淺談趙之謙“以碑入篆”

馮天祎

摘要：清代中期以后，堪稱篆書中興之世的到來。清朝金石學、考據學的興盛直接導致了書家審美取向的轉移。當時的書家們通過自己的探索和實踐，努力擺脫了以李斯、李陽冰為代表的玉箸篆的束縛，為篆書的發展開拓了新思路。清代繼鄧石如之后，最具創新精神的就是趙之謙。他處在一個金石學研究盛行的年代，他的書風以北碑造像中雄霸強悍的一面為基調，竭力追求姿態上的活潑。他繼承了鄧石如以隸入篆的風格，在晚清書壇上獨樹一幟，是碑學理論中最有力的踐行者。

關鍵詞：趙之謙;篆書;風格;以碑入篆

趙之謙，清代著名的書畫家、篆刻家，浙江紹興人。初字益甫，號冷君;后改字撝叔，號悲庵、梅庵、無悶等。清代中后期，碑學大興的社會風尚，促使趙之謙在書法方面取得了很深的造詣。趙之謙受鄧石如的影響而精于篆書和篆刻，且其楷、行書也呈現出書風取法魏碑的時代特征，他成功地將碑帖融合，打開了清末以后書法發展的新道路。可以說，趙之謙對書法藝術的實踐和成就，是清代晚期書法發展的典型寫照。

清代乾隆、嘉慶年間，帖學書法發展到了高峰。但“二王”一脈的書風在繼承和發展的過程中“相沿久而流于衰”，帖學書法由于取徑狹窄，輾轉仿效，此時已經暴露出明顯的弊病和衰頹之勢。此時，乾嘉學派帶來了金石學的興盛，大量鐘鼎銘文與碑碣墓志的出現，為書家們提供了第一手的資料和原始的藝術范本。這大大開拓了書家們的藝術視野，使書法的的審美意趣發生了巨大的變化。阮元提倡取法北朝碑版石刻的著作，《南北書派論》和《北碑南帖論》應時而生，得到了廣泛的響應。而后的包世臣將阮元的碑學主張繼續發揚與完善，更使之深入人心。康有為在《廣藝舟雙楫》中談道：“碑學之興，乘帖學之壞，亦因金石之大盛也。涇縣包氏以精敏之資，當金石之盛，傳完白之法，獨得蘊奧。大啟秘藏，著為《安吳論書》，表新碑，宣筆法，于是此學日中天。迄于咸、同，碑學大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體，蓋俗尚成矣。”道光九年出生的趙之謙正是在這種歷史文化背景之下，追隨時代風氣，投身于審訂考證金石碑版研究，這促使趙之謙碑學書風的形成。

趙之謙篆書取法鄧石如，在同治元年九月為弟子錢式作《嶧山刻石》篆書冊后作跋：“《繹山刻石》，北魏時已佚。今所傳鄭文寶刻本，拙惡甚。昔人為鈔史記，非過也。我朝篆書，以鄧頑伯為第一。頑伯后，近人惟揚州吳煕載及吾友績溪胡芰甫。熙載已老，菱甫陷杭城，生死不可知。芰甫尚在，吾不敢作篆書，今萋甫不知何往矣！錢生次行索篆法，不可不以所知示之。即用鄧法書《繹山》文，比于文寶鈔史或少勝耳。”可看出他對鄧石如的推崇。在《章安雜說》中又言;“漢以后書學傳者不多。晉人書祖二王，二王之書，傳者皆唐人摹勒。所存宋《淳化閣帖》，所搜甚富，實不及《絳州》本，此不能為外人道也。今人論書，動稱二王，不知二王書果如此乎？據后世傳寫數過之本，而力信古初，反不如取每科狀元策學之，尚是真面目也”可看出，他認為世人所學的“二王書”已經趨向教條、不得其韻，此時“尊碑抑帖”的思想已經萌芽。

