體育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究

王雪

摘要：邏輯起點(diǎn)是一門(mén)學(xué)科理論體系構(gòu)建的基礎(chǔ)。關(guān)于體育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題，目前主要有“體育”說(shuō)、“身體運(yùn)動(dòng)”或“身體活動(dòng)”說(shuō)和“體育行為”說(shuō)三種觀點(diǎn)，尚未達(dá)成共識(shí)。在分析學(xué)科邏輯起點(diǎn)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)目前體育學(xué)邏輯起點(diǎn)的主要觀點(diǎn)，進(jìn)行了剖析，并提出了“體育”才是體育學(xué)邏輯起點(diǎn)的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：體育學(xué);邏輯起點(diǎn)

一門(mén)學(xué)科的理論體系并不是“無(wú)根之水”和“無(wú)本之木”，其理論體系建構(gòu)和發(fā)展的最本質(zhì)最核心的內(nèi)容被稱(chēng)作“邏輯起點(diǎn)”。體育學(xué)的邏輯起點(diǎn)問(wèn)題學(xué)界已有一定的研究，筆者將對(duì)多種關(guān)于體育學(xué)邏輯起點(diǎn)的理論研究進(jìn)行剖析并提出自己的認(rèn)識(shí)。

一、邏輯起點(diǎn)的內(nèi)涵

在展開(kāi)分析體育學(xué)邏輯起點(diǎn)之前，需要對(duì)邏輯起點(diǎn)的內(nèi)涵和外延進(jìn)行深入研究。

一門(mén)學(xué)科從誕生到發(fā)展完善是一個(gè)連續(xù)漸進(jìn)的過(guò)程。從邏輯學(xué)的角度去觀察一門(mén)學(xué)科，其發(fā)展過(guò)程可以描述為從“根邏輯”開(kāi)始，通過(guò)實(shí)證和理論推導(dǎo)逐步豐富并形成“邏輯森林”的動(dòng)態(tài)過(guò)程。從邏輯上去抓取一門(mén)學(xué)科的“根”對(duì)于理解這門(mén)學(xué)科非常關(guān)鍵。如何抓取一門(mén)學(xué)科的“根”邏輯，可以參考黑格爾《邏輯學(xué)》三點(diǎn)基本原則——抽象原則、本質(zhì)原則、歷史原則。（1）抽象原則。一門(mén)學(xué)科最抽象、最基本的范疇包含在邏輯起點(diǎn)中。（2）本質(zhì)原則。一門(mén)學(xué)科賴(lài)以建立的根本邏輯和最本質(zhì)的規(guī)定應(yīng)當(dāng)包含在邏輯起點(diǎn)中。（3）歷史原則。一門(mén)學(xué)科在歷史上的起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)包含在邏輯起點(diǎn)當(dāng)中。除此之外，研究對(duì)象和邏輯起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)具有一致性，部分社會(huì)關(guān)系也為邏輯起點(diǎn)所承擔(dān)。

“邏輯起點(diǎn)”是一門(mén)學(xué)科理論體系建立、展開(kāi)和發(fā)展的基礎(chǔ)和客觀依據(jù)。邏輯起點(diǎn)是一門(mén)學(xué)科理論體系的“原點(diǎn)”，它屬于不言自明的最基本的“原初”概念，具有不可分割性和高度抽象性。對(duì)于邏輯起點(diǎn)的理論抽象工作需要以“反映并揭示對(duì)象最本質(zhì)規(guī)定”為指導(dǎo)原則，盡力避免“過(guò)度抽象”和“抽象不足”兩種情況出現(xiàn)。邏輯起點(diǎn)不依賴(lài)人的主觀意識(shí)而存在，它是能夠?yàn)槿说闹饔^意識(shí)所感知和描述的“客觀實(shí)在物”，這個(gè)“客觀實(shí)在物”屬于辯證唯物主義理論體系中“物”的范疇。由此可以確定邏輯起點(diǎn)不屬于問(wèn)題、關(guān)系和矛盾中的任何一員，邏輯起點(diǎn)獨(dú)立于問(wèn)題、關(guān)系和矛盾而存在。

“邏輯起點(diǎn)”和“歷史起點(diǎn)”兩個(gè)概念具有邏輯關(guān)系。“邏輯起點(diǎn)”源自對(duì)“歷史起點(diǎn)”的抽象，并有意淡化了“時(shí)間起點(diǎn)”這一屬性。歷史起點(diǎn)自帶“時(shí)間起點(diǎn)”這一屬性，任何學(xué)科的理論體系在“歷史起點(diǎn)”所標(biāo)記的“時(shí)間起點(diǎn)”處都呈現(xiàn)一種“原初狀態(tài)”，這和“邏輯起點(diǎn)”在理論體系中的狀態(tài)有相似之處。

二、體育學(xué)邏輯起點(diǎn)主要觀點(diǎn)剖析

（一）“體育”說(shuō)

