無聲大曲下的韓熙載

摘要：本文以五代南唐畫家顧宏中的韓熙載夜宴圖為媒介，通過一幅畫和畫中一套古樸的唐代“大曲”講述，運用格式塔心理學的方法結合歷史背景，揭示畫中主人公韓熙載，在南唐歷史背景下的思想和內心的糾葛。

一、畫面后的歷史背景

（一）與畫中關系密切的三個人

編劇：顧宏中接到當時的皇帝，也就是南唐后主李煜的圣旨，以監視和記錄證據為目的去韓熙載家里參加宴會，然后回到家中目識心記，默畫了這幅傳世名畫《韓熙載夜宴圖》所以筆者認為后主李煜是編劇，顧宏中是導演，韓熙載既是主演也是主人公。

（二）畫家簡介

當時去韓熙載家中采風的畫家其實有兩位，出韓熙載和周文矩，周文矩的那般韓熙載夜宴圖沒有流傳到今天，所以今天我們公認顧宏中版本的韓熙載夜宴圖。

（三）作畫目的

宋徽宗命人作畫的目的據考證，有兩個版本：

一種說李煜想重用韓熙載，但是又總是聽聞韓熙載家中每晚都觥籌交錯，所以李煜想派人窺探韓熙載看看他是不是真如傳言是否可信。

另一種說法是說韓熙載晚年生活荒縱，但由于是韓熙載三朝老臣，李煜不便直言，所以就命人，目識心記畫好此畫贈給韓熙載，讓他自省。

（四）主人公韓熙載簡介

韓熙載北方北海人，父親韓光嗣在后唐為將，被明宗李嗣源所殺，他投奔南方吳國，后又在南唐任官，歷仕三朝。他原有攻復北方的抱負，策劃軍事大計，然受他官員的排擠和后主的猜疑，因而故意縱情聲色，以避惹禍。他目睹國勢日蹙，且以北人南來，身處疑難，遂廣蓄女樂，徹夜宴飲以排遣憂憤。坐托疾不朝。所以我認為韓熙載是達則兼濟天下，窮則多善其身的聰明人。

二、畫卷內容

這張圖片是韓熙載夜宴圖手卷的全貌，畫面一共由5段構成。

面圖的這3段就是名為綠腰舞的一套包括歌舞樂的三段式唐大曲。唐大曲是一種大型歌舞音樂劇，又稱燕樂大曲。

手卷是國畫裝裱中橫幅的一種體式。以能握在手中順序展開閱覽得名。因幅度特點為“長，故又稱“長卷”，又因手卷為橫幅，所以也稱“橫卷”。

引首：指在本幅前面所留的空白紙方，一般用以題寫書畫名稱或高度概括的品評。隔水：或稱“隔界”，是為了使“引首”與“畫心”不致緊接在一起而相隔的鑲條，亦增加了美觀之效果。拖尾：位于手卷末尾所留空白紙方的地位。可以在上面題詩作跋。

談這幅畫時我觀點的依據就來源于宣和畫譜，和寫在拖尾處的韓熙載小傳和此圖的相關論文，聽完我的講述如果大家還有其它版本的解讀歡迎討論。

（一）宴罷聆音

1.故事的開始倚在榻上的半面琵琶像前奏一樣把畫卷緩緩拉開。

面琵琶軟塌帷帳的室內畫面給的最初印象是悠閑自在，輕歌曼舞，慵懶放松。視線挪向榻上兩人。大家推測一下哪一位是主人公韓熙載。

郎粲：20歲成為南唐狀元，青年才俊，熱愛歌舞，受到韓熙載賞識。看他與韓熙載一同坐于榻上，很可能是這場宴樂請的主賓客。

他的一身紅衣我認為有兩個功用：第一：第一部分的人物最多，紅色也運用最多，顧宏中用紅色襯托熱鬧的氣氛，后邊紅色的減少也預示著宴會的氣氛減弱。第二：用郎粲的紅色反襯出一襲朝衣的韓熙載素雅，不管是于美學還是內容的圖底關系來說都是一種高超的表現技法。

人物介紹：李姬，李家明的妹妹。李家明，音樂教坊副使，韓熙載家的常客。王屋山：這幅畫出現過3次，非常聰慧，是韓熙載最寵愛的妾伎。舒雅：韓熙載門生。陳致雍：太常博士，是個官職不高的閑職，跟韓熙載志趣相投，是好友。

