如何提高高校少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同

摘要：少數(shù)民族預(yù)科生是高校中一個(gè)特殊的群體，少數(shù)民族預(yù)科生多數(shù)是來(lái)自我國(guó)的少數(shù)民族管轄區(qū)，是準(zhǔn)大學(xué)生，他們的成才成長(zhǎng)關(guān)系到各少數(shù)地區(qū)未來(lái)的發(fā)展建設(shè)。他們長(zhǎng)期生活在以自己文化為主的文化世界中，民族認(rèn)同是他們必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段，如何提高少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)的民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同也是高校教育的一個(gè)重要組成部分。

關(guān)鍵詞：高校少數(shù)民族預(yù)科生;民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同

來(lái)自少數(shù)民族地區(qū)的預(yù)科生是享受?chē)?guó)家少數(shù)民族政策的準(zhǔn)大學(xué)生，自出生以來(lái)，他們一直生活在民族區(qū)域里，由于受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、生活習(xí)俗、所受教育程度等方面的影響，他們進(jìn)入大學(xué)校園之后就會(huì)受到大學(xué)校園中主流文化的震蕩。在此影響下，預(yù)科生們從本能出發(fā)，一定會(huì)維護(hù)自己本民族的文化，但是還要接受主流文化。因此，各民族學(xué)生之間難免會(huì)有一些因生活習(xí)慣的不適應(yīng)和人際交往上的不和諧而產(chǎn)生的矛盾，加上由于生活地域、各民族語(yǔ)言等某些客觀因素造成學(xué)生間的民族的溝通和了解的不夠順暢和深入。所以，提高高校少數(shù)民族預(yù)科生的民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同就顯得尤為重要了。但要少數(shù)民族預(yù)科生要達(dá)成對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，必然要逾越各種障礙。

高校少數(shù)民族預(yù)科生對(duì)于民族認(rèn)同有廣義和狹義兩種認(rèn)識(shí)。狹義的“民族認(rèn)同”的含義是高校少數(shù)民族預(yù)科生僅僅認(rèn)同自己本民族的身份，而廣義的“民族認(rèn)同”的含義就比較廣泛，上升到了對(duì)國(guó)家民族身份的認(rèn)同，更包含了對(duì)我國(guó)56個(gè)民族大家庭的認(rèn)同。

要提高高校少數(shù)民族預(yù)科生的民族認(rèn)同應(yīng)從以下方面入手：

一、通過(guò)母語(yǔ)的學(xué)習(xí)，筑牢民族認(rèn)同感的基石

對(duì)文化的認(rèn)同，是高校少數(shù)民族預(yù)科生民族認(rèn)同的首選。而母語(yǔ)的認(rèn)同是文化認(rèn)同的體現(xiàn)。目前，全球各國(guó)都在發(fā)出一個(gè)聲音，那就是“經(jīng)濟(jì)一體化”，媒體技術(shù)和信息全球化共享技術(shù)的日趨發(fā)達(dá)，讓世界上每個(gè)國(guó)家的每個(gè)民族的文化心理和思維模式都感受到了前所未有的生存的壓力，要使自己民族的生命力保持長(zhǎng)盛不衰，就是要讓自己民族的母語(yǔ)發(fā)揚(yáng)光大。“一個(gè)民族就是由說(shuō)同一種語(yǔ)言的人組成的集體，民族精神的創(chuàng)造集中體現(xiàn)在語(yǔ)言當(dāng)中，民族精神在語(yǔ)言歷史上的連續(xù)性賦予了一個(gè)民族的某種自發(fā)性。”