張巖教授在《體育學(xué)的范疇論——元體育學(xué)研究之六》[3]中認(rèn)為，體育學(xué)科理論體系最核心的范疇就是“身體活動(dòng)與培育（即體育）”，它是體育學(xué)科理論體系的“核心樞紐”。體育學(xué)科理論體系的源頭就是“身體活動(dòng)”，由此衍生出與之相關(guān)的一整套學(xué)科理論體系。盡管他沒(méi)有明確使用邏輯起點(diǎn)的概念而使用了核心范疇的概念，但從論述的內(nèi)容及結(jié)構(gòu)來(lái)看，體育就是體育學(xué)的核心范疇（即核心概念），事實(shí)上他表述的就是體育學(xué)的邏輯起點(diǎn)。筆者以為，將“核心范疇”與“邏輯起點(diǎn)”完全等同是不太妥當(dāng)?shù)摹Ｒ婚T(mén)學(xué)科的核心概念不一定只有一個(gè)，事實(shí)上該學(xué)科的下位分支學(xué)科的核心概念都屬于該學(xué)科本身的核心概念范疇之內(nèi);一門(mén)學(xué)科的核心概念與該學(xué)科理論體系的邏輯起點(diǎn)可能重合，也可能不一致。他的“體育”核心范疇剛好與邏輯起點(diǎn)重合，但他應(yīng)該使用“邏輯起點(diǎn)”去表述而不該使用“核心范疇”一詞，以免產(chǎn)生誤解。

（二）“身體運(yùn)動(dòng)”或“身體活動(dòng)”說(shuō)

楊文軒教授在《體育學(xué)科體系重新構(gòu)建芻議》[4]中認(rèn)為，“人”是開(kāi)展體育實(shí)踐的主體和體育實(shí)踐作用的目標(biāo)，這就決定體育學(xué)科研究應(yīng)當(dāng)把“人”放在核心地位，以“人”為主體的“身體運(yùn)動(dòng)”才是體育學(xué)科的“邏輯起點(diǎn)”。體育包括競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、身體教育和健身休閑三種形態(tài)。實(shí)際上體育學(xué)的理論知識(shí)體系并不完全由“身體運(yùn)動(dòng)”生長(zhǎng)發(fā)育而來(lái)，除了微觀個(gè)體體育層次學(xué)科外，“身體運(yùn)動(dòng)”并不能成為宏觀人類(lèi)體育、中觀社會(huì)體育的邏輯起點(diǎn)。

趙魯南等人在《我國(guó)體育學(xué)科體系的機(jī)構(gòu)重構(gòu)研究》[5]一文中提出如下觀點(diǎn)：（1）“身體活動(dòng)”是體育學(xué)科的“邏輯起點(diǎn)”。（2）任何體育理論都源自如何進(jìn)行“身體活動(dòng)”，這是體育學(xué)科的本質(zhì)和目標(biāo)。紀(jì)成龍等人在《學(xué)科邏輯起點(diǎn)的問(wèn)題與體育休閑學(xué)研究》[6]中提出如下觀點(diǎn)：（1）《體育哲學(xué)（惠蜀著）》是較早討論體育學(xué)邏輯起點(diǎn)的重要作品，該書(shū)認(rèn)為體育學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)是“身體活動(dòng)”。（2）“身體活動(dòng)”是體育學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)，它是體育學(xué)理論體系的本質(zhì)規(guī)定，也是體育學(xué)科與其它學(xué)科進(jìn)行區(qū)分的根本標(biāo)志。

趙魯南和紀(jì)成龍老師他們以“身體活動(dòng)”為邏輯起點(diǎn)，這比單純以“活動(dòng)”作為邏輯起點(diǎn)是一個(gè)進(jìn)步。“活動(dòng)”這一個(gè)概念除了包含體育活動(dòng)還會(huì)有各種其他的活動(dòng)，而且“活動(dòng)”本身在體育學(xué)中也不是一個(gè)自明概念，它是需要其他學(xué)科來(lái)加以解釋的。“身體活動(dòng)”這一概念依然抽象不足。趙魯南等老師認(rèn)為，以“身體活動(dòng)”為邏輯起點(diǎn)進(jìn)行理論推導(dǎo)和實(shí)踐驗(yàn)證，逐步發(fā)展出體育教育研究、體育哲學(xué)問(wèn)題研究和體育社會(huì)問(wèn)題研究等從屬于體育學(xué)科的理論體系。顯然，筆者認(rèn)為從這兒抽象出的也應(yīng)是“體育”而不是“身體活動(dòng)”。

筆者認(rèn)為，一門(mén)學(xué)科的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)和研究起點(diǎn)不同于邏輯起點(diǎn)。“身體運(yùn)動(dòng)”或“身體活動(dòng)”最多只是體育學(xué)的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)和研究起點(diǎn)，而不能當(dāng)作是體育學(xué)的邏輯起點(diǎn)。

