從“弱者道之用”到“柔弱勝剛強”

肖園園 趙英波

【摘要】 老子思想博大精深，特別是早在幾千年前，女性地位在老子視域中就得到了充分的肯定。在老子看來，女性是神圣的，并將女性的品質升華到理論的高度，總結出一套女性哲學。本文意在追溯老子重視女性地位的根源，以及對《老子》一書中有關體現女性思想的文本分析，透視老子前無古人的女性觀，足見老子是人類最早的女性主義思想家，而這種超前的女性思想必然對后世產生多方面的影響。

【關鍵詞】 老子思想;女性;地位

【中圖分類號】B223? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）46-0027-02

老子思想精粹、深刻、超逸，包舉古今，耐人尋味。其思想又以復合性及包容性為特征，為大家講述了無為而至、處下不爭、柔弱勝剛強等深刻的道理。透過老子講述的深刻道理，在《老子》中又能鮮明地察覺到其深厚的女性意識。

老子提倡的道家思想是中國哲學思想的先河，獨樹一幟的思想被后世思想家們爭相膜拜，孔子這樣的圣人都曾兩次向老子問禮。在老子博大精深的學術思想中，滲透了極其超前的女性思想，開創了世界女性思想之先河。老子高度贊揚女性，與后世的重男輕女的論調形成鮮明的對比，在中國可以說女性文明始于老子。呂思勉就曾這樣評價：“《老子》書辭意甚古，又全書之意，女權皆優于男權俱足證其時代之早?！?/p>

一、溯老子女性思想之根源

分析春秋晚期的社會狀況，可以清晰地看到周王室及其分封的各國經濟文化比較發達。而遠離都城的偏僻之地仍然存在明顯的原始性，相對而言中央統治力度就很薄弱。在這些偏遠之地尚存許多氏族、部落和部落聯盟，而這些地區也就很可能存在母系氏族或保留母系氏族的遺風。而老子就出生在陳楚地區，春秋時屬于陳國。司馬遷在《史記》中有詳細記載：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃?！睋盍x講，老子應生于“楚苦縣賴鄉曲仁里”，之所以將老子家鄉賴鄉記做“厲鄉”，可能是秦中人誤聽陳、楚口音所致。陳楚之地正是較為偏僻之處，存有母系氏族的遺風遺俗是極有可能的。

另外，在先秦諸子中，只有老子帶有強烈的母性生殖崇拜的傾向?！端涀ⅰ肪矶涊d：“渦水又東經苦縣西南，分為二水支流東北注于賴城入谷，謂死渦也。渦水又東南屈經苦縣故城南……又東注淮……”在這則珍貴的歷史記錄中，可以看到賴鄉城以北有老子廟，再北有李母廟，都與渦水相鄰。楊義據此也曾指出，老子生于母系社會，女性在社會中占有足夠重要的地位。所以，女性在當時地位比較高。

母性社會生殖崇拜在《老子》中有充分體現?！肮壬癫凰溃侵^玄牝。玄牝之門，是謂天地根?！标蛟甲中巍柏啊?，就是女性生殖器的形狀，老子將女性的生殖器之門看作天地之根;“大邦者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。”正體現女性陰柔的特點，從而引出 “致虛守靜、以柔克剛”的思想。老子在文中也經常提到“谷”。從上述《水經注》引文中看，也許與賴鄉多山谷，山谷又有谷水流出有關系。那里的初民亦有“谷神”信仰。《大戴禮·易本命》：“丘陵為牡，溪谷為牝?！边@就將老子從原始民俗中所汲取的玄牝信仰與溪谷信仰貫通了起來。即谷神為是玄牝?！拔糁靡徽撸禾斓靡灰郧?，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正?！碧?、地、神、谷、萬物、侯王，這一系列非常神圣的名字，只有谷神并列于其天地萬物以及侯王，可見“谷神”信仰的神圣。從母性到“谷神”，老子觸及了宇宙和人生的根本，在尋找生生不息的母體。

陳鼓應在《老子評傳》中認為，“上古時期”人類社會普遍存在過女性崇拜的文化現象。原始社會的女性崇拜包括女陰崇拜和女始祖崇拜。而女始祖崇拜就是只知有其母不知有其父的時代。例如，女媧是整個中華民族的共同的女始祖?！墩f文》中說：“媧，古之神圣女，化萬物者也。”認為女媧不僅是女始祖，而且是萬物的創始者。《楚辭·天問》：“女媧有體，孰至匠之？”這是關于女媧的最早文字記錄，表明早在戰國時期，女媧就以人類女始祖的形象在民間廣泛流傳了。這種女性崇拜作為一種文化通過種種形式流傳了下來，并成為中華民族特有文化的一個重要組成部分。老子思想較多地繼承了這一因子，并用其特有的哲學方式加以表現。

