壯族“三月三”民歌節(jié)的演唱形式及文化特征

摘要：廣西壯族的“三月三”民歌節(jié)歷史悠久，以壯族民歌為代表的民族歌曲在民歌節(jié)期間得到充分展示，表現(xiàn)了我國(guó)西南民族地區(qū)豐富的藝術(shù)形式和深刻的文化內(nèi)涵。本文以廣西“三月三”民歌節(jié)為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)民歌節(jié)自身歷史的發(fā)展和廣西民歌演唱形式的介紹分析，對(duì)“民歌節(jié)”傳統(tǒng)文化背后的儀式民俗特征和文化隱喻意義進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：三月三;演唱形式;文化特征;節(jié)慶儀式

民族文化的挖掘和發(fā)展近年來(lái)逐漸受到國(guó)家和人民的重視，“三月三”民歌節(jié)是廣西眾多少數(shù)民族活動(dòng)中最盛大的民歌集會(huì)，每年舉辦期間都吸引了眾多民族歌手前來(lái)參加獻(xiàn)歌，節(jié)日的習(xí)俗流傳千年不曾衰落，這種節(jié)慶活動(dòng)的影響力也逐年壯大。“三月三”民歌節(jié)是盛大的民族音樂(lè)集會(huì)，是以廣西為代表的西南少數(shù)民族最大的音樂(lè)交流和展示平臺(tái)，這一天匯聚了五湖四海的歌唱者在一起歡歌載舞。民歌節(jié)歷史悠久，充滿了無(wú)數(shù)美好的傳說(shuō)和故事，既反映了地區(qū)民族文化的蓬勃和生機(jī)，也展現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的厚重和豐富。豐富多彩的壯族歌曲凝聚了濃厚的民族特色，形成獨(dú)特的演唱形式和結(jié)構(gòu)，種類雖多，但也各有其特點(diǎn)和約定俗成的規(guī)矩，在合適的場(chǎng)合唱合適的歌。通過(guò)對(duì)“民歌節(jié)”表演形式和儀式中行為的分析，進(jìn)一步探析傳統(tǒng)文化背后的儀式民俗特征和文化隱喻意義。

一、壯族“三月三”民歌節(jié)的演唱形式

“三月三”民歌節(jié)的演唱形式有很多種，其中我們最熟知的有對(duì)唱、合唱、獨(dú)唱和領(lǐng)唱以及二重唱等，它們都有其各自的特點(diǎn)以及寓意。對(duì)唱分為情歌對(duì)唱以及山歌對(duì)唱兩種，體現(xiàn)出廣西壯族人民獨(dú)特?zé)狒[的生活場(chǎng)面;合唱既不要求聲音上的統(tǒng)一，也不要求有多么好的表演效果，雖然它與專業(yè)的合唱不同但是卻有其自身的特點(diǎn)，體現(xiàn)出了廣西壯族人民對(duì)于美滿生活的熱切向往;獨(dú)唱及領(lǐng)唱突出表現(xiàn)了廣西壯族人民獨(dú)特的演唱技巧，如：聲音婉轉(zhuǎn)嘹亮、悠揚(yáng)清脆等，這種干凈不含任何雜質(zhì)的原聲，直擊聽(tīng)眾內(nèi)心;二重唱是最為獨(dú)特且高水準(zhǔn)的一種演唱形式，最能體現(xiàn)廣西壯族人民不屈不撓，團(tuán)結(jié)一致的民族精神。