（三）“體育行為”說(shuō)

劉一民教授在《體育學(xué)的邏輯起點(diǎn)及其學(xué)科體系重建：體育行為觀視角》[7]一文中認(rèn)為，體育學(xué)的邏輯起點(diǎn)是體育行為，所謂“體育行為”是指參與者為了滿(mǎn)足身體活動(dòng)需要，有意識(shí)使用各種工具和方法進(jìn)行身體活動(dòng)的行為。顯然，現(xiàn)有的體育學(xué)理論知識(shí)體系中，體育行為的概念并不能自始至終蘊(yùn)含在其中，且體育行為本身并不是一個(gè)體育學(xué)科自明的概念，因?yàn)椤靶袨椤边@個(gè)概念需要借助于行為學(xué)來(lái)加以解釋。“體育行為”概念最多只能是體育學(xué)的分支學(xué)科“體育行為學(xué)”的邏輯起點(diǎn)——“體育”和“行為”。他認(rèn)為，體育學(xué)的邏輯起點(diǎn)是體育行為，體育制度是邏輯中介，人文體育是邏輯終點(diǎn)，同時(shí)列出了“體育學(xué)基本理論范疇體系基本結(jié)構(gòu)”表，并將核心范疇定為“體育”，“體育行為”只是基本范疇之一。如此，作為學(xué)科的邏輯起點(diǎn)應(yīng)與邏輯終點(diǎn)相吻合，筆者很難理解，“體育行為”和“人文體育”是如何吻合的。

三、“體育”是體育學(xué)的邏輯起點(diǎn)

（一）體育是體育學(xué)中最簡(jiǎn)單、最抽象的“物”的概念

盡管對(duì)于體育的含義體育學(xué)界有不同的認(rèn)識(shí)，但是體育作為一個(gè)概念本身來(lái)說(shuō)，是體育學(xué)科自明的概念，它不需要借助于其他學(xué)科來(lái)加以解釋;體育這一概念貫穿于整個(gè)體育學(xué)科的所有理論知識(shí)之中，是學(xué)科理論知識(shí)產(chǎn)生、發(fā)育和完善的基礎(chǔ);體育無(wú)論作為一種現(xiàn)象、一種活動(dòng)還是作為一種行為，它本身就是一種“物”（存在）的概念。

（二）體育作為學(xué)科的邏輯起點(diǎn)與歷史起點(diǎn)相吻合并與邏輯終點(diǎn)相統(tǒng)一

體育運(yùn)動(dòng)、體育活動(dòng)或體育行為作為體育現(xiàn)象中最初呈現(xiàn)的直觀的“物”（存在），它們僅僅只是體育學(xué)科歷史上的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)和研究起點(diǎn)，但這種歷史起點(diǎn)（最初直接呈現(xiàn)的形態(tài)為簡(jiǎn)單的身體運(yùn)動(dòng)或肢體活動(dòng)）也是我們最早對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，而正是在這種歷史起點(diǎn)中才抽象出體育是學(xué)科的邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)和邏輯終點(diǎn)的辯證統(tǒng)一，實(shí)際上體現(xiàn)了學(xué)科理論知識(shí)體系建構(gòu)中的“具體——抽象——具體”的邏輯結(jié)構(gòu)。但是這種作為起點(diǎn)的具體和作為終點(diǎn)的具體是有本質(zhì)差別的，即邏輯起點(diǎn)的“體育”（作為一種體育活動(dòng)或行為的直接存在）經(jīng)過(guò)思維抽象上升為邏輯終點(diǎn)的“體育”（作為一種社會(huì)現(xiàn)象的間接存在），可見(jiàn)，起點(diǎn)和終點(diǎn)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的循環(huán)輪回，而是螺旋式發(fā)展的過(guò)程。

（三）體育學(xué)的邏輯起點(diǎn)不同于體育學(xué)的研究對(duì)象

“邏輯起點(diǎn)”是一門(mén)學(xué)科理論體系不斷發(fā)展完善的前提和基礎(chǔ)。研究對(duì)象是學(xué)科理論體系應(yīng)用的目標(biāo)，研究對(duì)象既不是研究范圍也不是邏輯起點(diǎn)。體育學(xué)的邏輯起點(diǎn)是“體育”，“體育”是體育學(xué)科理論體系最重要的研究對(duì)象之一。體育學(xué)科理論體系的研究對(duì)象既可以是“體育”這一邏輯起點(diǎn)，也可以是與體育相關(guān)的各種對(duì)象，還可以是體育學(xué)科本身。綜上所述，一門(mén)學(xué)科的邏輯起點(diǎn)本身必然是該學(xué)科最重要的研究對(duì)象，而一門(mén)學(xué)科的研究對(duì)象范圍則包含更多更廣泛的內(nèi)容。

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