戴口罩紛爭背后的西方媒體傳播文化解讀

摘 要：本文從跨文化視角出發，以中西方戴口罩之紛爭為切入點，闡釋并分析其背后折射出的中西方文化差異及原因，并對比中西方在危機應對處理中的方式，彰顯我國制度、體系的優越，展現中華民族凝聚力與民族精神，同時分析西方媒體對我國一貫偏見性報道的深層次原因，提出應對策略建議。

關鍵詞：戴口罩；文化差異；媒體傳播

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）09-0234-02

一、引言

2020年伊始，新冠肺炎疫情在中國蔓延，廣大人民群眾的生命健康受到了嚴重的威脅，社會經濟發展受到了巨大的沖擊。面對疫情，政府一聲令下，全民抗疫，上下一心，口罩必備，出行必戴。戴口罩、測體溫，人人自覺。不戴口罩會被勸阻，不聽勸阻影響公共秩序會被處罰，政府與人民眾志成城、同舟共濟、共克時艱，在最短的時間里復工復學，恢復正常生活工作秩序，彰顯出了新時代下中國人頑強不屈的意志與精神，更突顯出了中國在共產黨的領導下，政通人和，體制優越，國家自信。

與此同時，新冠肺炎疫情逐漸在歐美大地擴散，疫情惡化，確診人數上升，累計死亡人數不斷增加。即便如此，民眾及政府的反應如故。戴口罩被認為是異類、是笑話，對戴口罩的人士產生非議歧視，甚至進行人身、種族攻擊。

據英國當地媒體《星報》2020年1月30日報道，一名在謝菲爾德大學留學的中國學生因戴口罩被襲擊。在YouTube自媒體中，一段“中國女子在紐約因戴口罩被打”的視頻也在網絡傳播。據央視網3月2日報道，意大利一名議員在出席會議時戴口罩被群嘲。據瑞士《觀察報》網站3月3日報道，瑞士人民黨女議員出席聯邦會議時戴口罩被認為是擾亂會議秩序，被議會主席逐出會議大廳，只被允許投票時進入大廳。在歐美各地，政府不建議民眾戴口罩，不少民眾甚至舉行集會，反對戴口罩，呼吁自由權力。歐美世界如此眾生相，使國人不甚理解。而中西方民眾這兩種選擇落差恰恰深層次地反映了中西方文化及制度模式的差異。

二、口罩文化差異與國情對比

面對此次疫情，中國人能夠迅速做到人人戴口罩出行，與中國人平時有戴口罩的習慣有一定關系。根據醫學臨床觀察與研究，戴口罩可以積極有效地遏制冠狀病毒的傳播，切斷其傳播途徑，達到自我保護與防護的作用。在疫情期間，戴口罩既是一種自我保護的手段，也是一種對自己和對他人負責的表現。中國人平時受到的預防疾病宣傳與教育發揮了積極導向作用。疫情期間，人人主動配合，大家所想所做一致統一，表現出強大的民族精神凝聚力與向心力。“民族精神是一個民族在其歷史傳統中形成并支撐其生存發展的精神力量，其中包含著價值取向、思維方式、道德規范、精神氣質等不同方面的內容。”[1]

在歷史的發展進程中，中國人民百折不撓、堅忍不拔，尤其是在面對外來危險與威脅時，團結一心、堅定不移。2003年的非典，2008年的汶川大地震，2020年的新冠肺炎，面對天災帶來的巨大苦難，醫生、護士、解放軍、武警官兵等沖鋒向前，不畏犧牲，各行各業的普通民眾全力以赴、鼎力相助，彰顯了中國人民在自然災難面前不屈不撓和艱苦奮斗的優秀民族精神品格。其中黨的堅強領導發揮了不可替代的巨大作用，體現了集中力量辦大事的國家制度和政府治理體系的顯著優勢。這再次證明了，只有在黨的領導下，中國才能再次走向復興，走向強大，實現偉大的中國夢。

