試論李叔同學堂樂歌中愛國主義精神的體現

管家興

摘要：李叔同是我國學堂樂歌的代表人物，他創作的樂歌為我國近現代音樂教育和新音樂創作奠定了堅實的基礎，李權同的一生都懷揣愛國主義情懷，從開始的實踐民主救國，到藝術教育救國，再到決心念佛救國，始終以愛國、富國、興國為崇高理想。文章從李叔同的學堂樂歌創作背景出發，具體論述他愛國主義情懷的體現。

關鍵詞：李叔同;學堂樂歌，愛國主義

第一次鴉片戰爭打破了清政府長達200多年閉關鎖國的局面， 面對戰爭的失敗，一批開眼看世界的人，如林則徐、魏源等人，他們開始探索民族救亡的新道路，主動向西方學習軍事和工業技術，走“師夷長技以制秀”的強兵富國之路。之后甲午中日戰爭的落敗，不僅加劇了民族矛盾，階級矛盾也日益嚴重。但先驅們不懈努力和探索，越來越多的人逐漸清醒，他們掀起了洋務運動的浪潮，在政治、文化、經濟、教育等多方面向西方學習，創辦新式學堂，培養新式專業人才，這對中國的教育產生了重大的影響。之后，以康有為、梁啟超為代表的維新派，反對腐朽的封建科舉制度，提倡“興學校，廢八股”的主張，認為不能只學習四書五經，《論語》的課程內容，應增添算術、音樂、歷史等綜合課程。他們積極宣場音樂對思想的啟發作用，指出學校必須把音樂科目列入普通課程當中，這為我國的音樂教育提供了有力的制度保障和重要場所，在某種程度上推動了學堂樂歌的產生。

一、李叔同學堂樂歌的創作

學堂樂歌發展初期，一批在日本學習音樂的有識之士，如沈心工、曾志閔等人，他們抱著音樂教育救國的理念回國后，開展各類音樂教育活動，為我國20世紀音樂創作和發展做出了重大貢獻。李權同在上海求學期間，在“滬學會”參加了沈心工的音樂補習課，正是在這里李叔同第一次接觸西方音樂教育，并激發了他音樂創作的興趣。當時為了抵制日貨、美貨需要一些弘揚愛國主義的音樂作品，李叔同便創作了《祖國歌》，這首歌極大提升了中國人的民族自信心和反抗入侵者的堅決斗志，同時也奠定了李叔同在學堂樂歌中的重要地位與歷史影響力。

李叔同的樂歌創作代表了那個時代較高的水平，他運用了不同的歌曲體裁，如搖籃曲、進行曲、童謠等多種演唱形式。李教同開創性地運用多聲部合唱方式，創作了許多合唱音樂作品，為之后的音樂創作與發展奠定了基礎。

二、李叔同學堂樂歌中愛國主義的體現

從李叔同學堂樂歌的表現內容來看，主要分為三類：愛國歌曲、抒情歌曲、哲學歌曲。其中，愛國歌曲有《大中華》 《我的國》 《出軍歌》 《滿江紅》 《喝火令》《哀祖國》《祖國歌》 《隋堤柳》等。

（一）、歌頌祖國，激揚贊歌

我國地大物博，從古至今有許多通過贊美祖國大好河山來抒發自己對祖國熱愛的音樂作品。李叔同的部分樂歌以“國”為題，抒發自己對祖國的熱愛之情。比如他的第一首作品——《祖國歌》，從宏觀的角度歌頌我國的幅員遼闊，表達了白強不息的精神。

《祖國歌》的旋律來自民間曲調《老六板》，原曲以八分音符和附點音符為主，李叔同將全曲改為以四分音符和二分音符為主，一字對一音。這種單一的曲式結構使整個樂曲旋律寬廣悠長、歌詞大氣磅礴，表達了李叔同內心無限的愛國豪情。漫畫家豐子愷曾回憶：“這首歌創作于1905年，當時紅遍全國，就連日本都有聽到此歌的傳唱。后來許多學校還把這首歌曲作為音樂教材，供學生演唱和學習。”可見此歌影響之深遠，當中運用的民族調式，也讓李叔同成為運用民族音樂寫歌的首創者。

此外，這類作品還有《我的國》 《大中華》等，這些作品通過對中華民族悠久歷史文化的返歌，表達了對祖國難以言表的贊美之情。《大中華》選用意大利的英雄主義歌劇《諾爾瑪》中的插曲，四四拍節奏，整首曲譜的附點節奏直觀表現出進行曲風格。歌詞主要從地理、人文兩個方面入手，歌頌我國的美好河山，贊揚中華民族英雄的不朽光輝，展現中國人民新風貌，字里行間流露出對祖國的美好祝愿。