2.琵琶介紹：琵琶分為直項琵琶和曲項琵琶兩種。

直項琵琶最早出現在秦朝被稱作“秦漢子”，是由兩面蒙皮的圓形共鳴箱和一個直頸琴柄組成。魏晉時期因竹林七賢之一的阮咸善彈此樂器，遂被稱作“阮咸”也就是現在阮的前身。

曲項琵琶是晉朝前后由西域傳入時由寬闊的梨形共鳴箱和曲頸組成，它有4根弦，4個音柱。到隋唐時期琵琶得到進一步發展，在原有的4個音柱上又加品位增加琵琶的音域。元朝以前琵琶都是斜抱用撥子子彈奏，直至元朝琵琶已接近4相10品。演奏難度加大，為了便于彈奏就改為由斜向上直抱，用手指挑撥，坐著彈奏了。到現在琵琶仍舊保持直抱坐彈，琴身已經發展到6相30品，易斷的絲弦被改成金屬弦，右手上增加塑料指甲套，為了達到更好的音響效果。畫中出現的南音琵琶就屬于曲項琵琶的一種南音也稱“泉州南音”，是用泉腔演唱，廣泛流行于閩南泉州等地的樂種。它是中國現存最古老的樂種之一，有“中國音樂史上的活化石”之稱。晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區，并與當地民間小調、地方語言相融合，形成了這一具有中原古樂遺韻的文化表現形式。南音的唱法因此也保留了唐以前傳統古老的民族唱法。下面讓我們來聽一段現代人復原的畫中的歌曲《阮郎歸》。這是曲詞大意：東風吹動春水，遠山連接著落日，春天來了長期都很無聊。落花一片狼藉，酒興也逐漸衰減，吹笙唱歌整日就像醉中夢里一般。春睡醒來，明明知道晚妝已零亂不整，但誰還會去整理梳妝？時光易逝，朱顏易老而無人欣賞，黃昏時候只能獨自倚靠著欄桿。一句“留連光景惜朱顏，黃昏獨倚闌。”到底是表達女兒家對無聊生活的怨懟，對容顏易逝的感慨，還是韓熙載借著李姬的吟唱暗指自己想在垂暮之年再為國家做點什么，又因為種種原因終不得償的惆悵落寞之情？

（二）擊鼓伴舞，

第二段六幺舞視為一種3 段歌舞樂組曲， 屬于唐代 “大曲” 的一小類。分為軟舞和健舞兩類，健舞以快速剛勁的舞姿、 大鼓伴奏，身著男裝為特征， 而軟舞則以琵琶伴奏、舞者嬌柔的身體移動為區別性標志。

此畫中王屋山的綠腰舞雖然看似嬌柔，但卻以羯鼓伴奏，本應為綠腰舞伴奏的琵琶卻置于卷首，王屋山腰間系著的黑鞓革帶，也是宋朝武士的戎裝，身著的胡服也是男子的服裝，以此看出韓熙載家中所奏大曲應該是非正式的，因為韓熙載自己精通音律所以我推測這里的綠腰舞是韓熙載和李家明改編過的。

改編的目的筆者大膽的推測，韓熙載把本為阮舞的綠腰舞改為健舞，是不是也隱喻了他再用清歌艷舞，主客揉雜的歡樂表象粉飾目睹國勢日蹙的韓熙載雖有滿清報復，但又由于皇上猜忌，又與同僚不睦，切認為大勢已去而又千言萬語又如鯁在喉，只能擂鼓伴奏舒解心中郁氣。

（三）畫屏小憩

這是畫的第三部分，此處的燈擎是國畫中常用的一種借物比興的手法，這里用帶著火苗的燈擎來表達宴會已經延續到了晚上。花屏小憩這部分讓宴會和畫面都靜下來，為后邊玉人輕吹做好鋪墊。

（四）玉人清吹

篳篥：篳篥是古代管樂器的一種，院子龜茲牧人，在唐代盛行中原，成為宮廷燕樂的主要樂器。篳篥音色深沉，渾厚，古人往往借它表現悲憤激昂的情緒，抒發傷時感事的情懷。

笛子：也是一種管樂器。它是中國音樂代表樂器之一，其歷史可以追溯到新石器時代。笛聲清亮悠揚，既可以表現歡快的情緒，又可以抒發思念和哀怨之情。

拍板：一種用于打節拍的樂器，相當于現在的節拍器，也叫檀板。

（五）夜闌余興

描繪了一副主客揉雜，調笑歡樂的場景，韓熙載卻獨立其中，與眾賓客揮手告別，他揮手的姿勢像是在告別，又像是在與誰說不，讓人浮想聯翩，加之主人公緊促的眉宇和凝重的眼神，更凸顯了韓熙載在一派清歌艷舞下陳郁寡歡的復雜心理。我們可以看看韓熙載在整幅畫中的眼神都很凝重。

三、結論

一副韓熙載夜宴圖，從格式塔圖底關系來看，三個音樂的圖層表象：南音琵琶阮郎歸——清歌軟語、王屋山的綠腰舞——軟舞健舞、眾伎的玉人輕吹——篳篥笛聲。加上三個繪畫的圖層表象：坐于榻上的韓熙載——眼神游離似有所想、縱情擊鼓的韓熙載——情緒激昂似想宣泄、獨自送別的韓熙載——揮手離場與眾不同。表現了韓熙載壯志未酬、千言萬語、哀婉嘆息的三層情感的底層意義。

作者簡介：

郭毅敏，性別-出生年：女（1990-），籍貫到市：內蒙古呼和浩特市，民族：漢，職稱：無? 學歷：在讀研究生，研究方向：美術學中國山水畫方向，單位名稱： 天津師范大學，單位所在省市： 天津市西青區精武鎮天津師范。