淺談梅溪湖國際文化藝術(shù)中心建筑設(shè)計的女性之美

何淦程 周小儒

【摘要】湖南省長沙市的梅溪湖國際文化藝術(shù)中心，奠基于2016年。它是著名建筑師扎哈·哈迪德設(shè)計的經(jīng)典作品之一，其結(jié)構(gòu)富有女性曲線美，體現(xiàn)了設(shè)計師扎哈·哈迪德強烈的個人風(fēng)格，飄逸如絲帶一樣的女性元素，如一朵國色天香的芙蓉花。

【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計;女性美;文化內(nèi)涵

【中圖分類號】TU242? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）36-0052-02

梅溪湖國際文化藝術(shù)中心位于長沙市湘江新區(qū)，梅溪湖畔。概念設(shè)計由扎哈·哈迪德與她的事務(wù)所完成，其前衛(wèi)的造型與多重迂回的曲線設(shè)計令人過目難忘。總建筑面積約12.6萬平方米，地下建筑面積約5.2萬平方米。地上部分由3個單體建筑組成，分別是1800座的大劇場、500座的多功能小劇場和一個展廳面積超過1萬㎡的當(dāng)代藝術(shù)館。國際文化藝術(shù)中心是湖南省規(guī)模最大、功能最全的國際文化藝術(shù)殿堂，填補了全市乃至全省高端文化藝術(shù)平臺的空缺，其施工組織難度在國際上也屈指可數(shù)。

一、建筑家的設(shè)計風(fēng)格

國際文化藝術(shù)中心為國內(nèi)外藝術(shù)團(tuán)隊提供了平臺，對于湘江新區(qū)的文化事業(yè)做出不小的貢獻(xiàn)，而它自由、流動卻又有跡可循的非線性造型，更是成了這一帶的地標(biāo)，在眾多現(xiàn)代主義建筑的包圍下堅強地綻放它獨有的光芒。而這所建筑背后的女性建筑師扎哈·哈迪德也正是在這被男性主導(dǎo)的領(lǐng)域中脫穎而出。扎哈·哈迪德生于一個富裕的阿拉伯家庭，先進(jìn)的家庭教育氛圍促使她很早就對知識和文化秉持自由、開放的態(tài)度。在1968-1971年間，哈迪德前往黎巴嫩首都貝魯特的美國大學(xué)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)專業(yè)。直到哈迪德于1972年前往英國AA School進(jìn)修建筑，才算真正開始了她的建筑生涯。主流媒體都將扎哈稱為“解構(gòu)主義大師”，但她的設(shè)計風(fēng)格是無法被單薄的標(biāo)簽所定義的。扎哈·哈迪德所創(chuàng)作的作品是自由、感性的，正如她所說：“結(jié)構(gòu)主義和結(jié)構(gòu)主義理論都基于所謂的理性主義，我并不從屬于這一傳統(tǒng)。我追隨另一種更為感性、更為直觀的傳統(tǒng)。”

她早期深受馬列維奇的影響下建成的德國維特拉公司消防站將線、面、板、片的形態(tài)元素與空間的關(guān)系重新排列組合，打破了當(dāng)時以理性與完整性為主流的審美觀念;從80年代末到90年代末，扎哈的設(shè)計逐漸淡化了強勁的線條，取而代之的是柔潤圓滑的邊角。而她在中國嘗試創(chuàng)新的建筑形式則以軟化和可塑性的體塊為主，柔美與飄逸相結(jié)合的線條如同女性的絲巾，用富有女性元素的設(shè)計重新定義建筑與居民的關(guān)系。例如，望京SOHO如山谷一般屹立在城市之間，看似跳脫卻同樣為人們提供著辦公與休息的場所;長沙梅溪湖國際文化藝術(shù)中心俯視如同一朵芙蓉花，遠(yuǎn)看像沙丘互相重疊，近看卻又像一座外星崗哨，如此前衛(wèi)的造型更是刺激著居民對藝術(shù)的感知。雖然此類迂回環(huán)繞的建筑形式還無法被大部分國家所接受，但扎哈稱建筑未來所需要的是這種激烈且長久的改變，而不是停留在一些20世紀(jì)就存在的建筑中。

二、梅溪湖國際文化藝術(shù)中心建筑之美

長沙梅溪湖國際文化藝術(shù)中心由三部分組成，大劇場可滿足大型歌劇、音樂劇、芭蕾劇、交響樂、舞臺劇和大型綜藝演出等各類演出需求;小劇場則為一些小型演出提供場所;藝術(shù)館分為四層，共計八個展廳，可舉辦國內(nèi)外各類古、現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)展覽。空中俯瞰，國際藝術(shù)中心造型取自三朵碩大美麗的芙蓉花，靜靜地綻放在梅溪湖畔。芙蓉花又名木蓮花，靜謐、典雅、端莊，渾身上下散發(fā)著一種賢淑含蓄、內(nèi)外兼修的東方女性之美。

