新媒體傳播語境下廣西儺文化發展論析

李剛 莫梓虞

【摘要】 本文對廣西儺文化的現今的發展狀況，歷史發展源流，歷史文化價值等方面進行論析，解構廣西儺文化的自身文化特色，通過板塊化的突出廣西儺文化的獨特性和文化內涵，結合新媒體數據性、互動性、超文本、虛擬性、網絡化、模擬性特征，帶動廣西儺文化更好的發展和傳承下去，并結合當今新媒體多元發展環境，對廣西儺文化保護和傳承提出策略性建議。

【關鍵詞】 廣西儺文化;新媒體傳播;保護和傳承

【中圖分類號】J825? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）18-0045-02

儺文化，是中國傳統文化的沉淀的特色文化之一，具有多元宗教性，多元民族性和多元藝術性的文化形態。儺文化的涵蓋面比廣闊，包括儺俗、儺舞、儺戲、儺面具等。[1]原始儺文化的初衷是通過民族信仰，以儺文化活動消除人們對于妖鬼的驅逐，對于神靈的崇敬，隨時代變化，儺文化的發展逐漸演變為社會和睦、風調雨順的愿景。經過時間的沉淀，多民族、多地域和多文化的交錯影響，“儺”逐漸發展成一種特殊的文化體系。

一、廣西儺文化歷史變遷概論

廣西原始儺文化與巫術形似，其文化內涵是驅災保安，祈求保佑等祭禮儀式;隨著時代的變遷，儺文化中的儺戲民間雜技、戲劇、多民族巫術等融合，表演觀賞性增加，既增加了儺文化傳播的廣度和深度，也增加了儺文化的商業價值和文化內涵。清代，儺戲不再是單一儺文化元素組合，而是可以登上戲臺的商業活動。二十世中期，從地方發展到城鎮，儺戲也有專門的演出團隊和演出機會。新中國成立后，由于存在封建迷信，成為重點打擊對象受壓制，影響范圍驟降。由于地方偏遠，廣西仍保留較為完整的儺文化形式，儺戲的戲曲形式活動，仍有一些業余的或半職業化的儺戲劇團。

二、廣西儺文化解構論析

本文研究對象廣西儺文化，包括其特有的禮儀、祭祀、儺舞、儺戲、儺面具、唱本、文書及其完整的儺文化體系。廣西儺文化成型內涵和傳承發展的特殊地域人文民族性，從而形成許多獨特的基因。每個獨特的廣西儺文化的獨特基因以其表征和內涵的個性，又形成了廣西“儺”的獨有文化特質。

（一）廣西儺文化—儺面具論析

廣西儺面具的人物形象是由其特殊的民族氛圍形成，大概分為五種：其中涵蓋了本民族的英雄人物形象、貢獻過本民族的人物形象、法力無邊的神靈、本民族勤勞人民的形象和反面神靈。細分廣西儺面具的人物形象是多元的，以神的分類為例，神就包括了善神萬歲娘娘、瑤王、花林仙官等。從面具的主觀反饋可知道這些神都是正直、善良的;兇神類的代表如雷王、太子六官等，他們大多是充滿勇武、勇敢剛硬的形象。在民間，面目兇猛的儺面具有辟邪驅鬼的作用;[2]還有在人民危難的時候挺身而出，解救民眾于危難之間的文神特征也比較明顯。

（二）廣西儺文化—儺舞論析

毛南族的“肥套”又叫“還愿舞”是國家非物質文化遺產?！胺侍住苯Y合儺面具的表演，是廣西毛南族特有的儺舞表現形式，旨在對神靈的尊敬，期盼神靈保佑村寨子孫后代傳承下去。現今儺舞只有在春節、分龍節等節日出現，身著少數民族服裝，頭戴儺面具舞蹈，目的為了祭祀祈福。

（三）廣西儺文化—儺戲論析

儺戲是的從原始祭祀+巫術+雜技+民間神話話本等活動中衍生出來的戲劇種類，是地方戲曲劇種之一。儺戲形成了一門人文交叉學科稱之為儺戲學，是在儺文化生態環境中，宗教、地域、民俗與藝術的復合體?，F今儺戲學由儺儀、儺舞、儺歌、儺戲、儺俗、面具等諸多因素構成;儺戲和宗教學、民族學、神話學、人類學、民俗學交叉學科有著密切聯系;儺戲在東亞漢字文化圈影響廣泛，是研究戲劇學的“活化石”。

（四）廣西儺文化—儺儀論析

儺儀是儺文化體現的重要方面，儺儀加深了儺文化多維的傳播深度和廣度，賦予了深層次文化價值。早期儺儀是逐異敬神、對封建階層的死來送葬的儺儀式。在民間，儺儀的傳播主要用來驅邪破兇，祈求民安等活動，給儺文化帶來了很多傳奇迷幻色彩。

三、廣西儺文化的傳播研究價值

“儺文化”在廣西的歷史久遠，從宋代以來，“儺文化”在廣西已經較為盛行，因封建思想的不科學性，儺文化與封建思想的重影性，儺文化的傳播得到了不同地區，不同文明的共性支持，幾乎是全廣西區都有儺文化的影子，南寧、桂林、百色等。封建時代的廣西，儺文化是廣西民眾的一種重要的民間信仰活動，在其間也交融了滇、黔、湘的儺文化。