1.巧妙有趣的對(duì)唱形式

對(duì)唱也稱對(duì)歌，其形式分為情歌對(duì)唱和山歌對(duì)唱兩種。情歌對(duì)唱主要是青年男女表達(dá)愛(ài)意的方式，從白天到黑夜，青年男女們兩兩一對(duì)，在村子各個(gè)角落互相對(duì)唱，女的一方還蒙著面紗，假如在對(duì)唱中女方對(duì)男方產(chǎn)生了愛(ài)意，則女方會(huì)把面紗摘下，與男子對(duì)唱，男子一般都會(huì)傾心歌唱來(lái)討取女方的歡心。情歌對(duì)唱承載著滿滿的愛(ài)意，體現(xiàn)了青年男女們追求愛(ài)情的象征。如歌曲《情歌對(duì)唱》中，山歌對(duì)唱不分老幼，不分男女，但分為兩部分對(duì)唱，即兩邊均有很多人，人數(shù)不限制，一邊一人先唱，然后另一邊的人接著唱，這是一個(gè)很有趣的演唱形式。在人數(shù)上來(lái)說(shuō)，山歌對(duì)唱比情歌對(duì)唱更為熱鬧，更顯得像一個(gè)大家庭，兩邊互相對(duì)唱，一個(gè)接著一個(gè)，即增加了對(duì)唱的歡樂(lè)意義，又拉近了人們之間的交流，促進(jìn)人們的情誼，讓人們更加團(tuán)結(jié)，心心相印。山歌對(duì)唱還有一個(gè)特點(diǎn)，那一邊的人接不上就要表演節(jié)目，對(duì)唱贏了的一邊還會(huì)有獎(jiǎng)勵(lì)。山歌對(duì)唱使人們互相團(tuán)結(jié)，使得對(duì)唱的場(chǎng)面很壯觀，非常有紀(jì)念意義。

2.頗具象征意義的合唱形式

廣西壯族“三月三歌節(jié)”的“合唱”概念是有別于專業(yè)領(lǐng)域作為多聲部的舞臺(tái)合唱藝術(shù)，因此它的聲音追求和表演特征并不按照專業(yè)合唱的標(biāo)準(zhǔn)，它不追求聲音上的統(tǒng)一，也不要求效果有多么的震撼，但是他有自己本身的特點(diǎn)，壯族“三月三歌節(jié)”的合唱，它是集體的合唱，合唱的人有小孩、年輕人、中老年人，只要還能站得上臺(tái)的都可以參加，“三月三歌節(jié)”的合唱曲目一般分為歡度節(jié)日、慶祝豐收、祈求美好生活等幾類。

首先，歡度節(jié)日的合唱主要指一些傳統(tǒng)的節(jié)日，像春節(jié)、端午節(jié)、九九重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等一些重要的大團(tuán)圓的節(jié)日，人們用一些歡度節(jié)日的合唱歌曲來(lái)合唱如：《喜迎新春》、《勞動(dòng)快樂(lè)》、《節(jié)日歡歌》、《十五的月亮》等等，這些歌曲都表達(dá)了人們期待團(tuán)圓的希望，在這歡樂(lè)的節(jié)日里，人們盡情的歌唱，祈求年年都開(kāi)開(kāi)心心的過(guò)節(jié)，祈求生活蒸蒸日上，幸福美滿。如譜例《節(jié)日歡歌》這首歌在圓舞曲歡快、明亮的旋律中，凸顯了贊美祖國(guó)、贊美生活的主題，表達(dá)出普通大眾的高興情懷。

其次，慶祝豐收的合唱自然是必不可缺少的，不管是在農(nóng)村還是城市，豐收都代表著成功。農(nóng)民有農(nóng)作物的豐收、老板有利潤(rùn)的豐收、工作者們有職場(chǎng)的豐收、國(guó)家有安慰、發(fā)達(dá)的豐收、在這豐收的時(shí)刻，人們要用合唱來(lái)慶祝。慶祝豐收的合唱歌曲有《豐收之歌》、《豐收佳節(jié)》、《碩果累累的金秋》等，在“三月三歌節(jié)”里唱慶祝豐收的歌曲，不僅鼓勵(lì)人們辛勤勞作，還對(duì)辛勤勞作的人們帶來(lái)歡樂(lè)，付出都希望得到豐厚的回報(bào)，這也是淳樸的人們是單純的愿望吧，豐收的合唱體現(xiàn)了人們踏踏實(shí)實(shí)的，辛勤勞作的勤懇精神。