二、以中華民族傳統(tǒng)文化教育為核心，建構(gòu)民族傳統(tǒng)認(rèn)同的內(nèi)容

黑格爾認(rèn)為，一個(gè)民族的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族認(rèn)同感，會(huì)形成一個(gè)民族的獨(dú)特風(fēng)尚并代代相傳，潛移默化而成為一個(gè)民族的心理結(jié)構(gòu)，再慢慢演化成為每一代個(gè)體習(xí)慣的意向，即個(gè)體的“第二天性”。可見(jiàn)傳統(tǒng)文化不僅是一個(gè)民族的主導(dǎo)思想和精髓，更是一個(gè)民族生存發(fā)展的精神動(dòng)力和支柱。 民族文化認(rèn)同感的內(nèi)容包括：政治認(rèn)同、民族國(guó)家認(rèn)同、母語(yǔ)認(rèn)同、民族文化認(rèn)同、傳統(tǒng)文化認(rèn)同等。其中，傳統(tǒng)文化認(rèn)同在民族文化認(rèn)同中扮演了極其重要的角色。因?yàn)榇髮W(xué)是實(shí)施民族文化和傳統(tǒng)文化之間傳遞的平臺(tái)，所以各大高校應(yīng)通過(guò)設(shè)置選修課的方式來(lái)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，這一舉措勢(shì)必會(huì)增強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生民族文化的認(rèn)同感。

早在幾千年前的古人創(chuàng)造的“甲骨文”，和在此基礎(chǔ)上演變而來(lái)的方格漢字，在世界文字寶庫(kù)中堪稱一絕。這些奇形怪狀的文字符號(hào)，記載了祖輩文人的聰明才智和對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)未來(lái)的展望。這些文字經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮，仍經(jīng)久不衰。如孔子“有教無(wú)類”的思想在我國(guó)乃至世界教育發(fā)展史上都具有劃時(shí)代的意義。他主張人不分貴賤不分國(guó)界，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教，開(kāi)創(chuàng)了教育普及的先河;再比如《周易》中宣揚(yáng)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”，醞釀了中華民族堅(jiān)韌不拔、不言放棄的性格;孟子的““富貴不能淫，威武不能屈”造就了中華民族剛正不阿、頂天立地的秉性;莊子的“超然物外”滋養(yǎng)了中華民族的富有詩(shī)意、充滿幻想的情懷。此外還有中華文學(xué)寶庫(kù)中的唐詩(shī)宋詞，一首首的唐詩(shī)宋詞婉如一杯杯芳香四溢的清茶，散發(fā)出沁人心脾的幽香，回味無(wú)窮。古代文人墨客留下的詩(shī)詞文章是中華民族的精神食糧，是高校少數(shù)民族預(yù)科生潛移默化中華民族精神的最好教材。各大高校應(yīng)該下大力度弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，激發(fā)高校少數(shù)民族預(yù)科生的民族認(rèn)同感。

三、以紅色文化教育為載體，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同的精神力量

紅色文化區(qū)分為廣義和狹義的兩種理解，廣義的紅色文化是指世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)歷史進(jìn)程中人們民實(shí)現(xiàn)民族的解放與自由以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代中國(guó)的歷史實(shí)踐過(guò)程中凝結(jié)而成的觀念意識(shí)形式。紅色文化是傳統(tǒng)文化的主要組成部分，也是當(dāng)代大學(xué)校園文化體系中的核心和靈魂部分。紅色文化是經(jīng)過(guò)革命戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期的歷史考驗(yàn)的，是具有中華民族特色的文化，它已經(jīng)內(nèi)化成為中華傳統(tǒng)的民族精神，構(gòu)建成為了傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵，因此，大學(xué)的校園文化建設(shè)應(yīng)設(shè)立紅色主題系列教育，比如采用唱紅歌、讀紅書(shū)、看紅色電影、辦紅色主題的講座、請(qǐng)老紅軍、老革命將紅色故事、利用假期有紅色之旅等形式，對(duì)少數(shù)民族預(yù)科生進(jìn)行紅色文化的教育，凈化他們的心靈，使他們懂得珍惜眼下的美好生活，勤奮學(xué)習(xí)，將來(lái)報(bào)效國(guó)家，報(bào)效民族。

高校少數(shù)民族預(yù)科教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，是我國(guó)發(fā)展民族高等教育的重要舉措，也是高校為少數(shù)民族地區(qū)輸送品學(xué)兼優(yōu)高級(jí)人才的渠道。然而長(zhǎng)期生活在少數(shù)民族地區(qū)的高校民族預(yù)科生步入大學(xué)生活之后會(huì)遇到民族認(rèn)同的困惑，高校要科學(xué)地、妥善地引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)理解問(wèn)題，解決好此類問(wèn)題，促使他們的省心健康成長(zhǎng)，為我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，開(kāi)拓美好的未來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：

劉嶼（1969-），女， 漢， 江西，講師 ，本科 ，主要從事英語(yǔ)教育研究 。