第七屆獅城青少年戲曲匯演綜述

【摘要】 “獅城青少年戲曲匯演”是在新加坡舉辦的以黃梅戲、京劇為主要演出內(nèi)容的年度中國(guó)傳統(tǒng)戲曲匯演，自2013年舉辦以來(lái)，至今已連續(xù)舉辦了七屆，逐漸成了在新加坡有一定影響力的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的專項(xiàng)演出活動(dòng)，該項(xiàng)戲曲匯演的成功為我國(guó)傳統(tǒng)戲曲走出國(guó)門、在世界范圍內(nèi)擴(kuò)大影響力提供了有益的借鑒。

【關(guān)鍵詞】 新加坡;中國(guó);戲曲;匯演

【中圖分類號(hào)】J81 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）09-0077-03

基金項(xiàng)目：安徽省哲學(xué)社科規(guī)劃項(xiàng)目階段性研究成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：AHSKQ2017D48。

“獅城青少年戲曲匯演”是由新加坡傳統(tǒng)藝術(shù)中心舉辦的、以中國(guó)傳統(tǒng)戲曲為主要演出內(nèi)容的戲曲演出活動(dòng)，首屆戲曲匯演于2013年舉辦，此后年年舉辦、從未中斷，至今已連續(xù)舉辦七屆。從2013年至今，演出規(guī)模越來(lái)越大，演出內(nèi)容越來(lái)越豐富，參演人員及觀眾也越來(lái)越多，至今，其已成為在新加坡具有一定影響力的文藝盛會(huì)，并被新加坡政府納入專項(xiàng)資助名單，成為新加坡對(duì)外尤其是和我國(guó)文化交流的一個(gè)重要渠道。

第七屆獅城青少年戲曲匯演于2019年8月20日在新加坡華族文化中心遠(yuǎn)東機(jī)構(gòu)表演廳舉行，一年一屆的戲曲匯演，既是青少年戲曲交流的平臺(tái)，更是新加坡青少年戲曲教育成果的展示，2019年的獅城青少年戲曲匯演又遇新加坡舉國(guó)開(kāi)埠200周年，匯演的盛況更是彰顯新加坡近幾年來(lái)華族文化的傳承與發(fā)展。

一、戲曲匯演概況

2019年適逢新加坡開(kāi)埠200周年，2019年度的戲曲匯演也格外精彩紛呈：從演出規(guī)模上來(lái)說(shuō)，是該戲曲匯演歷史上最大規(guī)模的一次，參演演員來(lái)自中國(guó)大陸、新加坡本土以及部分歐洲國(guó)家，最小的3歲，最大的20余歲，共約200余名演員參與了演出，他們來(lái)自不同的國(guó)家，華族群體居多，其中也不乏歐洲裔的小朋友，漂亮的頭飾、古典的服裝引起他們對(duì)于這門藝術(shù)特別的興趣，這些參加戲曲匯演的小演員們學(xué)習(xí)戲曲的契機(jī)均源于學(xué)校開(kāi)設(shè)了相關(guān)的藝術(shù)課堂，戲曲進(jìn)校園的成效得到了有力的印證;從演出內(nèi)容來(lái)說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲仍是此次戲曲匯演的主要內(nèi)容，以京劇和黃梅戲?yàn)橹?從展演時(shí)間上來(lái)說(shuō)，此次戲曲匯演共持續(xù)了一周時(shí)間，觀演人數(shù)較往年有所突破，這得益于該項(xiàng)戲曲匯演的長(zhǎng)期堅(jiān)守所帶來(lái)的深入人心的效應(yīng)。

按照匯演的傳統(tǒng)慣例，分為鳴鑼儀式和匯演兩個(gè)部分，鳴鑼儀式由主賓、嘉賓致辭、鳴鑼，同時(shí)向參演單位頒發(fā)紀(jì)念品，第七屆獅城青少年戲曲匯演的主賓為麥波申區(qū)國(guó)會(huì)議員、通商中國(guó)總裁陳佩玲女士，中國(guó)駐新加坡大使文化參贊闕小華先生惠賜獻(xiàn)詞，新方和中方的參演單位代表均為本屆匯演獻(xiàn)詞，在獻(xiàn)詞中他們紛紛提到在新加坡推行戲曲教育，將中華傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想傳播，增強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知和認(rèn)同，有利于華族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