（一）造型之美。扎哈·哈迪德作為女性設(shè)計師所獨有的感性元素在國際藝術(shù)中心這個項目中發(fā)揮得最為淋漓盡致。非對稱性的體塊與柔美如絲綢般的輪廓，仿佛時刻在呵護(hù)藝術(shù)的萌芽。不同于男性設(shè)計師對于力量感和立體構(gòu)成感的追求，扎哈模糊了“層”與“面”的概念，令人無法第一時間分辨出層數(shù)，拋棄傳統(tǒng)的建筑構(gòu)成感，打造出不確定性，進(jìn)而激發(fā)參觀者感性的心理共鳴。對于建筑表面扎哈使用了潔凈圓滑與富有生命力的處理方式，弱化了人文帶來的影響，越發(fā)靠近自然的純凈，充分體現(xiàn)了作為女性設(shè)計師所擅長的對于情感的捕捉與表達(dá)。

建筑內(nèi)部對于曲線的運用更為細(xì)化與抽象。大劇院大廳為開放式空間，站在咨詢臺前便可看到天花板與二層的構(gòu)造。天花板上的多重曲線如同波紋般排列開來，樓梯、坡道和廊橋之間相互交融，使得視線的每一個定格都是獨一無二的，充滿未知與空洞感。參觀者單是行走在走廊之間便能受到藝術(shù)的熏陶，仿佛徹底從繁榮嘈雜的城市中抽離，進(jìn)入一處被自由、純潔所充滿的藝術(shù)空間。

大劇院內(nèi)曲折重疊的燈帶與墻壁造型虛化了空間的關(guān)系，使燈光儀器巧妙地藏入其中。墻壁的造型使人聯(lián)想到隨風(fēng)舞動的絲綢，旋轉(zhuǎn)、遞進(jìn)、漸消。二層觀眾廳在不規(guī)則的墻面之間若隱若現(xiàn)，像是聚集在山頭的軍隊，等待著命令的下達(dá)。

扎哈·哈迪德的設(shè)計風(fēng)格完美地詮釋了女性建筑語言。不同于男性建筑語言的理性與沉重，女性建筑語言更推崇以開放性為探索方向，有關(guān)自然的意象也更為豐富。例如英國建筑師凱瑟琳·芬德利（Kathryn Findlay）于1993年在日本設(shè)計的桁架墻屋（Truss Wall House），沒有棱角的外形和自由流動的形式走向，淡化了住宅所擁有的界限感，散發(fā)著輕盈、舒緩的女性之美。在冰冷的建筑中運用自然之美，專注于使用富有生命力的元素來達(dá)到與參觀者情感上的共鳴，使得富含女性語言的建筑比傳統(tǒng)現(xiàn)代建筑與參觀者的關(guān)系更為親近。

（二）色彩之美。色彩之美，搭配和諧最能體現(xiàn)女性的特征。“手如柔夷，膚如凝脂。”出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》，此句詩詞贊美了女性的手像春荑般嬌嫩，皮膚如同凝脂般白潤，而白色是純潔、神圣的中立顏色;現(xiàn)代藝術(shù)把白色主體的理念視為高品位的審美象征，白色飄溢著不容妥協(xié)，難以侵犯的氣韻。例如蒙古族將白色的哈達(dá)送給朋友和尊敬的人，表示潔白、樸實，象征人們擁有一顆潔白的心靈，也象征友誼與和平。白色一直是天穹、神靈以及日、月、星辰的本色，天與日是自古以來人們非常崇拜的重要對象，因此白色作為一種吉祥色而長久倍受崇敬。再觀梅溪湖國際文化藝術(shù)中心，整體以白色為主體基調(diào)，給予建筑輕盈、素雅之感。白色沒有強烈的個性，使人的關(guān)注點集中于建筑本身，讓光與影以最純凈的方式最大化建筑形態(tài)所給予參觀者的女性柔和感。大劇院采用了貼近自然的木色調(diào)設(shè)計，酒紅色的座椅所制造的反光投射到不規(guī)則的墻面上，搭配自上而下的燈光，增強了墻壁造型的體積感。嵌入墻面的LED燈帶如同指紋般排列緊湊，可像潮汐一般動態(tài)流動照明，為參觀者營造出身處叢林的感覺，光影的變化就仿佛微風(fēng)帶動這片叢林所創(chuàng)造的陰影。扎哈巧妙地運用了含有自然意象的顏色，打造出富有女性柔美、感性的舒適空間。