第三，祈求美好生活的合唱，就是人們內(nèi)心一致的希望，人們都希望生活水平、生活條件越來(lái)越好，日子也越過(guò)越美滿，能夠衣食住行都無(wú)憂，家家戶戶都?xì)g樂(lè)。當(dāng)然，在我們成長(zhǎng)過(guò)程中肯定也會(huì)遇到各種挫折，只要我們想盡一切辦法，肯開(kāi)動(dòng)我們的腦筋，不要輕易的放棄，一定能把他們一個(gè)一個(gè)的克服，成功以后將是給我們帶來(lái)一段美好的回憶。人們不止為了給自己以及家人朋友祈求美好的生活，還祈求我們的祖國(guó)家園更加美好，更加的繁榮、發(fā)達(dá)、昌盛，我們共同的地球更加干凈，更加美好，在心里為我們生存的地方祈禱，讓地球不要充滿烏煙瘴氣，讓河水不會(huì)那么渾濁，讓大地不那么崎嶇，讓這大好河山不那么支離破碎，希望我們的家園是一個(gè)美麗的、清新的、干凈的、充滿和諧的舒適的環(huán)境。

3.各美其美的獨(dú)唱和領(lǐng)唱

獨(dú)唱和領(lǐng)唱都是“三月三”民歌節(jié)里很有特點(diǎn)的演唱形式，獨(dú)唱的特點(diǎn)在于演唱民歌時(shí)比較直觀的去表達(dá)感情，不會(huì)一味的去炫技，一般獨(dú)唱都是在比賽中進(jìn)行，“三月三歌節(jié)”既是一個(gè)歌節(jié)，自然不能少了比賽，獨(dú)唱就是一個(gè)很好的比賽演唱形式。例如歌曲《壯族敬酒歌》，演唱者比較追求的是聲音的特別、對(duì)音樂(lè)的演唱能力、理解能力、總的來(lái)說(shuō)就是考驗(yàn)演唱者全方面的音樂(lè)能力。獨(dú)唱很需要個(gè)人能力，正因如此，它的魅力才會(huì)很吸引人，能夠在獨(dú)唱中脫穎而出的人都很讓人崇拜，而且獨(dú)唱會(huì)選出最優(yōu)秀的一位，為村子里再唱一首祛除疾病的儀式歌曲，這是個(gè)很重要的儀式，由最優(yōu)秀的人來(lái)唱才能更好的表達(dá)人們的內(nèi)心希望，歌唱者的能力越好，就代表人們的心愿會(huì)越好的實(shí)現(xiàn)，因此獨(dú)唱還有獨(dú)特的意義。

領(lǐng)唱是在一般的歌曲基礎(chǔ)上，由一兩個(gè)獨(dú)唱者在合唱中單獨(dú)演唱，與全體歌唱者共同配合來(lái)完成的一部分，具有獨(dú)唱者的個(gè)性特色，又有與團(tuán)隊(duì)形成合力的效果。這個(gè)演唱形式主要是用于娛樂(lè)，由某個(gè)人領(lǐng)唱，還有一些人合唱，更有一些樂(lè)器伴奏，像小鼓、鑼、猶等，還有舞蹈伴舞，使得整個(gè)節(jié)目充滿了溫馨的味道，為歌節(jié)帶來(lái)了無(wú)限的歡樂(lè)。