老子對遠古女性崇拜的繼承，大體可以總結為尚陰柔的哲學基調。其中，重陰、尚柔、守慈、好靜、崇儉、謙下等特征，都是對女性特有品格、處世態度等的概括總結。

二、女性意識滲透于《老子》之中

“道”是《老子》中最高的哲學概念：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之日‘道’”，“道”無法形容，卻有一個母性形象。在《老子》第四十章提出：“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無?！钡?“道”的母性形象：“天下有始，以為天下母。既知其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆”?！独献印啡?，“母”字共出現七次，“父”字僅出現在《老子》四十二章：“強梁者不得其死，吾將以為教父?！币惶?。足見老子思想對于女性的重視。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄暗郎?，德畜之，物形之，勢成之?！边@兩處的“生”雖然陳鼓應先生在《老子評傳》中認為是創生之意，但無論是創生與否，都包含著一種類似于母性而言，產生新個體的意味。

“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤?！崩献诱J為天地萬物類似于從玄牝之門生出來的，故玄牝之門成為天地的根源，生生不息、永無止境。老子將女性形象推到了極高的地位。在老子《道德經》中，其五千言的主旨是講述老子道論。然而，“道”的產生又被老子形象地稱為出自母體，“牝”就是母性的標志性特征?！暗馈笔莻ゴ蟮钠淠父鼮閭ゴ蟆?/p>

“知其雄，守其雌，為天下谿。知其白，守其辱，為天下谷。”老子提倡母性的品質。在雄雌、先后、高下、有無等對立狀態中，一般人多要稱雄、爭先、登高、據有;老子卻要人守雌、取后、居下、重無。老子認為守雌要勝于稱雄，取后要勝于爭先。

老子尚水，常以水喻道?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之?！庇终f：“上善若水，水利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。”“天下之至柔，馳騁天下之至堅”。闡述了水的幾個特性：柔弱、善利萬物、不爭、力量勝過剛強者。柔弱是女性與生俱來的，老子借以觀察，旁征博引?！叭酥踩崛酰渌酪矆詮?。萬物草木之生也柔，其死也枯槁。故堅強者死之徒也，柔弱者生之徒也?！崩献釉诖苏轮性俅慰隙巳崛醯膹姶罅α?，更將水與女性聯系起來，以柔弱的形式包含內在強大的活力，有化解剛強沖擊的深厚能力，表現陰柔優勢，故老子對其大加贊美。在老子這種思想的熏陶之下，后代的文人墨客也都把水比做女性。如曹雪芹在《紅樓夢》中借賈寶玉之口說出了：“女兒是水做的骨肉?！鄙⑽淖骷抑熳郧逶凇睹酚晏丁分邪衙酚晏兜乃扔鞒梢粋€小姑娘，他說：“我掏一捧，便是吻著你了”等。那么這些是否又印證了老子關于女性與水的思想呢？

《老子》“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”彰顯母性與生俱來的慈祥，節儉，與人無爭的品質。

老子哲學是一種女性化的生命哲學。清代學者魏源曾說：“老子主柔賓剛，而取牝取雌取母，取水之善下，其體用皆出于陰。”老子注重提煉和發揮了女性之德，形成了具有鮮明個性的主陰哲學，創立了貫柔守慈的道家辯證法體系。

張智彥先生也曾說過：“如果說儒家思想更多是繼承了父系氏族社會的傳統的話，那么老子思想則是更多的繼承了母系始祖文化的傳統?！痹诶献拥乃枷胫校岢缘牡匚唬Ｍ蕴赜械男愿裉攸c、處事方式得到社會的認可，將其升華為哲學思想而后去救世。早在春秋時期，老子就能意識到女性性格中的可取之處，在男權為中心的社會里仍然能大大提高女性的地位。

三、老子的女性思想對后世的影響

老子思想中的女性地位，細究起來的確很高。那是一種神圣、一種典范、一種需要使人效仿的高貴。但說到底，老子所提倡的女性思想又極其符合他的道論。一切順其自然，從而做到不爭、無為，進而產生無為而無不為的效果。

總之，老子從“弱者道之用”出發，強調“天下至柔，馳騁天下之致堅”，舉起了“柔弱勝剛強”旗幟。在《老子》中“負陰而抱陽”“牝常以靜勝牡”“知雄守雌”等貴柔尚陰的話語諸多。老子是將女性勤勞質樸、堅忍不拔、慈祥和親切等美德哲理化，使其升華到思想原則，進而提出了“三寶說”。老子思想為提升女性意識，提高女性地位奠定了理論性的先導地位。多年實施“男女平等”的成果告訴大家，這條路還是很漫長的，始終要提倡女性地位和權力。

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[7]李明杰.中國古代傳統女性地位之我見——淺析道教對婦女的尊崇思想[J].引進與咨詢，2004，（2）.

作者簡介：

肖園園，女，黑龍江哈爾濱人，西北師范大學畢業，中國古代文學碩士研究生，就職于哈爾濱科學技術職業學院。

趙英波，男，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱師范大學畢業，體育教育碩士學位，就職于繼電高中。