（三）材質(zhì)之美。梅溪湖國際文化藝術(shù)中心設(shè)計使用了大量的異形曲面玻璃纖維增強水泥板（GRC），玻璃纖維增強水泥板是由抗堿玻璃纖維與低堿度水泥組成的一種水硬性的新型復(fù)合材料，它具有強度高、韌性好、耐火、抗凍、抗裂等特點，十分適合作為幕墻使用，而且它易于成型，可滿足大面積異形曲面的建造。GRC的重量輕于正常預(yù)制的混凝土板的 20%，選用這種材料搭配色彩和造型營造出柔和輕盈的感覺。大劇院舞臺是由世界一流的設(shè)備組成，其面積約2600平方米，可實現(xiàn)旋轉(zhuǎn)、升降傾斜等多種功能，舞臺上空的主舞臺吊桿多達(dá)62道，可滿足復(fù)雜的劇情與背景設(shè)置。搭配上先進(jìn)的燈光、音響控制，精確追光、多方位補光，完善的音視頻播放系統(tǒng)，良好的聲場效果和噪聲控制，舞臺配置聲反聲罩，建聲條件優(yōu)良。溫柔、熱烈、聰穎、大方仿佛一位青春洋溢的美少女，充滿著靈動之美。

小劇場（多功能廳）的特點是靈活性。有著最大容量500座，它能適應(yīng)和變化成不同的結(jié)構(gòu)組合。因此，它能容納廣泛的功能，從宴會和商業(yè)場合，到小型演出，時裝秀和音樂會。具有商業(yè)吸引力的是，與零售區(qū)和餐飲區(qū)之間的公共通道位于一個開放的微微下沉的庭院，把游客和地下層相連。各類吊桿、吊機、LED屏幕、假臺口、防火幕等安全保障應(yīng)有盡有。彰顯了設(shè)計作品時細(xì)膩周到、無微不至的成熟女性之美。

三、梅溪湖國際文化藝術(shù)中心文化內(nèi)涵

“清水出芙蓉，天然去雕飾”與梅溪湖國際文化藝術(shù)中心的主題和設(shè)計理念不謀而合。梅溪湖國際文化藝術(shù)中心坐落于梅溪湖畔，輕柔、隨性的造型與水的意象相呼應(yīng)，其潔白簡樸的外墻，主張純美自然，毫無多余的雕琢裝飾，俯瞰如三朵芙蓉花綻放于梅溪湖畔，側(cè)看則如同芙蓉花瓣上微波起伏、疏密交替的紋路。

梅溪湖國際文化藝術(shù)中心所傳達(dá)的不僅僅是芙蓉花造型的視覺沖擊，更重要的還有文化與風(fēng)土人情的滲透。芙蓉花作為湖南省的省花與湖南有著千絲萬縷的聯(lián)系，在唐宋時期，湘江兩岸栽滿了芙蓉花，詩人譚用之游湘江后在《秋宿湘江遇雨》中寫道，“秋風(fēng)萬里芙蓉國” ，因此湖南便有了“芙蓉國”之稱。湖南人對它的熱愛更是不言而喻，從道路地區(qū)的命名，到煙酒品牌都有它的參與，例如芙蓉區(qū)、芙蓉廣場、芙蓉王，毛澤東為表達(dá)對故鄉(xiāng)湖南懷念之情在《七律·答友人》中如此寫道：“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉。”

“芙蓉”它代指美人，它的花語是高潔、美人、漂亮、純潔。在古詩中常常可以見到它來表達(dá)對女性的贊美和欣賞。“芙蓉花開日欲暮，美人娟娟隔煙霧。”“芙蓉花開秋水冷，水面無風(fēng)見花影。”“樓南極目芙蓉花，萬疊紅英照千騎。”……自古以來，歷朝歷代的文人騷客都對芙蓉花賦予了非常典型的東方女性化特征，讓人無限艷羨與向往。

扎哈·哈迪德在梅溪湖國際文化藝術(shù)中心的設(shè)計過程中，以芙蓉花的舒緩、纖細(xì)、柔美特性為靈魂，充分體現(xiàn)了國際文化藝術(shù)中心內(nèi)涵的女性之美。

參考文獻(xiàn)：

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[4]張寶典.預(yù)制裝配式曲面GRC板幕墻施工技術(shù)[J].建材與裝飾，2019.

作者簡介：

何淦程，ArtCenter College of Design 2021春季產(chǎn)品設(shè)計系本科生。

周小儒，北京化工大學(xué)工業(yè)設(shè)計系教授。