趙之謙主張“學書，應貴有古意”，包世臣的《安吳書論》對他影響頗深。“六朝古刻，妙在耐看。猝遇之，鄙夫駭、智士哂耳。瞪目半日，乃見一波磔、一起落，皆天造地設，移易不得。必執筆規樵，始知無下手處。不曾此中閱盡甘苦，更不解是。”， “余論書服膺包慎伯。慎伯指劉文清書為得力香光，文清笑謂數十年功夫，一語道破。真打瞎頂門眼，奪卻腦后符，非漫說也。安吳包慎伯書，當代無過之者。”可以看出包氏“篆分遺意”對他的影響，他醉心于六朝古刻的波磔起落，盛贊碑派書家，其尊碑立場格外明顯。赴京后，他一心學習北碑，以北碑造像中雄霸強悍的一面為基調，竭力追求姿態上的活潑，并將這種姿態付諸于篆書創作當中，發展了鄧石如篆隸結合的篆書風格，參以金石印刻刀法，以“刀法”入“筆法”，使其篆書更加雄厚樸拙，具有“金石味”且擁有新的生命力，在晚清書壇上獨樹一幟。

同治元年三月，趙之謙在赴京前為江湜篆書題耑《伏敔棠詩錄》，可以看出其用筆鋒正，線條剛勁有力，結體縱長，分布均勻，字勢穩重，與鄧石如篆書類似。同年九月為弟子錢式作《嶧山刻石》篆書冊可看出，書寫風格和《伏敔棠詩錄》有所不同，《嶧山刻石》字形狹長，上緊下松，布白對比加大，少了一些拘謹，每畫的起筆處不以藏鋒為主，有的甚至是直接以側鋒切入紙面而成，尤其是一些縱向的筆畫，取法自《天發神讖碑》的“倒薤葉”。從作品的用筆來看，略覺單薄。總體來說，在這個階段，趙之謙篆書的個人風貌未顯，走的還是繼承鄧石如的道路。

趙之謙后赴京師，這是其藝術生涯的一個重要的轉折點。趙之謙曾在信札中言：“弟在三十年前后，自覺書畫篆刻尚無是處，壬戌以后，一心開辟道路，打開新局面。”到京師后，觀得大量從未見過的金石資料，這直接促進了他的學識。除了備考科舉，剩下的時間都用在探討金石。這期間，趙之謙將取法轉向了北碑，并將北碑的元素融于篆書創作中，其篆書風格有了很大的改變。同治二年九月，為魏錫曾作《解深密經勝義諦相品》篆書冊，此冊結體茂密，字形稍扁，與同治元年九月所作《嶧山刻石》篆書已有明顯的不同，此冊書風已離鄧氏頗遠。相較而言《解深密經勝義諦相品》篆書顯得更為成熟，尤其是用筆，頗為老辣遒勁，方圓互用，提按兼施，在線質上有了很大的提升。同治三年六月的《漢饒歌冊》，書風與《解深密經勝義諦相品》冊又有所不同，其字形更加曲扁，筆意渾勁，字勢穩定，趙之謙在款中云：“篆法非此為正宗，惟此種可悟四體書合處。”由此可以看出，趙之謙當時對四種書體的融合有了自己的認知，這也是趙之謙以碑入篆的契機點。

在同治四年四月所作的“舉頭望明月，倚樹聽流泉”聯，五年正月所作的《說文解字序》四屏，十一年八月所作的《潛夫論》四屏，在這幾年間的作品中可以看到他改變了平入平出的篆書筆法，同時也改變了過去“二李”小篆單一的圓筆，取而代之的是在線條上加強了魏碑體楷書中的側鋒鋪毫運用，線條由圓潤變為方扁;在筆畫的起筆處也明顯有著楷書的痕跡，起筆處先切筆入紙，然后筆豪鋪開緩緩前進，收筆處則順其自然;在轉折處也將方筆加強。趙之謙篆書用筆方圓結合，融碑中方折于篆書之中，變化更為豐富具體。在結構上打破了篆書對稱的重要特性，字的整體重心上提，以上緊下松為基調，字勢趨左低右高之勢，字形略呈右角昂起的姿態。蔣驥《續書法論》中言“正中有欹，奇蕩駿揚;似欹反正，險中求穩。”欹與正的和諧統一體現動態平衡的審美法則，魏碑書法的結構也在于此，在符合重心不倒的前提下點畫任意布置，險中求穩，再看趙之謙《饒歌冊》中的“動”字和“無”字，分別通過左右、上下的疏密處理，以達到平穩美觀。

趙之謙將北碑書風融入篆書創作的發展歷程，充分的展現了他對藝術的準確把握，理解與創新的能力，形成了獨特的碑體篆書。了解趙之謙的書學道路，對我們如何將碑帖結合并融入創作當中具有巨大的指導意義。