4.獨(dú)特韻味的二重唱形式

二重唱形式是“三月三歌節(jié)”里最特別的一個(gè)演唱形式，這種演唱形式要求較高。二重唱形式在不同地區(qū)有不同的特點(diǎn)，壯族有很多地方都有本地的方言，因此二重唱形式有普通話演唱，也有本地方言演唱，各有特點(diǎn)。以壯族用壯語(yǔ)演唱的二重唱形式《壯族人民好風(fēng)情》為例，這首壯語(yǔ)版二重唱形式的《壯族人民好風(fēng)情》，首先在演唱開(kāi)始時(shí)是由童聲領(lǐng)唱，音域?yàn)橹懈咭簦韷炎迦嗣窦儩崱⒄嬲\(chéng)的內(nèi)心;接著開(kāi)始由婦女接進(jìn)來(lái)，婦女的女低音代表著婦女們?nèi)蝿谌卧埂⒉晦o勞苦的崇高品質(zhì);再接著由中老年人接入，他們渾厚的男低音，代表著不屈不饒、勇往直前的精神;最后是青年男女們的高音接進(jìn)來(lái)，青年男女的高音代表著年輕的活力、奮勇向上的積極，大膽向前的無(wú)畏。整首歌曲體現(xiàn)了人們用純潔，真誠(chéng)的心靈腳踏實(shí)地的奮斗，為了守護(hù)美好的家庭，為了孩子們美好的未來(lái)，父母?jìng)儾晦o勞苦，孩子們充滿希望，年輕人充滿熱情的去拼搏，未來(lái)美好的世界而努力。二重唱形式是一個(gè)高水準(zhǔn)的演唱形式，它不僅是形式上的特別，還代表著人們最美好的期待，最純潔的心靈，最樸實(shí)的內(nèi)在品質(zhì)。其歌詞的基本結(jié)構(gòu)形式為七字句和五字句兩種，個(gè)別有長(zhǎng)短句及疊句的長(zhǎng)歌體。廣西壯族山歌與漢族民歌在押韻上有一定的相同點(diǎn)。廣西壯族山歌在音韻結(jié)構(gòu)上，可以分為押腳韻和押腰腳韻兩大類。而押腳韻與漢族的民歌、律詩(shī)的格式相同。而所謂的“腰腳韻”，就是下句的“腰”，要押上句末字即“腳”的韻，形成十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捻嵚山Y(jié)構(gòu)。

《壯族人民好風(fēng)情》歌詞：

肝那隴水笨哩哩，竹殼下水轉(zhuǎn)得好，

備迭叩近農(nóng)調(diào)呢;哥想靠近妹卻逃;

農(nóng)記調(diào)呢米屋又，妹你遠(yuǎn)逃有房住，

備記各又鉆都丕。丟下窮哥伴鬼嚎。

（壯語(yǔ)發(fā)音）（漢語(yǔ)譯意）

從上例示例中，我們可以看到，第一、二、四句押腳韻;同時(shí)，第二句的“腳”與第三句的“腰”形成腰腳韻，第三句的“腳”也與第四句的“腰”形成腰腳韻。這種押韻方式使韻點(diǎn)密集、押韻增多，句與句之間緊密聯(lián)系，銜接連轉(zhuǎn)更自然緊湊。此外，由于廣西壯族山歌有許多襯詞襯，這些襯詞襯腔既能拓展歌調(diào)的結(jié)構(gòu)，但會(huì)造成歌詞某種意義上的分離，腰部押韻就能使分離的歌詞再次呼應(yīng)、回環(huán)緊扣韻律，增強(qiáng)全曲的整體感，使得旋律更為和諧、動(dòng)聽(tīng)。廣西壯族山歌歌詞除了講究押韻以外，還講究平仄，以使歌詞更和諧、圓滑，富于美感。