二、戲曲匯演劇目

第七屆獅城青少年戲曲匯演共展演七個(gè)劇目，其中中方代表學(xué)校的演出劇目以京劇為主，新方的參演劇目多以黃梅戲?yàn)橹鳌＞﹦∨c黃梅戲作為新加坡政府推行的主要兩種華族戲曲劇種，經(jīng)過(guò)多年的努力，在新加坡的傳播得見(jiàn)成效。

（一）傳統(tǒng)經(jīng)典劇目

青少年戲曲匯演既是兩國(guó)在戲曲藝術(shù)上的交流，也是兩國(guó)戲曲教育成果的展示，第七屆獅城青少年戲曲匯演展演劇目以傳統(tǒng)經(jīng)典劇目為主，如京劇《三岔口》取材于《楊家將演義》，其中最為精彩的是兩位演員“摸黑搏斗”的精湛演繹，現(xiàn)場(chǎng)觀演的小觀眾們，對(duì)這部扣人心弦的劇目連連叫好，劇目也較為突出地展現(xiàn)了戲曲藝術(shù)程式性、虛擬性的特征，為中國(guó)戲曲的普及、傳播起到了積極作用;同樣堪稱經(jīng)典的劇目京劇《貴妃醉酒》，故事取材于中國(guó)唐朝的著名歷史人物楊貴妃，后經(jīng)梅蘭芳先生的創(chuàng)作，該劇目成為梅派的代表劇目之一，這出單折戲重在唱功，角色行頭華麗，鳳冠霞帔，是戲曲旦行的大扮程式。

（二）戲曲聯(lián)唱

七個(gè)匯演節(jié)目中，有兩個(gè)聯(lián)唱，分別是中國(guó)北京實(shí)驗(yàn)學(xué)校（海淀）和新加坡伊頓中華幼兒園、新加坡傳統(tǒng)藝術(shù)中心選送。京劇聯(lián)唱均為京劇中以唱功為主的選段，分別是《打龍袍》《大登殿》《三家店》《鍘美案》《賣水》，由于參演的小演員長(zhǎng)期接受持續(xù)的訓(xùn)練，盡管年紀(jì)小，但在舞臺(tái)的一招一式均有板有眼，加之他們長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、生活在北京，享有較好的戲曲教育資源，在舞臺(tái)上的表演更顯純正、傳統(tǒng)。

《獅城小戲娃》這個(gè)節(jié)目表演者均為幼兒園小朋友，這些洋娃娃平均年齡4歲左右，和大多幼兒一樣，調(diào)皮、活潑是這些小演員的特征。《獅城小戲娃》戲曲聯(lián)唱節(jié)目依照小演員們的特點(diǎn)，選取了較為活躍的五個(gè)戲曲唱段，分別是黃梅戲《天仙配 鵲橋》《哪吒》，京劇《報(bào)燈名》《賣水》以及黃梅戲《夫妻觀燈》，從現(xiàn)場(chǎng)表演的效果，這個(gè)節(jié)目獲得了觀眾的高度贊譽(yù)，幼兒在戲曲舞臺(tái)上充分展現(xiàn)了他們的天性。王國(guó)維以戲曲，歌舞演故事也。的確，載歌載舞的小朋友們?cè)谖枧_(tái)上享受戲曲帶給他們的快樂(lè)，觀眾感染到孩子們所帶來(lái)的快樂(lè)也生發(fā)愉悅。

