關于魏晉書風形成原因的思考

摘要：本文重點對魏晉書風形成的原因進行探討，通過對魏晉時局的了解，分析當時書風的變化特征，并對比分析各教派的發展歷程，以供參考。

關鍵詞：魏晉時期;書風形成原因;變化特征

1儒學的式微和魏晉玄學的興盛

魏晉時期時局動蕩，連年征戰，政權更迭頻繁，人民的生活苦不堪言。在當時社會環境下，五福六極是人們堅信的哲學理念，不過五福在當時較為動蕩的時局下被破壞殆盡，唯有六極在當時得到了保存和延續。儒學雖然作為當時較為重要的學術理論流傳下來，不過在這樣的時局變化下，人們僅是保證自己的溫飽都已經非常困難，更不會有時間對儒家經義進行思考和分析。不過對于一些士人來說，雖然不能對儒學展開深入研究，但結合當時環境，其還是對人格意義與生命價值展開了探討，并在此基礎上發展出新的哲學思潮。另外，政局動蕩也為學術思考預留出較多活躍的空間，再加上動蕩時局對人心靈上的沖擊，使得人性慢慢得到覺醒，這也為人們思考力的提升奠定了堅實基礎。

在魏晉戰亂時期，人們每天都在感嘆世事無常、感嘆生命早逝，思維情感發生了較大的變化，與原有的儒學思想存在較大偏差，再加上當時戰亂的影響，漢武帝建立起來的獨尊儒術已經無法占據統治地位，儒學思想的發展停滯不前，很難滿足學士們內心與思想上的要求。為更好地撫慰自身，很多士人開始找尋其他思想指導，以達到心靈的慰藉作用。

老莊學說就是在該環境下發展起來的。老莊哲學具有追求自由、不拘理法的特征，不僅為士人情感的抒發提供了較好的渠道，對于其寄情于景的情懷也進行了良好的刻畫，很好的滿足了士人們思想上的追求。士人們將老莊思想與儒家經義融合起來創立了玄學，玄學奉行的唯心主義哲學思潮，將老莊之學很好的融入到當時朝代學術的發展之中，其中較為著名的代表人物有王弼、何宴、嵇康。

在玄學思想的引導下，士人們開始倡導返璞歸真，展現自身的個性化特征，在感嘆生命短暫的同時，不斷解放自己的行為和思想，該階段的士人們雖然對自己的品行外貌有著較高的要求，但其表現出的各種行為又是非常荒誕不羈的，與以往的士人存在較大的差異，且士人之間攀比的內容也從原有的才情知識，轉變到樣貌、金錢等方面，行為越發夸張。不過結合當時的朝代分析，士人們的行為還是可以理解的，在生活困苦及連年征戰的壓力下，士人更希望以這種荒誕的方式來宣泄自身的苦痛，達到心靈上的別樣釋放。

玄學引導下，也有很多士人利用書法、繪畫、音樂等藝術表現形式展開情感的宣泄，慰藉精神上的痛苦，尋找適合自己的心靈歸宿。當時也出現很多著名的作品為玄學發展和傳揚提供了支持和保障。魏晉時期玄學的發展對儒家經義帶來較大沖擊，打破了傳統固話思想帶來的影響，將藝術推向一個新的高度，士人的思想及行為都體現出較為寬廣放蕩的特點，同時玄學的發展也為后期道教與佛教的發展做好了鋪墊。

2道教的興盛

宗教與藝術之間存在著相輔相成、相互影響的作用。宗教滲透在各種類別的藝術之中，這為藝術創作提供了主題和動力。而藝術為宗教文化的宣傳和擴展提供了媒介，通過藝術進行宗教內涵的表達，更能夠加深人們的理解和記憶，達到情感上的共鳴。

道教是在我國固有思想及儒家思想的基礎上衍生出來的宗教，最早起源于春秋戰國時期，百家爭鳴下，道家和儒家出現分化，各自設立門戶。道教以其順天應人的信仰，得到了當時較多人們的支持，直到魏晉時期，各方征戰的不斷增多，為道教思想的發展提供了較大空間，推動道教的持續興盛。東漢末年間，政局不穩，很多志士開始逃避現實，不斷向道教請教避世之法，以期能夠為戰亂的時局貢獻自己的一份力量。道教的教義以仙道貴生為主，求仙問道是其追求的宗旨，在遵循自然之法的基礎上，做到無量毒人、垂法濟人。虛和靜是道教精神的內在體現。

魏晉時期很多道士都是書法家，也有很多書法家加以信奉道教為主，與道士間的來往較為頻繁。在對書法作品品評時，也多是利用道教思想實行客觀評價。這也是當時社會背景下，很多士人崇尚道教的原因，并希望能夠通過問道求仙、服食丹藥等方式來延長自己的壽命。書法作為士人陶冶情操，修仙問道的先決條件，在當時社會中得到了較好發展。

根據對以往資料的翻查及分析，筆者認為在魏晉時期很多書法大家都是道教的崇尚者，如王羲之，他的楷書代表作《黃庭經》就是道教上清派的經典。書法與道教的相互融合為當時書法風格的轉變帶來了較多助力。同時，魏晉書法將道教精神有效的宣傳出來，并在書法表現形式上，實行道教思想的傳播，為后世書法藝術的發展及道教傳承奠定堅實的基礎。此外，很多霸主也會利用道教思想來進行政權的穩固，這也對道教發展帶來了幫助。總的來說，玄學和道教在魏晉時期起到了較大的作用，對人們思想的轉變和啟發具有極為深遠的意義。

3結語

綜上所述我們可以獲知，魏晉時期書法風格的形成受玄學與道教的影響較大，尤其是道教，其為書法藝術的發展提供了良好的契機和空間，同時也為文化的傳承貢獻了力量，相關從業人員仍需加大對該方面的研究。

參考文獻：

[1]梁達濤.從“書肇于自然”到“書乃吾自書”——試談魏晉書法自覺意識的覺醒[J].文藝生活（藝術中國）.2014（12）

[2]秦琴.康有為《廣藝舟雙楫》中書法品評的“尚法”取向[J].宿州學院學報.2015（08）

[3]朱露露.論魏晉書法與藝術的自覺[J].內江師范學院學報.2013（11）

[4]李劍鋒.從蘇軾評蔡襄書法論到其“尚法”思想[J].文藝研究.2012（12）

[5]劉忠義.論魏晉南北朝時期中國古典書法的藝術自覺[J].銅陵學院學報.2012（05）

作者簡介：劉偉（1983.10—），男，漢族，籍貫：陜西西安人，渭南師范學院美術學院，助教，碩士學位，專業：書法學。