主義核心價值觀

黨的十九屆四中全會明確指出：要立足中華優秀傳統文化，從中汲取營養，推動中華傳統文化創造性和創新性發展，使其成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。太極拳扎根于我國優秀的傳統文化土壤，其特有的柔性技巧更是與道家文化一脈相承，有學者指出“老子道學文化是太極拳修煉的圭臬，太極理論根據是老子五千言《道德經》（1）”，“無為”是老子思想的精髓（2），看似消極避世，實則卻是一種不妄為的“智慧之為”。學者藍晟更是將太極拳稱為“‘無為’拳”，依此可知，“無為”思想乃是太極拳“合道”的指導思想。立足太極拳“無為”思想，探求其中蘊含著的社會主義核心價值觀的精神要素，為滋養新時代中國精神具有重要意義。

一、太極拳“無為”思想釋義

“無為”思想是在尊重事物自然本質基礎之上，厘清其起源與發展規律，任其自育自化無所不予的成全。以“無為”思想觀太極拳可知，應回歸太極拳本質，以理論與實踐互證的方法，溯求太極拳價值，以拳證道，優化生命智慧。

（一）“道法自然”——太極拳自然屬性

“無為”法“道”，“道”法“自然”。弄清事物本源及其生發規律，才能知曉事物之“自然”，即本質。從歷史長河中走來武術，其文化基石應完全是中國傳統的（3），太極拳依托我國傳統文化而生，其自身所蘊含的拳理和修為模式必然深受我國傳統文化影響，理實一體，故將其本質一分為二，其一：太極拳文化本質。有別于西方文化，東方“整體觀”幾乎涵蓋太極拳各個方面：一，“天人合一”，老子認為“萬物皆同出而異名”，天人同構，習拳時應按照《拳經》要求“氣聚神凝”，排除雜念，調節自身“小太極”與自然“大太極”相合，方能達到“物我兩忘”的境界;二，“形神觀”，太極拳并非單一外部肢體的運動，內在的“覺悟”更為重要，“體悟”助人完善和寧靜，內在心神主導外在身體運動變化，方可身心雙修;三，“對立統一”，拳中無不包含“快慢、開合、陰陽”等辯證關系，矛盾雙方對立卻又統一，共同組成了哲理豐富的太極拳。此外，太極拳還含有豐富的中醫理論，古典美學等內涵，由此可知，太極拳基底是文化。其二;太極拳技擊本質。中華傳統武術是炎黃子孫的一種生存技能，有制止侵害維護自身權益的技擊功能。追溯各譜法，可知太極拳在成拳之初確有技擊之效，“察四兩撥千斤之句，顯非力勝”。“人不知我，我獨知人。英雄所向無敵”等等，由此觀之，太極拳看似是身體的運動，其本質實卻是內涵豐富的傳統文化及在其指導下所特有的技擊技術。

（二）“沖氣為和”——太極拳文化命脈

1.對立矛盾和諧共處。有學者曾說太極拳是“和諧拳”，拳中處處可見“剛柔相濟”“虛實相合”等內容。正如老子所說“萬物負陰抱陽，沖氣以為和”。在練習修為中，不能只注重外在身體的運動形態，更應重視內心功法的修為，正如老子所說“致虛極，守靜篤”，收攝心神，才能“觀復”萬物。2.重視“對立面”的力量。太極拳成為東方特有的柔性技術，其拳理深受老子“無為不爭”思想影響，在老子看來，世間沒有絕對的“強弱、高下”，看似強大實則向著衰敗發展，唯有處弱不爭，方能涵養自我，把握時機，一蹴而就。太極拳雖以技擊之術成拳，但其特有的慢練形式以及四兩撥千斤、不主動出擊等技法特點，皆受此影響。

（三）“無為無不為”——以拳證道，開啟生命智慧

基于“無為”思想，改變的不是太極拳本身，關鍵在于習練者應在了解太極拳本質的基礎之上，對太極拳進行理性的學練和傳承。在學練中懷有敬畏之心，不求功架速成，習拳習德，忌爭強斗狠，最終目的在于對“道”的體認，優化生命智慧。“無為而無不為”從根源把握太極拳，在了解本質的基礎上習練太極拳，這一過程并不是對于技之術的追求，而是對于使‘人’成為‘完人’的精神的向往（4）。以練習之“返璞歸真，復歸于道”的思維模式濡染個體生命境界，達到“實現并享受生命”之目的。

二、太極拳“無為”思想中蘊含國家層面社會主義核心價值觀的精神要素

社會主義核心價值觀由我國傳統文化滋養精粹而成，“在繼承傳統的基礎上，與時俱進，不斷創新發展，是時代生命力和時代張力的挖掘與再現”（5）。社會主義核心價值觀分為國家、社會、公民個人三個層面，國家層面的價值理想是社會和個人價值追求的總體性目標。太極拳“無為”思想與國家層面的價值觀有著緊密聯系，二者都源于我國傳統文化精髓;二者在價值觀導向上具有一致性，二者在理論與實踐中相輔相成。