（三）角色形象

第七屆獅城青少年戲曲匯演展演劇目的角色形象是青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的，如京劇《美猴王》中的孫悟空和小猴們，黃梅戲《花木蘭》中的巾幗不讓須眉的花木蘭，黃梅戲《水漫金山》的白蛇、青蛇等。中華戲曲在新加坡的本地化演變中，常常取材各國(guó)的文化經(jīng)典，以戲曲的手法以再現(xiàn)。戲曲匯演舞臺(tái)上這些中國(guó)傳統(tǒng)文化中廣為熟知的人物，已經(jīng)慢慢演變成一種符號(hào)，在海外傳播過(guò)程中，他們不僅是中國(guó)文化元素中的一支，更是中華精神的一種標(biāo)志。民族的就是世界的，角色形象以戲曲的形式表現(xiàn)在舞臺(tái)上，活靈活現(xiàn)，無(wú)論是參演者還是觀眾，對(duì)形象的理解更具一步，更為重要的是，在觀演過(guò)程中，都加深了對(duì)中國(guó)精神和文化內(nèi)涵的深層理解。

三、思考與啟示

（一）傳統(tǒng)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體

在此次的觀摩引出中，筆者隨機(jī)采訪了多名參加演出的演員，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象：許多東南亞當(dāng)?shù)啬酥翚W美的演員們被問(wèn)及為何學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲時(shí)，答案多集中于有趣的故事、美麗的服飾和曼妙的唱腔等演繹方式。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容創(chuàng)作通常來(lái)源于神話傳說(shuō)、歷史故事、經(jīng)典掌故等，主要基調(diào)是宣揚(yáng)“真、善、美”，這也是全人類共同的價(jià)值導(dǎo)向，因而，即使放在異域他鄉(xiāng)，也同樣可以引起共鳴。而中的戲曲服飾，俗稱“行頭”，其在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的含義，已經(jīng)遠(yuǎn)超遮蔽軀體這一簡(jiǎn)單功能，更是中國(guó)文化的代言，它通常采用寫意的表現(xiàn)手法，通過(guò)變形、夸張、寓意、象征等手段對(duì)生活服飾進(jìn)行加工、提煉，形態(tài)介于生活服飾與非生活服飾間，以幫助演員傳情達(dá)意為美學(xué)追求，并與戲曲表演在形式上達(dá)成了完美統(tǒng)一，戲曲服飾通過(guò)造型、圖案、顏色、配飾等方式，不僅契合了角色，更是充分展現(xiàn)了具有中國(guó)特色的文化，成為傳統(tǒng)戲曲中最吸引人的亮點(diǎn)。傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手段中，唱、念、做、打是基本的表演方式，它不僅被用來(lái)抒發(fā)人物的思想感情 ， 更是塑造人物形象的必要手段，優(yōu)美的唱腔、精彩的“武打”，外加華麗的服飾、精彩的故事，一場(chǎng)傳統(tǒng)戲曲即是一次高度濃縮中華傳統(tǒng)文化的集中展示。

（二）傳統(tǒng)戲曲在東南亞具有深厚的歷史基礎(chǔ)和廣闊發(fā)展空間

作為近鄰，東南亞各國(guó)歷史上即與我國(guó)存在緊密的聯(lián)系，兩個(gè)地區(qū)之間人員交往密切，數(shù)千年來(lái)，東南亞地區(qū)也一直處于中華文化的輻射之下，深受中華文化的影響。東南亞是大中華地區(qū)以外華人密度最高的地方，華人移民東南亞有數(shù)千年的歷史，從17世紀(jì)開(kāi)始即有成規(guī)模的華人移民至東南亞地區(qū)，為對(duì)抗時(shí)居統(tǒng)治地位的西方殖民當(dāng)局的種種壓迫性管制如“甲必丹”等，在缺乏來(lái)自故土能量保護(hù)的情況下，早期的華人移民只能依靠族群自保乃至發(fā)展，而極具族群及地域特色的戲曲即成為不可替代的族群生活與文化認(rèn)同的紐帶，隨著大量的華人移民扎根東南亞，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲也隨之南渡，并且隨著華人力量在東南亞地區(qū)的不斷攀升，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的影響力也逐漸擴(kuò)大，超越華人族群自身，投射其他族群，另一方面，落戶異國(guó)他鄉(xiāng)的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲開(kāi)始“入鄉(xiāng)隨俗”、兼容并蓄，開(kāi)啟了自身的進(jìn)化、改良之路，在保留傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)之上，利用當(dāng)?shù)厮夭膭?chuàng)作嶄新的戲劇，形成了頗具特色的“東南亞華語(yǔ)戲曲”。在度過(guò)20世紀(jì)五六十年代艱難的排華時(shí)期之后，華語(yǔ)戲曲在東南亞再次重裝出發(fā)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)-東盟經(jīng)濟(jì)、政治、文化聯(lián)系日益緊密，人員來(lái)往日益頻繁，而中國(guó)國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)以及對(duì)周邊影響力的逐漸提升，客觀上促進(jìn)了東南亞地區(qū)華人移民后代對(duì)自身“華人”的身份認(rèn)同感的增強(qiáng)，即“再華化”，相信作為“一帶一路”的重要中轉(zhuǎn)區(qū)域，東南亞境內(nèi)中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲在新時(shí)代背景下勢(shì)必會(huì)引來(lái)再次輝煌。