反觀西方國家，在危機時刻，往往應對失當，組織不力，導致災難擴大。比如2017年美國洛杉磯大火燒了幾個月，人民及財產損失巨大；2019年澳大利亞森林大火持續數月，無法撲滅。政府只會把責任推向客觀原因，忘記了自身的職責。州政府與聯邦政府互相指責，無法有效組織協調，無法集中資源、集中力量，開展統一行動，只能任由山火不斷擴大肆虐，燒毀家園，奪去人命。管中窺豹，可見一斑。西方政府在危機應對處理時的缺位足以表明其制度、機能存在先天不足。

歐美國家一直認為，戴口罩不是一種防護疾病的措施，只有患了嚴重的疾病時才需要戴口罩。如果一個人沒病而戴口罩，那么可能會受到周圍人異樣的眼光，甚至是歧視。在美國，即使從2019年10月開始爆發的大流感已造成萬人以上死亡，走在美國的大街上，仍然幾乎看不到白人戴口罩。對西方人來說，除非是職業需要，或者有重癥疾病，正常人戴口罩是不可思議的。西方人的思維定式是只有生病了的人才戴口罩。他們常規防護的主要手段和措施是打針、接種疫苗、吃藥。因此西方政府、CDC（疾病控制中心）都不主張民眾把戴口罩作為一種預防性措施，主要的預防性措施仍然是勤洗手，用肥皂或洗手液來消毒。即便是在新冠肺炎疫情如此嚴重的情況下，許多西方政府、政要、疾控專家仍然認為人們在公共場所不用佩戴口罩。在疫情發展最嚴重的意大利，政府并不鼓勵普通人戴口罩。因此雖然政府已開始宣布“封城”，民眾出門佩戴口罩者仍然寥寥無幾。不戴口罩在西方如此普遍，與其國情制度不無關系。

在歐洲，如德國、法國、荷蘭、比利時，根據這些國家的相關法律，公共場所禁止任何人蒙面。“有關條款的適用范圍包含：禁止在公共領域佩戴面罩、頭盔、安全帽、巴拉克拉法帽、罩袍等將面部完全遮住之物品。該條例制定主要是便于公共場所警方辨別個人身份，以達成保衛公共安全之目的。該條例的出臺是由于歐洲反恐形勢的日益嚴峻，不得已而為之。”[2]

面對疫情，歐美政府、民眾對防疫觀念的普遍輕視與無知，大大超出我們的想象。面對疫情，西方政府部門處理機制缺失，應對無序，措手不及，民眾恐慌，社會混亂，表明了西方政府在體制上的缺陷與無力，這更加突顯出了中國政府在危情應對機制上的制度優越。中國各級政府的領導力、組織力、貫徹力、執行力在疫情信息反饋處理、措施制定、執行、糾錯等方面迅速有效；各級黨組織、黨員率先垂范，身先士卒，積極引領，加上民眾的團結力、向心力、凝聚力，眾力合體，有機結合，就像一部高速運轉的機器。我們堅信在黨和政府的集中統一領導下，我們完全能夠集中力量攻堅克難、戰勝疫情。

三、西方媒體傳播文化解讀與反思

戴口罩與否，反映出了中西方文化與國情的差異，對此只要能正確客觀地看待即可，但是如果別有用心，把戴口罩與否與制度、文明、種族優劣掛鉤，則是赤裸裸的意識形態綁架、文化綁架。疫情當前，很多西方社交主流媒體中，大量散播充斥著謠言與謊言。西方人在潛意識中認為，新冠肺炎只在中國人之間傳播，只要遠離中國及中國人就沒事。于是乎對在西方的中國人或者亞洲面孔的人，抱有極大的偏見惡意和種族歧視，甚至人身辱罵與暴力襲擊。西方政府則采取停止通航、停飛，切斷與中國的聯系，以為能阻斷病毒傳播。更有偏執狂政客，以所謂自由，強調個人權力、適者生存、物競天擇、優勝劣汰，上升到意識形態、人種、國家制度之爭，極盡詆毀中國之能事。《華爾街日報》在2020年2月3日借中國抗疫之際，發表題為“中國是亞洲真正的病夫”一文，攻擊中國抗疫，唱衰中國，愚蠢自大，如跳梁小丑，遭到了中國人民及有良知的國際人士的強烈譴責。《紐約時報》3月8日抨擊中國“封城”是限制自由精神，是專制，而對意大利采取的“封城”則贊譽“自我犧牲”。西方輿論媒體這種差異化選擇、區別對待、雙重標準反映出西方對中國的一貫性偏見根深蒂固，敵視與妖魔化抹黑一直以來沒有停止，反而變本加厲。