二、“三月三”民歌節(jié)的文化特征

“三月三”民歌節(jié)的日期主要安排在農(nóng)歷的三月初三，原本是農(nóng)歷三月初三當(dāng)天活動(dòng)，后來(lái)因?yàn)橐?guī)模逐漸擴(kuò)大，時(shí)間也逐漸的延長(zhǎng)，甚至將民歌節(jié)的活動(dòng)時(shí)間延展到整個(gè)春季。“三月三”是一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日，也是一個(gè)經(jīng)典有趣的節(jié)日，是一種在壯族傳統(tǒng)民俗的基礎(chǔ)上，漸漸發(fā)明再造成一種不僅限于壯族群體的全民娛樂(lè)和歡慶的旅游性的節(jié)慶儀式，是當(dāng)下社會(huì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，總體說(shuō)來(lái)“三月三民歌節(jié)”具有節(jié)慶活動(dòng)的儀式性、臨場(chǎng)表演的即興性、充滿生命力的競(jìng)賽性的特點(diǎn)。

1.節(jié)慶活動(dòng)的儀式性

“三月三”活動(dòng)從一種習(xí)俗轉(zhuǎn)變?yōu)榇笮偷娜窆?jié)慶，具有一種象征性的儀式性，這種儀式性充滿著期待和信仰。民歌節(jié)既是一個(gè)民族節(jié)日，也是一段特定的慶祝周期，為什么“三月三民”民歌節(jié)如此有意義，是因?yàn)樗鼊偤锰幱诔醮海藭r(shí)正逢萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié)，生機(jī)勃勃，到處都是新生命積極生長(zhǎng)的景象。“三月三民歌節(jié)”在農(nóng)歷初三，這時(shí)期又是那么的巧合，在這初春濃郁的氛圍里，滿懷熱情的人們聚集在一塊歡歌載舞，歡度節(jié)日，一起慶祝初春美好的開(kāi)始，一起祈求來(lái)年的豐收，一起祝愿未來(lái)的生活更加的蒸蒸日上。民歌節(jié)的象征意義雖然已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)意義的僅限于族群互動(dòng)中的民俗，但是儀式性仍然是最根本的一種特征，歷史語(yǔ)境中的儀式性與當(dāng)下語(yǔ)境中再造的儀式性有一定的差別，象征隱喻功能和意義也是不斷在發(fā)明中，總的來(lái)說(shuō)，“三月三“民歌節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的儀式性仍然是最根本的內(nèi)涵，是一種很有意義的文化特征。

2.臨場(chǎng)表演的即興性

節(jié)日期間，有許許多多的歌唱地點(diǎn)，它不局限在哪一個(gè)地方，不需要有精美壯觀的舞臺(tái)，也不用化妝打扮，來(lái)來(lái)往往的都是樸實(shí)憨厚的人們。在節(jié)日里，人們隨地而坐，三五成群的圍在一起對(duì)歌，如果你來(lái)參觀，你會(huì)看到村口、在樹(shù)根下、在臺(tái)階上、在門口、甚至在半山腰上，到處都是人們?cè)趯?duì)歌，從高處往下看，仿佛是一個(gè)大宮廷在表演，場(chǎng)面甚是壯觀。白天人們對(duì)酒當(dāng)歌，晚上人們依舊點(diǎn)燈對(duì)歌，燈火璀璨，孩子們追蹤打鬧的歡笑聲彌漫在整個(gè)和諧的山村里;再往遠(yuǎn)處看，村子邊上有許多星星點(diǎn)點(diǎn)的燈光，沒(méi)錯(cuò)，那里就是青年男女約會(huì)對(duì)歌的地方，在哪里，你可以聽(tīng)到浪漫的愛(ài)情對(duì)歌，還有興奮快樂(lè)的對(duì)歌，更有為愛(ài)情不斷努力追求的追愛(ài)對(duì)歌，十分有趣。人們對(duì)歌的場(chǎng)所無(wú)拘無(wú)束，簡(jiǎn)單平淡、不奢華、不浪費(fèi)，既可以追求心靈上的滿足，又達(dá)到環(huán)保的要求，真是兩全其美。這正是中國(guó)最初的傳統(tǒng)，不浪費(fèi)，用最簡(jiǎn)單的方式去做最美好的事情，如此看來(lái)，“三月三民歌節(jié)”的臨場(chǎng)表演的即興性還具有如此良好的作用，雖簡(jiǎn)單，但卻樸實(shí)、生動(dòng)、溫暖人心，讓人回憶無(wú)窮、流連忘返。

