民族思想政治教育的馬克思主義理論基礎(chǔ)探微

胡里城

摘要：民族思想政治教育是一種特殊的思想政治教育形態(tài)，該種教育形態(tài)剛好適用于我國多民族組成特征。通過對馬克思主義理論的了解，能夠有效推進該種思想政治教育形態(tài)的發(fā)展，為我國社會主義的構(gòu)造提供幫助。本文將簡述馬克思主義民族理論，并總結(jié)馬克思主義基本理論在民族思想政治教育中的現(xiàn)實意義，希望能夠進一步推進我國的社會主義進程，為國家的發(fā)展提供幫助。

關(guān)鍵詞：民族思想政治教育;馬克思主義;社會主義

目前，我國正處于社會主義改革的關(guān)鍵期，想要保障國家的發(fā)展以及民族思想政治教育的順利開展，就必須要在民族思想政治教育中融入馬克思主義理論。在馬克思主義理論中，有著對個體以及國家整體之間關(guān)系的更深層次理解，通過馬克思主義理論，能夠有效厘清我國邊疆少數(shù)民族思想政治教育上可能遇到的困難以及問題，并加以解決，幫助我國順利開展政治教育。

一、馬克思主義民族理論

（一）生產(chǎn)決定關(guān)系

馬克思主義認為，生產(chǎn)決定了各民族之間的關(guān)系，該種論點的根本，在于對社會上以人為個體受到服務(wù)的歷史唯物主義[1]。生產(chǎn)對象以及交往對象由世界上的各個體成員組成，并且在社會上，通過生產(chǎn)——交換——消費之間構(gòu)成一個循環(huán)的鏈條，刺激民族共同體中個體的本質(zhì)力量的發(fā)揮，也正是因為如此，為世界和諧打下了良好的保障。

（二）交往創(chuàng)造關(guān)系

通過社會個體之間產(chǎn)生的交往活動，進而產(chǎn)生一種具備世界性的活動，幫助個體脫離天然的貧瘠，形成一個平等團結(jié)的美好現(xiàn)實世界。而這個現(xiàn)實世界，就是當下共產(chǎn)主義社會的最終目標[2]。馬克思主義民族理論，就是要讓各民族通過正確的交往方式，轉(zhuǎn)變個體之間的關(guān)系，而這其中的個體并不僅限于國家范圍內(nèi)，還包括世界個體之間的交往，以此促進世界的平等團結(jié)，和諧共處。也就是說，通過不同民族的相互交流，相互溝通，豐富各民族的文化，促進社會個體的相互融入，相互結(jié)合，構(gòu)建平等團結(jié)的民族關(guān)系。

（三）平等與保障和諧民族關(guān)系

國家集體之間的的平等與團結(jié)是推動整個國家乃至整個世界發(fā)展的重要保障。一個良好的民族環(huán)境將會為一個國家的發(fā)展提供保障，如若各民族之間難以相互融洽，相互團結(jié)，那么國家最終會走向分裂與滅亡。而馬克思主義理論正是倡導(dǎo)通過構(gòu)建各民族之間的的平等與團結(jié)，來維系國家以及世界個體之間的和諧關(guān)系。

二、馬克思主義基本理論對于民族思想政治教育的現(xiàn)實意義

在當下邊疆少數(shù)民族思想政治教育工作中，通過對馬克思主義基本理論的深入理解，能夠為其提供豐富的理論資源，并且對當下的社會改革提供了一定的幫助[3]。尤其是當下我國正處于深化改革的攻堅期，想要順利完成社會改革，就必須要保障全國所有地區(qū)所有民族都跟上國家發(fā)展的腳步，這就要求我們需要深入了解馬克思主義基本理論對當下思想政治教育的現(xiàn)實意義。

首先，馬克思主義的核心政治問題并非是獨立的，其更像是一種用于民族思想政治教育運作的框架，通過馬克思主義，對差異或者相同關(guān)系的問題的進行回應(yīng)，解決民族思想政治教育過程中遇到的問題。而差異與同一的關(guān)系問題，則是整個馬克思主義思想體系的核心所在。馬克思認為，想要讓社會上的個體得到關(guān)懷，就必須要確保該個體發(fā)出的呼聲能夠切實得到相應(yīng)的回應(yīng)。正因如此，馬克思主義核心政治問題中的差異性切實存在著，該種差異性不僅保障了社會個體的需求能夠得到滿足，社會個體還能夠通過該差異性得到相應(yīng)的發(fā)展動力，這也讓馬克思主義與哲學(xué)本體論相互契合，相互作用。

因此，在開展思想政治教育工作中，其具體操作就必須要考慮到我國多民族的特性，正確合理的處理各少數(shù)民族存在的差異性以及同一性問題，在社會改革的過程中，注重個體之間呈現(xiàn)出來異質(zhì)性，在展開民族思想政治教育時，將個體之間的同一性作為基本框架，以此來推進邊疆少數(shù)民族思想政治教育的展開，并保障各少數(shù)民族個體的異質(zhì)性。從現(xiàn)實來講更是如此，想要開展切實有效的思想政治教育工作，就必須要堅持以中國夢為統(tǒng)領(lǐng)，協(xié)調(diào)“四個全面”戰(zhàn)略布局以及“五位一體”總體布局的偉大工程，讓民族地區(qū)的發(fā)展以及幸福度都得到一定程度的提升。

其次，馬克思主義理論尤其倡導(dǎo)民族之間的平等與團結(jié)，通過對馬克思主義理論的深入了解，能夠為促進民族共同發(fā)展提供有力幫助，能夠有效保障民族思想政治教育的根本內(nèi)容完全呈現(xiàn)出來。從一定角度出發(fā)，思想政治教育不僅為了社會改革以及轉(zhuǎn)變，其展開的工作還尤其凸顯了個體之間的平等、和諧，讓社會上的個體本體性得到復(fù)歸，并且展現(xiàn)出共產(chǎn)主義政治教育模式的設(shè)計等觀念。

因此，在展開思想政治教育工作時，就可以將該教育當做是一種馬克思主義的簡化形式。想要保障思想政治教育的順利開展，就必須要確保各民族的平等團結(jié)。值得一提的是，在民族文化中或多或少都會涵蓋一些落后極端的思想文化，而這些思想文化很難徹底斷絕，如若不能協(xié)調(diào)好各民族中落后極端的思想，必然會在日后的發(fā)展中形成極端主義，反而不利于構(gòu)建平等團結(jié)的社會關(guān)系，嚴重影響我國社會改革的進程。

三、結(jié)束語

綜上所述，民族思想政治教育與馬克思主義理論是不可分離的，想要保障思想政治教育工作能夠得到順利的展開，就必須要深度了解馬克思主義理論的內(nèi)容以及涵義，推動馬克思主義中國化，讓馬克思主義理論真正意義上轉(zhuǎn)變?yōu)檫m用于我國發(fā)展的理論。

參考文獻：

[1]馬忠，王苗苗.民族思想政治教育的基本方法及其運用[J].中共山西省委黨校學(xué)報，2017，4002：99-103.

[2]余文錦.民族思想政治教育過程的矛盾探析[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2017，03：42-44.

[3]張雷聲，顧鈺民，韓喜平，佘雙好，鐘明華.新時代馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)（筆談）[J].理論與改革，2019，03：1-17.

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