自工業化以來，西方世界一直處于世界中心，長期自認為制度優越、種族優越、文化優越，唯我獨尊，霸權欺凌。而當代中國的和平崛起，意義深遠。東西方力量的此消彼長，從根本上動搖了西方世界一統天下的普世價值體系，打破了西方模式的唯一性。而中國再次成為世界文明多元化的推動者，國際新秩序的重構引起了西方世界內心巨大的擔憂與恐懼，導致西方主體聯手從各個方面對抗中國。其中以媒體輿論為甚，進行負面傳播，無所不用其極，丑化中國國家形象，貶低民族精神，以達到全面遏制打壓中國、影響中國發展進程的目的。戴口罩紛爭的背后實質上是中西方文明對立沖突的一種潛在表現。

中國在全球化的進程中發展迅速，目前已是世界第二大經濟體。“中國模式”的影響逐漸增加。習近平總書記在黨的十九大報告中提出了“構建人類命運共同體”的構想倡議。中國需要更加開放，擁抱世界，也更需要世界的認同。世界大同并不意味著文化上的趨同性或唯一性，“而是對待文化差異的態度和寬容度，而非訴諸一種共識，不管不同國家間存在多大的差異。不管來自東方還是西方，都應當受到平等對待。東西文明同屬于一個人類命運共同體，它們的社會習俗和文化傳統就應當得到彼此的尊重”。[3]

覆巢之下，安有完卵。在這場沒有硝煙的戰爭中，對抗與對立則沒有贏家，沒有一個國家可以獨善其身。誰輕視，誰慢待，誰終將吞下自釀的無知自大的毒酒。面對西方媒體的挑釁，中國媒體應該積極作為。在對外宣傳工作中，媒體傳播應以人類命運共同體理論為指導，通過官方與非官方通道，積極通過網絡、大眾社交媒體、照片和短視頻等多種渠道與形式傳播正能量，積極塑造與維護國家形象，向西方、全世界發出中國聲音，提供中國智慧與中國方案，呼吁世界各國正確認識疫情。

四、結語

在疫情中，戴口罩不僅是為了保護自己，也是為了保護他人。當前，我們面對的共同敵人是新冠肺炎，各國應停止相互攻擊與偏見，攜手合作，共同抗疫，這才是阻斷病毒傳播的應有之道，才是國與國之間互存互利、共享共贏的正確大道。中西方文明應加強彼此對話與交流，促進彼此間的互相融合，這才是世界文明之道。

參考文獻：

[1] 趙義良.弘揚偉大民族精神，凝聚眾志成城抗疫情的強大力量[DB/OL].人民網，https：//baijiahao.baidu.com/ s？id=1657653362852359710&wfr=spider&for=pc，2020-02-05.

[2] 想法.“戴口罩”引發中法大討論，那些年我們經歷過的“文化差異”[DB/OL].搜狐網，https：//www.sohu. com/a/372878738_185042，2020-02-13.

[3] 王寧.全球化時代中國對世界文化和人文思想的貢獻——從新儒學的建構到“一帶一路”愿景[J].探索與爭鳴，2019（11）：57-66.

作者簡介：陳海濤（1969—），男，安徽淮北人，研究生，碩士，南京工業大學外國語文學學院副教授，研究方向：英漢翻譯理論與實踐，跨文化交際。