（三）因地制宜，推進(jìn)傳統(tǒng)戲曲在東南亞地區(qū)的傳播

東南亞古稱“南洋“，經(jīng)過(guò)歷史的多番變遷，今日共有十一國(guó)，人口超過(guò)6億，因地緣接近，國(guó)人很早即開(kāi)始”下南洋“，因而，中華文化對(duì)東南亞的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中，尤以越南、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞等受影響最大。源于南洋各國(guó)落戶的華人族群的差異，不同的國(guó)家，其中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的權(quán)重分布也存在顯著差異，比如，源自我國(guó)潮汕地區(qū)的潮劇于泰國(guó)枝繁葉茂，源于廣東、福建的廣府戲/福建戲在馬來(lái)西亞占據(jù)華語(yǔ)戲曲主流，而新加坡因其建國(guó)時(shí)間較短，多種傳統(tǒng)戲曲百舸爭(zhēng)流，閩劇、京劇、粵劇等均占據(jù)一定地位，作為后起之秀的黃梅戲，近年來(lái)，在新加坡諸多愛(ài)戲人士以及國(guó)內(nèi)戲曲力量的支持下，快速進(jìn)步，影響力逐漸擴(kuò)大，此次戲曲匯演遵循了數(shù)年來(lái)的一貫傳統(tǒng)，仍以京劇和黃梅戲挑大梁既是證明。因地制宜，尊重當(dāng)?shù)厝A語(yǔ)戲曲發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，采取合適的方法甄別有序地推進(jìn)華語(yǔ)戲曲在南亞各國(guó)的發(fā)展不失為一條可行的途徑。

（四）傳統(tǒng)戲曲是對(duì)外交往的重要手段

作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲本身所扮演的角色絕不僅僅只是提供滿足精神娛樂(lè)的需求，其更是聯(lián)系廣大國(guó)人的精神紐帶，是中華民族共有的精神家園，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力、親和力，喚起民族的認(rèn)同感、歸屬感有著不可替代的指引作用，是中華民族的靈魂，更是中華民族團(tuán)結(jié)一心、走向繁榮復(fù)興的精神支柱和智慧源泉。以2015年習(xí)近平同志在《在文藝工作座談會(huì)上的講話》為起點(diǎn)，中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇重新獲得政府及民間的重視，戲曲工作在政策導(dǎo)向、展演創(chuàng)作、生態(tài)修復(fù)、市場(chǎng)探索、理論研究等領(lǐng)域均獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。近年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳更是印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，從國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略層面規(guī)劃傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作，《意見(jiàn)》中明確提出，積極宣利用戲曲等媒介講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡釋好中國(guó)特色、展示好中國(guó)形象，推動(dòng)中外文化交流互鑒。作為全人類共同的精神需求，戲曲可以作為不同族群之間，不同國(guó)家之間相互了解、相互欣賞的橋梁，是中外人民之間相互溝通的不可或缺的手段，相信作為中華文明數(shù)千年的精華的杰出代表，傳統(tǒng)戲劇一定能夠在新時(shí)代背景下，傳播中華文明的過(guò)程發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

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作者簡(jiǎn)介：

潘馳群，女，漢，安徽安慶人，安徽新華學(xué)院講師，碩士。研究方向：戲劇戲曲。