（二）感時憂國，慷慨悲歌

學堂樂歌產生在中國內外優患的社會環境下，一批憂園之士不怕犧牲，毅然投身于救國的浪潮中，李權同就是其中一位。他提倡樂歌教育，試圖喚醒國人對當前命運的清楚認識，通過作品來抒發他的優國之思。

我國第一首仿宋詞樂敬——《隋堤柳》，1906年收錄于李權同主編的《音樂小雜志》。清場帝疏國運河，在修筑御道為堤，播柳成行，世稱漸堤。《隋堤柳》后成為詩人們吟詠風景，感慨時過境遷物是人非的作品。李權同創作的《隋堤柳》是表達自己內心沉五的“杜胎啥血笑神州”的優國之思。李權同1905年東渡日本，看到了日本通過明治淮新改革之后的繁榮和崛起，想到自己祖國卻是內憂外患，李叔同心中充滿了憂傷與憤潛，于是創作了這首《隋堤柳》。歌詞充滿了古體詩詞的流風遺韻，讀起來有沉郁深途、情詞慷慨之風。旋律部分來自于美國作曲家哈里·達克雷的作品《黑茜·貝爾》，其原本是一首開朗輕快的圖舞曲。李叔同根據曲調大膽填詞，最終變成一首凄涼哀婉的抒情作品。

辛亥革命勝利后，李叔同從日本歸國，看到祖國發生了翻天覆地的變化，喜報此起彼伏地傳來。此時，李叔同心中充滿了喜悅，滿懷革命豪情地寫下了一首《滿江紅》。這首詞的原題是《滿江紅· 民國肇造，填此志威》，選用岳飛的詞《滿江紅》為題表達悲壯慷慨之情。這首歌旋律選用傳統曲調，雖然整首歌詞長短不一，處處緊扣革命的思想感情，表達了李叔同向往民主自由、向往共和新政的愛國主義思想。字里行間無不透著熱血男兒、有為之士的豪氣，感情熱烈真摯，極具感染力。

（三）、自強報國，豪情樂歌

學樂歌的初衷是呼吁中國人民抵御外辱，宗旨是富國強兵。在帝國主義列強瓜分中國的形勢下，當務之急就是練兵，兵不強不足以衛國，而兵強最基本就是擁有強壯的體魄。體育也成為每個中學的基本課程，從而也影響到了音樂教育，進一步影響了樂歌創作的內容，一首首尚武精神的樂歌不斷涌現出來，如《春郊賽跑》，《廈門市運動大會會歌》。

《春郊塞跑》是李叔同1906年在日本創作的一首樂歌，曲河選自于德國近代作曲家卡爾·G·赫林的《木馬》，該曲迥輕快、活潑、富有兒童氣息，因而非常符合《春郊賽跑》的藝術氣質。《春郊塞跑》開創了我國音樂啟蒙的先河，用樂歌的形式把體育精神傳達出來。雖然該樂歌歌詞簡單易懂，內容多是描寫塞跑的場景，但其蘊含著民族救亡的意義：在國難面前，需要把重點放在塑造全新的國民和新一代的少年，少年愛則國強。

三、李叔同愛國主義音樂教育思想的現實意義

回顧李叔同的人生，愛國主義精神貫穿于李權同音樂創作和音樂教育的全過程，他的學堂樂歌以愛國主義作品開頭，也以愛國主義作品結尾。可以說，學堂樂歌是李叔同愛國主義音樂教育思想的集中體現。有人說：“教育是推動社會發展的第一動力。”而教育的關鍵在于思想與理念。李叔同作為教師，具備同時代其他教師所不具備的先進思想，他既是知識的傳播者，也是教育的改革者。

李叔同通過音樂教育的途徑，將他對國家、對民族、對音樂教育的執著和信念，毫無保留地傳承給了學生。雖然他早已離我們遠去，但是他的愛國主義精神長存于心。如今，我國已經迎來新的歷史發展時期，面臨新的挑戰和機遇，更需要我們不斷弘揚愛國主義精神，才能使中國永葆雄風。不管是在過去還是未來，李權同的愛國主義音樂教育思想都將永遠影響和激勵著我們。

參考文獻：

[1]楊和平，先覺者的足跡——李叔同及其弟子音樂教育思想與實踐研究[M].上海.上海音樂出版社，2010.

[2]企釋，培安.李叔同——弘一法師歌曲全集[M].上海：上海音樂出版社，1990.

[3]陳燕.學堂樂歌聲樂作品微探[J].韶關學院學報，2010（11）.