3.充滿生命力的競(jìng)賽性

“三月三民歌節(jié)”如此盛大的節(jié)日，給人們帶來(lái)歡樂(lè)，也給人們帶來(lái)激情。因?yàn)樵诟韫?jié)期間，不僅僅是娛樂(lè)、求愛(ài)，還有動(dòng)人心弦的競(jìng)賽，豐厚的獎(jiǎng)品是人們不懈努力的目標(biāo)，也是展現(xiàn)人們對(duì)歌能力的體現(xiàn)。通常的“三月三民歌節(jié)”競(jìng)賽都有好幾類，對(duì)歌的競(jìng)賽有：個(gè)人對(duì)歌競(jìng)賽、組合對(duì)歌競(jìng)賽、團(tuán)隊(duì)對(duì)歌競(jìng)賽;樂(lè)器競(jìng)賽有：笛子競(jìng)賽、葫蘆絲競(jìng)賽、二胡競(jìng)賽等;傳統(tǒng)藝術(shù)競(jìng)賽的有：舞獅子、跳民族舞等;除了這些還有各式各樣的競(jìng)賽：拔河、跳繩、打羽毛球、下象棋等等，各式各樣的競(jìng)賽給“三月三民歌節(jié)”增添了精美的色彩，給人們帶來(lái)了數(shù)不盡的歡樂(lè)。每種競(jìng)賽都各有特點(diǎn)，精彩的表演總是讓人們贊不絕口，然而，最有趣的競(jìng)賽不是人們的對(duì)歌，也不是傳統(tǒng)的藝術(shù)表演，更不是其他的樂(lè)器表演，而是村子里的壓軸競(jìng)賽，就是“斗雞大賽”。斗雞大賽是人們最喜歡看的比賽，人們帶著自己家養(yǎng)的公雞來(lái)參加比賽，而且勝利者的獎(jiǎng)勵(lì)是兩頭小豬，在村子里，這可是很豐厚的獎(jiǎng)品了。“三月三民歌節(jié)”的競(jìng)賽，是歌節(jié)里一個(gè)精彩的項(xiàng)目，人們會(huì)記得互相比拼的努力，流過(guò)的汗水會(huì)讓他們?cè)谖磥?lái)的人生路上時(shí)刻提醒自己要不斷努力。

結(jié)語(yǔ)

廣西“三月三”民歌節(jié)的民歌集會(huì)活動(dòng)歷史悠久，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，早已經(jīng)成為廣西民族文化活動(dòng)中的重要組成部分，“三月三”民歌節(jié)終有落下帷幕的一天，而廣西的民歌卻一直傳唱在這邊壯美的大地上，眾多民族絢麗多姿的民歌演唱形式豐富了我國(guó)的民歌體系。“三月三民歌節(jié)”是一個(gè)充滿情趣、充滿歌聲的偉大日子，歌唱的方式也變化多樣，演繹形式種類繁多，保留了原汁原味的西南民族特色。“三月三”民歌節(jié)在傳統(tǒng)文化上繼承了許多優(yōu)秀的民族文化，我們不僅要通過(guò)理論知識(shí)的補(bǔ)充，更要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使廣西民歌更加豐滿、多元化，使廣西民歌在新的時(shí)代背景下真正的走進(jìn)大家的心中，它的讓廣西壯族山歌文化得到更好的傳承與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：肖志丹（1988.10-），男，湖南株洲人，湖南女子學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槊褡逡魳?lè)學(xué)、音樂(lè)表演、音樂(lè)教育等，發(fā)表論文10余篇。

（湖南女子學(xué)院 長(zhǎng)沙 410004）