（一）太極拳“無為”思想助力“文明”價值取向

文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現代化國家的重要特征。“文化文明展示的是個人修養水平、知識素養、道德品行的提升”（6）。以太極拳“無為”思想觀之，太極拳本質在于其文化與技擊兩種屬性，理實互證。其一，以文化本質觀之，受五千年傳統文化孕育而出的太極拳，淵源精深。有學者曾說“真正的太極拳，是儒、釋、道、易、醫、武等國學智慧，是中華國學智慧——龍文化發展到高峰的結晶”。深入了解太極拳拳理，即是對我國傳統文化的追溯、融會和開悟。太極拳傳承自古就有“言道不言師”的說法，學習太極拳，所習者為太極拳本身，而非所授之人帶有主觀成分的技術與悟境。追溯太極拳文化，對其有充分的文化自信，在學練中加深對太極拳文化的領悟，開啟智慧，以道悟心。其二，以技擊本質觀之，太極拳技擊法是以獨有的“柔性”技巧見長，太極拳中“不主動進攻”的防御后發理念，能完美詮釋人的修養境界。另外，隨著時代的發展，太極拳的健身觀賞價值遠高于技擊，在當下“文明”價值觀的促使下，太極拳的技擊逐漸由原來的“打斗殺戮”轉化為切磋交流的文明技擊。將暴力轉化為修為，正如核心價值觀中文明展示的是個人修養水平、道德品行的提升一樣，太極拳必將在新時期更好地發揮其新時代文明的價值擔當。

（二）太極拳“無為”思想助力“和諧”價值內涵

社會主義核心價值觀中的“和諧”，是國家寄予國民與自然、國民與社會、國民與自我及國家與國家之間相互依存的一種理想狀態（7）。長久以來，和諧一直是中華文化不懈的價值追求（8）。

1.太極拳中“無為”思想與自然和諧的契合點

“無為”思想認為“天人同構”，萬物皆由“道”化育而成。人不能征服自然，更不能主宰自然。依此理論而成的太極拳在修煉中尤為強調“天人合一”。站樁坐禪時要求，人的‘小太極’需融入到自然這個‘大太極’中才能得到和諧的發展”（9），這種“融合”感正是太極拳與自然和諧非對抗的印證;在行架上，太極拳善于從自然界尋找靈感，動作模仿自然之物：白鶴亮翅、金雞獨立等等，這種形象生動的肢體比喻正是出于對自然無言的喜愛與尊重。

2.太極拳中“無為”思想與社會和諧的契合點

“無為”思想認為矛盾的對立雙方會在特定的情況下互相轉化，二者在事物內部達到一種動態平衡：“有無相生，難易相成”。所謂“強弱、高下”等概念不過是因為人們受固有價值觀念桎梏而產生的誤讀。所以老子尤為注意“對立面”的能量，越是弱小的事物越蘊含無限生機，越是強大堅硬則越容易走向滅亡“物壯則老”。在太極拳中，此種思想體現得淋漓盡致，所謂“以柔克剛、后發先制”等理念皆出于老子的“柔下”思想：不敢為天下先。太極拳本質是理實一體，在實踐演練中，不主動出擊“后其身而身先”的指導思想，在人與社會和諧這個層面來說，有助于人的謙虛內斂、謹言慎行、三思后為，不盲目、不沖動，與人為善。

3.太極拳“無為”思想與自我和諧的契合點

老子認為，獲得真知，提升修為的方式主要在于內在自我反省。“不出戶，知天下;不窺牖，見天道”。所以，唯有拋卻外部聲色犬馬浮華的誘惑，內省自我，才能真正提升修為，“滌除玄鑒，能無疵乎”。基于太極拳“無為”思想，從實踐角度來說，“內修”才是太極拳的學拳之基，外部肢體運轉需由內在心神息皆調和作前提，修煉時常有“內視反觀”的說法。這種自我和諧觀實際就是太極拳養身理念：自我修為、內外和順，則處處皆順也。

三、結語

太極拳理實一體，每一理論需要身體操作來實證，對拳理的把握及依此而成的修為最終目的在于以拳證道，開啟人生智慧。太極拳“無為”思想與社會主義核心價值觀有著緊密聯系，挖掘梳理太極拳“無為”文化使命之“文明、和諧”的價值傳統是新時期弘揚太極拳文化使命的價值擔當。深挖、整合、詮釋其中內涵能促進廣大社會認知、認同及自覺踐行，是每一位武術人責無旁貸的使命。如此，才能如《決定》所指示：一種價值觀要真正發揮作用，就必須要融入社會生活，讓人們在實踐中去感知它、領悟它，在落細、落小、落實上下功夫。

注釋

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