廣西儺文化的價值傳播研究主要體現在如下幾點：

（一）為廣西儺文化的傳播提供一些新的參考方向和理論建議，為理解廣西儺文化提供了一個全新的維度

從新媒體的傳播角度去理解和詮釋廣西儺文化的傳播重點，讓傳統文化跟得上科技的發展，重塑廣西儺文化的傳播方向，為保護廣西傳統儺文化具有重要的意義。

（二）改擴原有陳舊的發展傳播模式，有利于豐富廣西儺文化研究

儺文化是我國傳統文化的重要組成部分[3]，無論是從歷史、人文、宗教上看，儺文化的產生和淵源都是中華傳統文化包容性和全面性的重要分支，儺文化的產生和發展不僅僅是廣西所特有的，有著源遠流長的歷史。在新中國成立初期，儺文化作為打擊封建思想的重點打擊對象，出現了萎靡的現象，但改革開放后，國家出臺對傳統文化的保護策略，給予政策支持，國內外學者對儺文化的研究，保持著廣西儺文化的優異性和傳播性。在市場經濟下，廣西儺文化的發展也遭遇瓶頸，技藝傳承的后繼無人，儺文化表演的傳播效率低下，跟不上現代化發展的儺文化受到了市場經濟的嚴重考驗，保護和傳承儺文化任重而道遠。[4]

四、新媒體傳播語境下廣西儺文化發展影像再設計探索

結合新媒體的傳播方式，為廣西儺文化的發展提出建議，幫助廣西儺文化發展的前提條件下，充分挖掘廣西儺文化的商業價值，從新媒體的語境出發，充分探索廣西儺文化的自身內部良性改革和新媒體外部環境的幫助，尋求廣西儺文化的發展的之路。

（一）新媒體趨勢下廣西儺文化發展策略

新媒體當前以網絡新媒體、移動新媒體、數字新媒體等為主，擁有數據性、互動性、超文本、虛擬性、網絡化、模擬性六個特征。廣西儺文化可以根據自身的優劣勢方向，發展自身的新媒體儺文化產業。

利用社交傳播媒體，構建廣西儺文化新媒體架構，提升廣西儺文化的知名度。開展社交媒體微傳播，結合儺面具圖片，儺元素動圖，儺人物形象表情包等多元、創新、新穎的新媒體表現形式，在新媒體網絡終端提升自己文化價值。儺文化具備不同群體共同認知的基因，再加上，儺文化具有不同宗教文化的共性，先驅巫術的其特性，挖掘儺文化熱門話題，是傳播廣西儺文化快捷的途徑之一。

打造廣西儺文化全域旅游體驗項目，通過整合廣西現今儺文化旅游資源，建立一個廣西儺文化全域旅游之路。旅游產業是現今復蘇傳統文化發展的重要手段之一，政府應給予支持，結合德江縣政府應深挖當地旅游資源，以儺文化帶動廣西旅游業發展，創造商業效益。主要可以從幾個方面入手：建立儺文化展覽專場，儺面具展覽，儺圖案展覽，以及儺戲表演專場，營造廣西儺文化新的活力;建立數字化互動影像裝置，讓游客身處一個地方，也能感受到不同地域的儺文化風情;開發廣西儺文化旅游資源的特色民宿和美食，打造廣西儺文化住、玩、吃、行的文化體驗一條龍服務;儺文化文創產品的開發，既增加了儺文化從業者的經濟來源，也能進一步提高廣西儺文化的品牌效應。

（二）新媒體趨勢下廣西儺文化解構發展數字影像傳播初探

如何將廣西儺文化元素融入現代新媒體的傳播元素之中，這是廣西儺文化新媒體傳播實現的前提之一。依托高校研究者把儺文化元素數字化，即便于傳播和存儲，也能擴大儺文化傳播的受眾群體。發展儺文化數字影像便是廣西儺文化在新媒體趨勢的途徑之一。在儺文化數字影像制作中，提取面具、儺俗、儺舞、儺戲、等元素結合造型設計創作影像。具體方法可如下：

1.通過儺戲故事制作電子繪本

儺戲中有很多的故事事件，基于舞臺的表演狀態，儺戲故事的編排，制作廣西儺文化電子繪本，電子的繪本利于數字化傳播和存取，既有高效性便捷性。從儺戲中各種神靈的原型進行數字化再造，制作富有當今社會審美和市場需求的形象，讓儺戲的外延商業化成為可能。數字影像化的電子繪本，可以加入儺文化聲音，讓新媒體的傳播更加高效可行。

2.打造儺文化的創新文創產品

現今的儺文化商業價值低，沒有經濟基礎的文化，一定會消失在歷史的長河中。發展儺文化的創新文化產品，一方面可以為儺文化數字影像提供影像素材，也可增加經濟支撐，例如儺面具的文創產品的創新，把儺面具的色彩，材質，造型，內涵作為數字影像的素材，并建立數字影像庫，便于高效使用。

參考文獻：

[1]熊瓊.恩施土家族儺面具的傳播[J].青年文學家，2015，（08）：195.

[2]任中華.廣西環江毛南族儺文化及其儺面具審美研究[D].廣西大學，2016.

[3]余珊.萍鄉巫儺面具造型藝術形式與意義的分析[J].知識窗（教師版），2011，（02）：10-12.

[4]程國輝.廣西毛南族儺面具的工藝傳承與設計的創新應用[J].藝海，2018，（12）：97-98.

作者簡介：

李剛，男，漢族，貴州盤縣人，桂林電子科技大學碩士在讀，研究方向：產品與服務設計。

莫梓虞，女，漢族，廣西桂林，桂林電子科技大學藝術與設計學院在讀碩士，研究方向：新媒體設計和中國傳統文化。