例談議題式教學中東方教育思想的運用

鄭偉新

摘要：通過實例，闡述孔子和陶行知這兩位東方教育家的思想在高中思想政治活動型課程教學設計中的運用，從活動型課程的理論依托、議題式教學的基本遵循、議題的情境設置、議題的設計策略、議題的探討策略、議題的延展深化六方面，列舉并彰顯了東方教育思想的智慧光芒。

關鍵詞：活動型課程 議題式教學 東方教育思想

東方的教育智慧悠久、輝煌，古有孔子，近有陶行知，他們的教育思想、教學方法和教學藝術至今仍具有時代的生命力，指導著我們的教育教學活動。今天，我們在設計高中思想政治活動型課程的議題式教學時，要用好東方的教育思想，讓傳統的教育思想之光照進時代的課堂。

一、知行合一——活動型課程的理論依托

習近平總書記在改進思想政治理論課教育的“八個統一”中提出了理論性和實踐性相統一，其源頭可追溯到春秋時期孔子的教育思想。而陶行知先生基于中國國情，融貫中西，提出生活教育理論，主張“社會即學校”“生活即教育”“教學做合一”。這樣，“教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境，都可以大大地增加。學生、先生也可以多起來”。陶行知先生在《思想的母親》中提出的“行動—知識—再行動”的教育思想，讓學生在實踐中體驗感悟，檢驗知識和理論，這與馬克思主義的實踐觀異曲同工。

《普通高中思想政治課程標準（2017年版）》關于課程性質與基本理念的闡述正是對陶行知先生教育思想的傳承與踐行，要求緊密結合社會實踐，堅持理論與實踐相結合的原則。筆者在浙江遂昌借班上課，執教《圍繞主題、抓住主線》一課時，貫徹“知行合一”理念，以“掘金記”為主題，將“轉變經濟發展方式”的學科內容置于“遂昌金礦的前世今生”的探討中，以探究活動的方式呈現，讓活動服務于學科教學，真正將學科內容浸潤于活動之中，讓學生在活動體驗中獲得對現今發展政策的認同。

二、因材施教——議題式教學的基本遵循

宋朝的朱熹先生在總結孔子的教學方法時，歸納出“因材施教”?？鬃訉Α安摹钡睦斫馐菍挿旱模芤蛉耸┙?，還能因時間、地點、環境而施教，甚至還能根據學生的心理狀態和思維過程而施教。

高中思想政治課程的教學要確定活動的議題。圍繞議題展開的活動設計，“包括提示學生思考問題的情境、運用資料的方法、共同探究的策略，并提供表達和解釋的機會”。可見，議題式教學必須從學生現有的基礎、對議題的認識程度出發，遵循因材施教。執教《圍繞主題、抓住主線》一課時，以“掘金記”為主題，圍繞學科核心素養，結合當地資源和學生生活，設計了“如何看待遂昌金礦的前世今生”的議題，將學科知識的學習融在對學生關注的現實問題的探討中。根據學生的認知狀態，提出了網絡查詢、視頻播放、文本研讀、觀點辨析等方法和策略，踐行了孔子因材施教的理念。學生能夠在已有的認知基礎上，很自然地得出“綠水青山就是金山銀山”的認知和感悟。

三、不憤不啟，不悱不發——議題的情境設置

雖然孔子一生中的大部分時間因不得志而在列國顛沛流離，但這個過程也讓孔子隨時隨地、即時即景地對學生進行現場的德、智教育?？鬃拥慕谭?，做到了理論與實踐的統一，也為我們如今的議題式教學的情境設計提供了典范。

教學議題需要創設真實的情境，位于學生的最近發展區，只有這樣，學科任務的呈現，以及討論、辨析、探究、提升等學習活動才能展開。同時，以情境為載體設計的活動讓抽象的學科核心素養具體化、外顯化。學科核心素養是人內在的品質和能力，不可直接觀測和測量。情境的作用是提示學生思考問題，并將自己思考的過程外化為行為，“不憤不啟，不悱不發”，從而衡量學科核心素養的發展水平。

同時，為了達到啟發思維的目的，情境的創設既要源于學生的生活經驗，且要高于學生的生活經驗。例如，前面提到的“遂昌金礦的前世今生”是現實生活中真實存在的，學生是有所看、有所聞的。在這一議題中，通過遂昌金礦的情境變遷，引發學生對金礦華麗轉型的原因的思考，在“憤”“悱”中啟發思維。

四、告諸往而知來者——議題的設計策略

“告諸往而知來者”（《論語· 學而》）強調的是舊知推新知、溫故而知新，這符合人類認識的發展規律。

前面提到，活動型學科課程的教學活動應是分階段、有步驟的，每一個步驟都有一定的目標。要了解學生對議題的認識狀況及原有經驗，在此基礎上層層推進。在《圍繞主題、抓住主線》這一課中，筆者圍繞“如何看待遂昌金礦的前世今生”的議題，設計了四個環節：

（1）是誰在遂昌旅游“抱金磚”？

（2）研讀材料，了解遂昌金礦的前世今生。

（3）遂昌金礦轉型的依據是什么？

（4）如何踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念？

四個環節從易到難、由淺入深，從學生的已知到未知，由具體到一般，層層推進。學生對科學發展、綠色發展理念產生認同感，形成了科學精神。

五、叩其兩端——議題的探討策略

“吾有知乎哉？無知也，有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！保ā墩撜Z·子罕》）孔子為我們提供了探討問題的方法和策略，那就是從問題的兩端入手，把握來龍去脈。今天來看，這一思想富有辯證思維，符合矛盾的對立統一和聯系中構成發展的世界觀，在聯系中把握認識的發展規律。

人的價值觀念的形成也是有其自身規律的，原有價值觀念會有一定的穩定性，只有能夠引發強烈沖突，并在沖突中占上風，從而成為主導的新價值觀才能取代或者發展原有的價值觀。人們在接受新價值觀念時會廣泛求證，所以教學活動要開放，讓學生自己參與比較、辨析、選擇，從而確立新的價值觀念。在《圍繞主題、抓住主線》一課中，筆者引導學生思考“抱金磚”的兩大主體——游客和遂昌人民，從正反兩方面分析轉型的必要性和意義。從遂昌到全國的視野擴展，探討遂昌金礦的前世今生，探究轉型的來龍去脈，真正讓學生樹立“綠水青山就是金山銀山”的綠色發展理念。

六、舉一隅，不以三隅反，則不復也——議題的延展深化

孔子主張“舉一隅，不以三隅反，則不復也”。這蘊含矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的思想，即從具體事例的特殊性中概括出普遍性原則，再從普遍性原則推而廣之，類推于同類事物，從而擴大認識范圍。

李曉東教授提出：“‘求同’取向和‘求異’取向相結合，鼓勵學生以基本觀點為統一標準，運用學科知識，運用不同視角、利用不同素材，表達不同見解，提出不同的解決方案?！比绻麅H局限于一個議題的問題解決，教學就失去了意義。必須觸類旁通、由此及彼、舉一反三、延展深化。在《圍繞主題、抓住主線》一課中，筆者在引導學生概括出“綠水青山就是金山銀山”這一基本理念后，引入其他地區、其他類型的經濟業態，引導學生提出科學發展的建議，實現了知識與能力的遷移，并進一步加強了對理念的認同，增強理論和道路自信。

如上所述，東方的教育教學思想是中華文化的瑰寶，我們要重視挖掘和利用中華文化中的財富。在教學實踐中，孔子、陶行知等人的教育思想給人以智慧的啟迪，讓教學有依托、更合規律、更具實效。

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